Homoseksualnost, ali je biblijsko stališče razumno?

Ali si homoseksualec? Če da, potem imaš morda občutek, da si zaradi svojega stališča pri izbiri seksualnega partnerja — v nečem, kar ti smatraš za privatno stvar, — bil velikokrat diskriminiran ali se je s teboj nepravilno postopalo. Po tvojem mišljenju ima svet na splošno skrčen pogled in nerazumevanje za homoseksualnost.

Toda moramo paziti, da nismo sami krivi predsodkov, ki jih očitamo drugim. Ali si si, na primer, kdaj vzel čas, da bi točno ugotovil, kaj govori Biblija o homoseksualnosti? Ali pa misel na to takoj odstraniš, češ, da se ne izplača?

V religioznih krogih se danes bolj kot kdajkoli zastopa homoseksualnost. Tako je na primer duhovnik Henry Fehren pisal v časopisu U.S. Catolic, da se protihomoseksualna gledišča »opirajo na posamezne Biblijske stavke, ki so bili napisani za nek drug čas in drugo kulturo«. Podobno mnenje ima tudi Günter Hintze, evangelijsko-luteranski duhovnik iz Augustenborga (Danska): »Biblijsko stališče o teh stvareh nima za nas danes nobene vrednosti več«. Filip Horowitz, rabin v Klivlendu (Ohio), je pred kratkim rekel: »Danes bi bil homoseksualec užaljen, če bi njegove običaje smatrali za nemoralne«.

Zakaj ti ljudje obračajo Bibliji hrbet? Pomislimo, govore, da je Biblija napisana za neko drugo obdobje, da ni »sodobna« ali da »ne velja za nas danes«. Ugotavljajo torej, da je Biblija zastarela za te probleme. Ali je res tako? Pravično misleče osebe, ki se zanimajo za resnico in ki žele biti v božji milosti, so pripravljene priti stvari do dna.

Res je, da je Biblija zelo stara knjiga, toda to niti malo ne pomeni, da ni primerna za nas kot smernica, na primer, če gre za moralno vprašanje o tem kaj, je homoseksualnost. Nasprotno! Prav dejstvo, da je Biblija tako stara, veča njeno vrednost smernic v moralnih vprašanjih. In zakaj? Zato ker ljudje na splošno niso nič drugačni, kakor v starih časih. V vseh časih so imeli enake telesne in duhovne potrebe. Mar prav zato ni nujno, da je Biblija, — če je Božja beseda, po kateri bi se ljudje morali ravnati — logično gledano stara knjiga? Brez dvoma je starost Biblije faktor, ki govori v njenih pojasnilih o homoseksualnosti, njej v prid.

REZULTAT HOMOSEKSUALNOSTI

Biblija ne molči o homoseksualnih postopkih, temveč jih večkrat omenja. V Rimljanih 1:26, 27 na primer beremo:

»Zato jih je izročil Bog v sramotne strasti: kajti njih ženske so premenile naravno upotrebljevanje v protinaravno, a enako so tudi moški zavrgli naravno upotrebljevanje ženske in se vneli v svoji želji drug za drugega ter počenjali nesramnosti moški z moškimi. In tako so prejemali zasluženo plačilo zmote sami na sebi«.

Zato so — kar je še posebej važno, — točno opisani rezultati homoseksualnosti;

»Se vneli v svoji želji drug za drugega in počenjali nesramnosti moški z moškimi in tako prejemali zasluženo plačilo svoje zmote sami na sebi«.

Ali ta trditev Biblije odgovarja dejstvom? Homoseksualci na to vprašanje s svojimi postopki in besedami, odgovarjajo z DA. Govore o neobstojnosti homoseksualnih »zakonov«, o stalni težnji po novih spolnih partnerjih in o nepoštenosti, povezani s prizadevanjem skrivanja za fasado poštenosti, medtem ko skrivaj počenjajo homoseksualnosti. Ne njihovi nasprotniki, temveč homoseksualci sami govore o »strahu pred samotno starostjo«. Njihova brezupna prihodnost jih pelje, po besedah homoseksualca Wiliama Carrolla, »v cinizem, razdvojenost in celo v samomore«. Da, homoseksualci sami priznavajo, da morajo sami nositi »posledice« življenja, ki ga živijo.

Biblija torej točno opisuje posledice takšnih postopkov. Toda zakaj se na »njih samih« pokažejo te kvarne označbe? Zato ker se, po besedah apostola Pavla, ukvarjajo z »nenaravnimi stvarmi«. Privrženci homoseksualnosti sicer pravijo, da je vprašanje, kaj je »naravno« ali »nenaravno«, povsem drugo vprašanje, o katerem mora vsak sam odločiti. Toda, ali je to točno? Ali ni, če vzamemo osnovo, vsakemu človeku jasno, da se moški in ženska v seksualnem pogledu medsebojno dopolnjujeta? Ali ni očitno, da so njuni spolni organi tako ustvarjeni, da odgovarjajo drug drugemu?

Ali se nasprotno temu lahko reče, da je spolna združitev dveh lezbijk »naravna«? Ena od obeh partnerk mora pri tem često uporabljati neke vrste umetni nadomestek za moški spolni organ, da bi zadovoljila drugo. Ali ne mora eden, čeprav oba trdita, da sta moška, prevzeti vlogo žene? Kakor moški, tako ženski homoseksualci, morajo uporabljati nek nadomestek za tisto, kar »naravno« drugi spol ima. Ali je to razumno? Biblija torej homoseksualne postopke s polno pravico označuje za »nenaravne«.

Ona nam ne posreduje samo točne slike o posledicah takšnih postopkov, temveč nas tudi pouči, zakaj nastanejo takšne posledice. Ali ne bi morala, če hoče ostati dosledna, enotno obsoditi teh postopkov? To bi morali sprejeti kot logično.

Zato tudi beremo v 1. Kor. 6:9, 10: »Ne motite se, ne nečistniki, ne malikovalci, ne mehkužneži, ne hotniki moških ... ne bodo posedli božjega kraljestva«. Neka modernejša angleška Biblija pove ta stavek takole: »Homoseksualci ne bodo imeli deleža v njegovem kraljestvu«.

Torej je ta stvar, biblijsko gledana, povsem jasna, saj Biblija pokazuje, da je homoseksualnost greh. Zato je tudi dosledna, ne le ko opozarja na zle posledice teh postopkov, temveč odgovarjajoče obsoja tudi vzroke.

Medtem pa v najnovejšem času homoseksualci trdijo, da je proti homoseksualnosti govoril v glavnem apostol Pavel in ne Kristus. Ali je to točno?

JEZUS IN HOMOSEKSUALNOST

Osebe, ki to trdijo, predvsem ne vidijo dejstva, da besede apostola Pavla po Bibliji pripadajo »Pismu« in so koristne za »pravilno postavljanje stvari« (2. Tim. 3:15-17; 2. Petr. 3:15, 16). Skrbno preiskovanje Jezusovih besed pa medtem pokaže, da je Jezus govoril proti homoseksualnosti.

Rekel je, zapisano je v Matevžu 19:9: »Kdorkoli se loči od žene svoje (razen zavoljo nečistosti) in se oženi z drugo, prešestvuje«. Z izrazom »nečistost« je prevedena grška beseda porneia, ki jo je Matevž uporabil, ko je zapisal Jezusove besede. Porneia je sorodna glagolu porneu, ki pomeni »predati se nedovoljenemu spolnemu odnosu«.

Da bi vedeli, kaj vse ti izrazi pomenijo, je najbolje ugotoviti, kako se uporabljajo na drugih mestih. Na primer v Judi 7 je greh določenih starih mest označen s podobnimi besedami: »Kakor Sodoma in Gomora in mesta okoli njiju, ki so enako kakor oni nečistovala in hodila za drugim mesom«. Toda zaradi katere vrste »nemorale« ali porneie, so bili obsojeni prebivalci Sodome in Gomore? Biblijsko poročilo iz 1. Mojz. 19:14 se glasi:

»Obsujejo moški iz mesta, moški sodomski, ono hišo. In klicali so Lota, govoreč mu »Kje sta tista moža, ki sta prišla k tebi nocoj? Pripelji ju ven k nam, da ju spoznamo«.

Ti možje iz Sodome in Gomore so bili homoseksualci. Tudi angleška beseda »sodomy«, ki se kakor naša beseda »sodomija« uporablja v glavnem za »spolni odnos med dvema moškima«, je vzeta iz imena mesta Sodome. Biblija njihov greh imenuje porneia in po Jezusovih besedah je porneia tako težak moralni prestopek, da je razlog za ločitev zakona. Tudi ne smemo pozabiti, da je bil Jezus Žid in da je živel pod Mojzesovim zakonom. Po angleškem besednjaku E. Roisona (Greek and English Lexikon of the New Testament) je beseda porneia vključevala, kakor jo je uporabil Jezus, — »vsak v Mojzesovem zakonu prepovedan spolni odnos«. Ena od zapovedi tega zakona se glasi: »Z moškim se ne druži, kakor se je družiti z ženo, grdoba je« (3. Mojz. 18:22). Porneia, beseda, ki jo je Jezus uporabil, se očitno nanaša na to Božjo zapoved.

Poleg tega pa je treba vedeti, da je Bog homoseksualnost obsodil že prej, kot pa je bil dan Mojzesov zakon. To dokazuje prej omenjeno poročilo o Sodomi in Gomori; ta mesta je Bog uničil preko 400 let pred Mojzesovim zakonom in Jezus je to vedel. (Lukež 17:28, 29, 32)

Brez dvoma je Jezus obsodil vse »nemoralne« postopke in tudi homoseksualce. Razumno je treba smatrati, da je Biblija tudi v tem pogledu dosledna ali konsekventna. Besede apostola Pavla so podprte z avtoriteto Božjega sina.

Toda katera pot je po Bibliji odprta homoseksualcem? Ali so oni enostavno obsojeni in za vedno odstranjeni iz Božje milosti? Smatrati stvari tako, izgleda nerazumno, zato želimo to raziskati.