ماذا تَعْني المَعمودِيَّة؟‏

١ كَيفَ نَعرِفُ أنَّ المَعمودِيَّةَ تَعليمٌ أساسِيٌّ في الكِتابِ المُقَدَّس؟‏

نَحنُ نَفرَحُ كَثيرًا حينَ يَعتَمِدُ أشخاصٌ جُدُد!‏ هل تَعرِفُ أنَّ هذا الفَرَحَ نَفْسَهُ شَعَرَ بهِ المَسِيحِيُّونَ في أوَّلِ اجتِماعٍ لِلجَماعَةِ المَسِيحِيَّة؟‏ ففي هذا الاجتِماع،‏ اعتَمَدَ كَثيرونَ وقَدَّمَ الرَّسولُ بُطْرُس خِطابًا شَرَحَ فيهِ تَعليمَ المَعمودِيَّةِ الأساسِيّ.‏ (‏أع ٢:‏٣٨،‏ ٤٠،‏ ٤١‏)‏ أيضًا،‏ كَتَبَ الرَّسولُ بُولُس أنَّ «التَّعليمَ الأوَّلِيَّ عنِ المَسِيح» يَشمُلُ «تَعليمَ المَعمودِيَّات».‏ (‏عب ٦:‏١،‏ ٢‏)‏ صَحيحٌ أنَّ مَوْضوعَ المَعمودِيَّةِ قد يَبْدو بَسيطًا،‏ ولكنْ يَلزَمُ أن نَفهَمَهُ جَيِّدًا.‏ لِماذا؟‏

٢ لِماذا نَحتاجُ إلى فَهمٍ عَميقٍ لِلمَعمودِيَّة؟‏

^٢ مِثلَما أنَّ الأساسَ المَتينَ يَجعَلُ البَيتَ كُلَّهُ ثابِتًا،‏ كذلِكَ الفَهمُ العَميقُ لِلمَعمودِيَّةِ يُساعِدُنا أن يَكونَ إيمانُنا قَوِيًّا.‏ ونَحنُ نَحتاجُ أن نَفهَمَ هذا المَوْضوعَ سَواءٌ كُنَّا نَتَقَدَّمُ نَحوَ المَعمودِيَّةِ أوِ اعتَمَدنا مُنذُ سَنَواتٍ كَثيرَة.‏ لِذلِك سنُجاوِبُ في هذِهِ المَقالَةِ عنِ الأسئِلَةِ التَّالِيَة:‏ ماذا تَعْني المَعمودِيَّة؟‏ ماذا تَشمُلُ المَعمودِيَّةُ المَسِيحِيَّة؟‏ ولِماذا نَعتَمِدُ بِاسْمِ الآبِ والابْنِ والرُّوحِ القُدُس؟‏

مَعْنى مَعمودِيَّتِك

٣ إلى ماذا تَ‍رمُزُ المَعمودِيَّة؟‏

^٣ المَعمودِيَّةُ تُظهِرُ عَلَنًا أنَّكَ قَبِلتَ الحَقَّ عن يَهْوَه اللّٰهِ والمَسِيح يَسُوع،‏ تُبتَ عن خَطاياك،‏ غَيَّرتَ طَريقَةَ حَياتِكَ لِتَخدُمَ يَهْوَه،‏ آمَنتَ أنَّ يَسُوع هو وَسيلَةُ اللّٰهِ لِلخَلاص،‏ وعَبَّرتَ لِلّٰهِ في الصَّلاةِ أنَّكَ تَ‍رغَبُ مِن كُلِّ قَلبِكَ أن تَفعَلَ مَشيئَتَهُ وتَكونَ جُزْءًا مِن هَيئَتِه.‏ وحالَما تَقطَعُ هذا الوَعْدَ أوِ النَّذْرَ وتَعتَمِد،‏ تَبدَأُ السَّيرَ في الطَّريقِ الَّذي يُؤَدِّي إلى الحَياةِ الأبَدِيَّة.‏

٤ إلى ماذا يَرمُزُ التَّغطيسُ الكامِلُ في الماء؟‏ (‏أُنظُرْ أيضًا الصُّورَة.‏)‏

^٤ حينَ تَعتَمِد،‏ تُغَطَّسُ كامِلًا في الماءِ ثُمَّ تَخرُجُ مِنه،‏a كما لَو أنَّكَ دُفِنتَ ثُمَّ أُقِمت.‏ (‏قارن كولوسي ٢:‏١٢‏.‏)‏ فالمَعمودِيَّةُ تُشيرُ إلى التَّغييراتِ الجَذرِيَّة الَّتي عَمِلتَها في حَياتِك.‏ كَيف؟‏ حينَ تَنزِلُ تَحتَ الماء،‏ تُظهِرُ أنَّكَ أنهَيتَ طَريقَةَ حَياتِكَ السَّابِقَة.‏ وحينَ تَخرُجُ مِنه،‏ تَبدَأُ حَياةً جَديدَة تُ‍رَكِّزُ فيها على فِعلِ مَشيئَةِ اللّٰه.‏

٥ كَيفَ يُشبِهُ العَمَلُ الَّذي تَقومُ بهِ كَي تَستَعِدَّ لِلمَعمودِيَّةِ العَمَلَ الَّذي قامَ بهِ نُوح لِيَبْنِيَ الفُلك؟‏ (‏١ بطرس ٣:‏١٨-‏٢١‏)‏

^٥ إقرأ ١ بطرس ٣:‏١٨-‏٢١‏.‏ يُمكِنُ أن نُشَبِّهَ العَمَلَ الَّذي تَقومُ بهِ كَي تَصيرَ جاهِزًا لِلمَعمودِيَّةِ بِالعَمَلِ الَّذي قامَ بهِ نُوح لِيَبْنِيَ الفُلك.‏ فإذا بَدَأتَ تَتَعَلَّمُ عن يَهْوَه مُنذُ فَترَةٍ قَصيرَة،‏ فقد تَشعُرُ أنَّ العَمَلَ الَّذي يَنتَظِرُكَ يَفوقُ طاقَتَك،‏ حتَّى إنَّهُ قد يَبْدو بِضَخامَةِ بِناءِ الفُلك.‏ وهل هذا الجُهدُ كُلُّهُ ضَرورِيٌّ فِعلًا؟‏ نَعَم.‏ فَكِّرْ في نُوح.‏ فمع أنَّ بِناءَ الفُلكِ كانَ مُهِمَّةً ضَخمَة،‏ لَزِمَ أن يُتَمِّمَها لِيَبْقى حَيًّا خِلالَ الطُّوفان.‏ لكنَّ يَهْوَه لَم يَترُكْهُ وَحدَه،‏ فهو أعطاهُ تَصميمَ الفُلكِ الَّذي لَزِمَ أن يَتبَعَهُ بِدِقَّة.‏ وبِالإيمانِ ودَعمِ اللّٰه،‏ أظهَرَ نُوح الطَّاعَةَ وبَنى الفُلك.‏ أنتَ أيضًا مِثلَه،‏ تَقدِرُ أن تَعمَلَ ‹كُلَّ ما أمَرَكَ بهِ اللّٰه›.‏ —‏ تك ٦:‏٢٢‏.‏

٦ بِأيِّ مَعْنًى يُمكِنُ أن تُخَلِّصَكَ المَعمودِيَّة؟‏

^٦ في الآيَة ٢١‏،‏ قالَ الرَّسولُ بُطْرُس إنَّ المَعمودِيَّةَ «تُخَلِّصُكُم».‏ طَبعًا،‏ مُجَرَّدُ التَّغطيسِ في الماءِ لا يَجلُبُ الخَلاصَ ولا يَغسِلُ الخَطايا.‏ فوَحْدَهُ دَمُ يَسُوع يَقدِرُ أن يُطَهِّرَكَ مِنَ الخَطِيَّة.‏ (‏١ يو ١:‏٧‏)‏ مع ذلِك،‏ المَعمودِيَّةُ هي جُزْءٌ أساسِيٌّ مِن فِعلِ كُلِّ ما أمَرَكَ بهِ اللّٰه،‏ ومِن خِلالِها ‹تَطلُبُ ضَميرًا صالِحًا مِنَ اللّٰه›.‏ ويَهْوَه سيُلَبِّي طَلَبَكَ بِفَرَح.‏ بِهذا المَعْنى «تُخَلِّصُكَ» المَعمودِيَّةُ أو تَقودُكَ إلى الخَلاص.‏

ماذا تَشمُلُ المَعمودِيَّةُ المَسِيحِيَّة؟‏

٧ ماذا يَذكُرُ الكِتابُ المُقَدَّسُ عنِ المَعمودِيَّة،‏ وماذا يَجِبُ أن نُبْقِيَ في بالِنا؟‏

^٧ لا يَذكُرُ الكِتابُ المُقَدَّسُ تَفاصيلَ كَثيرَة عنِ المَعمودِيَّةِ بِاستِثناءِ مَطلَبِ التَّغطيسِ الكامِلِ في الماء.‏ لكنَّهُ يُساعِدُنا أن نُحَدِّدَ ما يَليقُ بِهذِهِ المُناسَبَة.‏ مَثَلًا،‏ تُوَجِّهُ مَبادِئُ الكِتابِ المُقَدَّسِ المُرَشَّحينَ لِلمَعمودِيَّةِ لِيَعرِفوا ماذا يَلبَسون،‏ وتُساعِدُ الحاضِرينَ أن يَعرِفوا كَيفَ يَتَصَرَّفون.‏ (‏١ كو ١٤:‏٤٠؛‏ ١ تي ٢:‏٩‏)‏ وعادَةً،‏ يُعَيَّنُ شَيخٌ لِيُغَطِّسَ المُرَشَّحينَ لِلمَعمودِيَّةِ في الماء،‏ ونَحنُ نَتَجَنَّبُ أن نُعْطِيَ أهَمِّيَّةً زائِدَة لِلَّذينَ لَدَيهِم هذا الامتِياز.‏ (‏١ كو ١:‏١٤،‏ ١٥‏)‏ كما أنَّ المَعمودِيَّةَ تَكونُ مَقبولَةً سَواءٌ شاهَدَها عَدَدٌ كَبيرٌ مِنَ الأشخاصِ أم لا.‏ —‏ أع ٨:‏٣٦‏.‏

٨ أيُّ سُؤالَيْنِ يُطرَحانِ على المُرَشَّحينَ لِلمَعمودِيَّةِ ولِماذا؟‏ (‏أعمال ٢:‏٣٨-‏٤٢‏)‏ (‏أُنظُرْ أيضًا الصُّورَة.‏)‏

^٨ يُظهِرُ الكِتابُ المُقَدَّسُ أنَّهُ يَجِبُ أن ‏‹نُعلِنَ إيمانَنا لِكَي نَنالَ الخَلاص›،‏ أي أن نُعَبِّرَ عنه.‏ (‏رو ١٠:‏٩،‏ ١٠‏؛‏ أُنظر الملاحظة الدراسية على «أعلنت» [بالإنكليزية].‏)‏ فكم هو مُناسِبٌ إذًا أنَّنا نَفعَلُ ذلِك عِندَ المَعمودِيَّةِ الَّتي هي خُطوَةٌ ضَرورِيَّة لِلخَلاص!‏ لِهذا السَّبَب،‏ يُطرَحُ على المُرَشَّحينَ لِلمَعمودِيَّةِ سُؤالان.‏ الأوَّلُ هو:‏ «هل تُبتَ عن خَطاياك،‏ ونَذَرتَ نَفْسَكَ لِيَهْوَه،‏ وقَبِلتَ أن تَسلُكَ في طَريقِهِ لِلخَلاصِ مِن خِلالِ يَسُوع المَسِيح؟‏».‏ يُرَكِّزُ هذا السُّؤالُ على ما عَمِلَهُ الشَّخصُ استِعدادًا لِلمَعمودِيَّة،‏ وهو يُشبِهُ ما قالَهُ بُطْرُس لِلحاضِرينَ في يَومِ الخَمسين.‏ والسُّؤالُ الثَّاني هو:‏ «هل تُدرِكُ أنَّ مَعمودِيَّتَكَ تُؤَكِّدُ أنَّكَ صِرتَ واحِدًا مِن شُهودِ يَهْوَه وجُزْءًا مِن هَيئَتِهِ الكَونِيَّة؟‏».‏ يُذَكِّرُنا هذا السُّؤالُ أنَّنا نَعيشُ حَسَبَ انتِذارِنا حينَ نَتَعاوَنُ معَ التَّوجيهِ الَّذي يَأتينا مِن هَيئَةِ يَهْوَه ونَخدُمُ اللّٰهَ مع رِفاقِنا المَسِيحِيِّين،‏ تَمامًا مِثلَما فَعَلَ التَّلاميذُ في القَرنِ الأوَّل.‏ ‏(‏إقرإ الأعمال ٢:‏٣٨-‏٤٢‏.‏)‏ والَّذينَ يَقدِرونَ أن يُجيبوا مِن كُلِّ قَلبِهِم بِنَعَم على هذَيْنِ السُّؤالَيْنِ يَكونونَ مُؤَهَّلينَ لِلمَعمودِيَّة.‏

٩ أيُّ خُطُواتٍ يَلزَمُ أن يَأخُذَها الجَميعُ لِيَنالوا رِضى اللّٰه؟‏

^٩ حتَّى قَبلَ أن بَدَأتَ تَتَعَلَّمُ الحَقّ،‏ رُبَّما كُنتَ تَعيشُ حَياةً جَيِّدَة إلى حَدٍّ ما ولم تَ‍رتَكِبْ أيَّ خَطِيَّةٍ خَطيرَة.‏ أو رُبَّما تَ‍رَبَّيتَ في عائِلَةٍ مَسِيحِيَّة ساعَدَتكَ أن تُحِبَّ يَهْوَه.‏ فهل ما زِلتَ بِحاجَةٍ أن تَتوبَ وتَعتَمِدَ لِتَنالَ رِضى اللّٰه؟‏ نَعَم.‏ فبِغَضِّ النَّظَرِ عن خَلفِيَّتِنا،‏ علَينا كُلِّنا أن نَعتَرِفَ أنَّنا وَرِثنا الخَطِيَّةَ الَّتي أبعَدَتنا عنِ اللّٰه.‏ (‏مز ٥١:‏٥‏)‏ ولكنْ فيما نَتَعَرَّفُ على يَهْوَه أكثَر،‏ نَختارُ أن نَعمَلَ ما يُريدُهُ هو لا ما نُريدُهُ نَحن.‏ وهَذا يَدفَعُنا أن نَتوبَ ونَرجِعَ عن طَريقَةِ حَياتِنا السَّابِقَة،‏ ونَبدَأَ حَياةً جَديدَة تُ‍رْضي أبانا السَّماوِيّ.‏ وحينَئِذٍ نَقدِرُ أن نَعتَمِد.‏ —‏ أع ٣:‏١٩‏.‏

١٠ ماذا يَلزَمُ أن تَفعَلَ إذا كُنتَ قدِ اعتَمَدتَ مِن قَبل في دينٍ آخَر؟‏

^١٠ إذا اعتَمَدتَ مِن قَبل في دينٍ آخَر،‏ فأنتَ ما زِلتَ بِحاجَةٍ أن تَعتَمِدَ كواحِدٍ مِن شُهودِ يَهْوَه.‏ لِماذا؟‏ لِأنَّهُ لم يَكُنْ لَدَيكَ آنَذاكَ مَعرِفَةٌ كافِيَة لِلحَقِّ عن يَهْوَه اللّٰهِ ويَسُوع.‏ وحتَّى لَو كُنتَ قد نَذَرتَ نَفْسَكَ لِلّٰهِ في الصَّلاة،‏ فوَعْدُكَ هذا لم يَكُنْ مُؤَسَّسًا على فَهمٍ صَحيحٍ لِمَشيئَتِه.‏ هذا ما حَصَلَ مع رِجالٍ الْتَقى بهِمِ الرَّسولُ بُولُس في أَفَسُس.‏ فهُم كانوا مُعتَمِدينَ ولكنْ دونَ فَهمٍ كافٍ لِتَعاليمِ المَسِيح.‏ لِذلِك رَتَّبَ بُولُس أن يَعتَمِدوا مِن جَديد.‏b (‏أع ١٩:‏١-‏٥‏)‏ بِشَكلٍ مُشابِهٍ اليَوم،‏ لا تَكونُ المَعمودِيَّةُ مَقبولَةً إلَّا إذا كانَت على أساسِ المَعرِفَةِ الدَّقيقَة لِمَشيئَةِ اللّٰه.‏

‏«بِاسْمِ الآبِ والابْنِ والرُّوحِ القُدُس»‏

١١ ماذا تَعْني المَعمودِيَّةُ «بِاسْمِ الآبِ والابْنِ والرُّوحِ القُدُس»؟‏ (‏متى ٢٨:‏١٨-‏٢٠‏)‏

^١١ أمَرَ يَسُوع أن يَعتَمِدَ التَّلاميذُ الجُدُدُ «بِاسْمِ الآبِ والابْنِ والرُّوحِ القُدُس».‏ ‏(‏إقرأ متى ٢٨:‏١٨-‏٢٠‏.‏)‏ فماذا عَنى؟‏ في الكِتابِ المُقَدَّس،‏ غالِبًا ما تُشيرُ كَلِمَةُ «اسْم» إلى صيتِ الشَّخص.‏ كما يُمكِنُ أن تُشيرَ أيضًا إلى المَركَزِ والسُّلطَةِ اللَّذَيْنِ يُمَثِّلُهُما هذا الاسْم.‏ فإذا قُمنا بِعَمَلٍ «بِاسْمِ» شَخصٍ أو شَيءٍ ما،‏ نَكونُ في الواقِعِ نَعتَرِفُ بِالسُّلطَةِ الَّتي وَراءَ هذا الاسْم.‏ (‏قارن متى ١٠:‏٤١‏؛‏ أُنظر الملاحظة الدراسية على «لأنه نبي» [بالإنكليزية].‏)‏ سنَرى الآنَ كَيفَ يُمكِنُ أن تَعتَرِفَ بِمَركَزِ الآبِ والابْنِ وسُلطَتِهِما وكَذلِك بِدَورِ روحِ اللّٰهِ القُدُس.‏

١٢ كَيفَ نَعتَمِدُ بِاسْمِ الآب؟‏ (‏رؤيا ٤:‏١١‏)‏ (‏أُنظُرْ أيضًا الصُّورَة.‏)‏

^١٢ بِاسْمِ الآب.‏ المَعمودِيَّةُ بِاسْمِ الآبِ تَعْني أنَّنا مُقتَنِعونَ أنَّ يَهْوَه هو أبونا السَّماوِيّ،‏ أي مُعْطي الحَياة.‏ ونُؤْمِنُ أنَّهُ اللّٰهُ القادِرُ على كُلِّ شَيءٍ وخالِقُ كُلِّ الأشياء.‏ ‏(‏إقرإ الرؤيا ٤:‏١١‏.‏)‏ كما أنَّنا نُدرِكُ أنَّهُ سامِعُ الصَّلاة،‏ ونَستَعمِلُ اسْمَهُ الشَّخصِيَّ بِكُلِّ احتِرامٍ وبِحُرِّيَّةٍ حينَ نُصَلِّي إلَيهِ ونُخبِرُ الآخَرينَ عنه.‏ (‏مز ٦٥:‏٢‏)‏ لكنَّ المَعمودِيَّةَ بِاسْمِ الآبِ تَشمُلُ أكثَرَ مِن ذلِك.‏ فالنَّاسُ الَّذينَ كانوا يَسمَعونَ بُطْرُس في يَومِ الخَمسين،‏ كانوا يَعرِفونَ يَهْوَه لكنَّهُمُ احتاجوا أن يَقبَلوا أنَّهُ وَحْدَهُ مُعْطي الخَلاصِ الأبَدِيِّ بِواسِطَةِ يَسُوع المَسِيح.‏ —‏ رو ٥:‏٨‏.‏

١٣ كَيفَ نَعتَمِدُ بِاسْمِ الابْن؟‏ (‏أُنظُرْ أيضًا الصُّورَة.‏)‏

^١٣ بِاسْمِ الابْن.‏ هذا يَعْني أنَّنا مُقتَنِعونَ أنَّ يَسُوع هوَ ابْنُ اللّٰه،‏ مَوْلودُهُ الوَحيد.‏ ونَعرِفُ أنَّهُ هوَ «الطَّريق»،‏ أيِ الوَحيدُ الَّذي مِن خِلالِهِ يُمكِنُ أن يَكونَ لَدَينا عَلاقَةٌ جَيِّدَة مع يَهْوَه.‏ (‏يو ١٤:‏٦‏)‏ كما أنَّهُ المُخَلِّصُ الَّذي ماتَ عنَّا لِيُعْطِيَنا الفُرصَةَ أن نَربَحَ الحَياة.‏ وهذِهِ المَعرِفَةُ تَدفَعُنا أن نَتَمَثَّلَ بهِ كُلَّ يَومٍ مِن حَياتِنا ولَيسَ فَقَط يَومَ مَعمودِيَّتِنا.‏ (‏١ يو ٢:‏٦‏)‏ فنَحنُ مِثلَهُ نُبَشِّرُ بِحَماسَةٍ ولا نَدَعُ شَيئًا يوقِفُنا.‏ (‏لو ٤:‏٤٣‏)‏ حتَّى إنَّنا مُستَعِدُّونَ أن نَحتَمِلَ الاضطِهادَ لِأنَّنا نَخدُمُ اللّٰهَ بِأمانَة.‏ (‏٢ تي ٣:‏١٢‏)‏ أيضًا،‏ نَحنُ نَحتَرِمُ يَسُوع بِصِفَتِهِ «رَأسَ الجَماعَة»،‏ لِذلِك نَخضَعُ بِفَرَحٍ لِلَّذينَ أوْكَلَ إلَيهِم أن يَأخُذوا القِيادَةَ ويَهتَمُّوا بِأتباعِه.‏ —‏ أف ٤:‏٨،‏ ١١،‏ ١٢؛‏ ٥:‏٢٣‏.‏

١٤ (‏أ)‏ كَيفَ نَعتَمِدُ بِاسْمِ الرُّوحِ القُدُس؟‏ (‏أُنظُرْ أيضًا الصُّورَة.‏)‏ (‏ب)‏ أيُّ مَعمودِيَّاتٍ أُخْرى يَعتَمِدُها المُختارون؟‏ (‏أُنظُرِ الإطار «‏مَعمودِيَّاتُ المُختارين‏».‏)‏

^١٤ بِاسْمِ الرُّوحِ القُدُس.‏ هذا يَعْني أنَّنا مُقتَنِعونَ بِالحَقيقَةِ عنِ الرُّوحِ القُدُس.‏ فهو لَيسَ كائِنًا ولا جُزْءًا مِن ثالوث،‏ بل قُوَّةُ اللّٰهِ العامِلَة.‏ ونَعرِفُ أنَّ الرُّوحَ القُدُسَ وَجَّهَ الأنبِياءَ والرِّجالَ الَّذينَ كَتَبوا الكِتابَ المُقَدَّس،‏ لِذلِك نَقرَأُهُ بِانتِظامٍ ونُطَبِّقُ تَعاليمَه.‏ (‏٢ بط ١:‏٢٠،‏ ٢١‏)‏ كما أنَّنا نَتَجَنَّبُ أن نَرتَكِبَ خَطايا خَطيرَة،‏ لِأنَّ سُلوكًا كهذا لا يَمنَعُ الرُّوحَ القُدُسَ أن يَعمَلَ فينا فَقَط،‏ بل يُعَرقِلُ عَمَلَهُ في الجَماعَةِ أيضًا.‏ —‏ أف ٤:‏٣٠‏.‏

١٥ ماذا يَجِبُ أن يَكونَ تَصميمُنا؟‏

^١٥ إذا كُنتَ مَسِيحِيًّا مُعتَمِدًا،‏ فصَمِّمْ أن تَفهَمَ كُلَّ أوْجُهِ «تَعليمِ المَعمودِيَّاتِ»‏c وأن تَعيشَ حَسَبَ الوَعْدِ الَّذي قَطَعتَهُ لِيَهْوَه حينَ انتَذَرتَ واعتَمَدت.‏ ولكنْ ماذا إذا لم تَعتَمِدْ بَعد؟‏ هل هُناك شَيءٌ يَمنَعُك؟‏ ستُناقِشُ المَقالَةُ التَّالِيَة كَيفَ تَستَمِرُّ في التَّقَدُّمِ نَحوَ المَعمودِيَّة.‏