Je bila »beseda« Bog?
LJUDJE, ki verujejo v troedinega Boga in da je Jezus Bog, hočejo s stavki iz Janeza 1:1 in Janeza 20:28 dokazati, da je tako.
V mnogih prevodih se Janez 1:1 glasi: »V začetku je bila Beseda in Beseda je bila pri Bogu in Bog je bila Beseda.« Toda vestni prevajalci so menili, da je potrebno vedeti, da obstaja razlika med prvo in drugo uporabo besede »Bog« v tem stavku.
Vzemimo nekaj primerov iz angleških prevodov Biblije: »Kar je bil Bog, je bila Beseda.« (The New English Bible) »Bila je enaka kakor Bog.« (Today’s English Version) »Beseda je bila božanska.« (An American Translation)
Zakaj v teh prevodih enostavno ne piše, da je Beseda »bila Bog«? Zato ker v grščini, v jeziku, v katerem je napisano izvirno besedilo, druga uporaba besede »Bog« ni enaka kot prva. Določni člen »ho« se pojavlja pred prvo uporabo besede Bog, ne pa tudi pred drago. Zato piše v The Anchor Bible: »Da bi v drugih jezikih, razen v angleščini, ohranili odtenek besede theos (Bog) z in brez člena, so nekateri (Moffatt) to prevajali z ‚Beseda je bila božanska‘.«
Bolje bomo lahko razumeli Janezove besede, če nadrobno razčlenimo, kaj je rekel. Upoštevaj, da je napisal: »V začetku je bila Beseda.« Tu se seveda ne govori o Božjem začetku, ker Bog nima začetka. (Psalm 90:1, 2) To je bil začetek stvari, o katerih je Janez tukaj govoril, vključno ustvarjanje vseh stvari po »Besedi«. Nato je Janez rekel: »Beseda je bila pri Bogu.« Oseba, ki je pri nekom, očitno ni ista kot tisti, pri katerem je.
Pomembno je vedeti, kaj je Janez mislil, ko je ta stavek napisal. Predstavlja to problem? Da, če želiš da je Jezus »BOG«. Iz Janezovih spisov je namreč povsem očitno, da Janez ni menil, da je Jezus »Bog« v takem smislu, kot je Oče Bog. V istem poglavju, na primer, je Janez pisal: »Boga ni nikoli nihče videl; edinorojeni Sin, ki je v naročju Očetovem, on ga je oznanil.« (Janez 1:18) Je kdo videl Boga? Ne. Je kdo videl Jezusa? Seveda!
Krščansko atanazijsko verovanje, ki definira trojico, pravi, da »nihče ni večji ali manjši od drugega«. Toda Janez je večkrat zapisal Jezusove besede, iz katerih se vidi, da je podložen Očetu. Jezusa je »poslal« Oče, od Očeta je dobil naloge, Oče mu je rekel, kaj naj dela in govori, in Jezus je rekel, da ni prišel, da izvršuje svojo voljo »temveč voljo tega, ki ga je poslal«. (Janez 6:38; 3:17; 5:36; 8:28; 12:49, 50).
Janez je zapisal tudi Jezusovo izjavo, da je Oče »edini pravi Bog« in da je »Oče večji od mene (Jezusa)«. (Janez 17:3, NS; 14:28) Zabeležil je šest primerov, v katerih je Jezus Očetu rekel »moj Bog«. Petkrat pa je Jezus govoril o ‚svojem Bogu‘ v času med vstajenjem in vnebohodom. (Janez 20:17; Razodetje 3:2, 12) Janez je vsaj še petkrat skrbno zapisal ne le razliko med Očetom in Jagnjetom, temveč tudi razliko med Bogom in Jagnjetom, Jezusom Kristusom. (Razodetje 1:1; 7:10; 21:22; 22:1—3) Janez pravi, da ni pisal zato, da bi pokazal, da je Jezus Bog ali celo »Bog Sin«, temveč da »bi vi verovali, da je Jezus — Kristus, Božji Sin«. (Janez 20:31, EI)
Te izjave pokazujejo, kaj je vedel Janez o odnosu med Jezusom in tistim, za katerega pravi Janez, da ga je Jezus imenoval »Bog«. Stavek iz Janeza 1:1 ne nasprotuje tem izjavam. Pravilen prevod tega stavka se glasi: »V začetku je bila Beseda in Beseda je bila pri Bogu in Beseda je bila bog.« (NS) To je isti sestav besed, kakršnega najdemo v Dejanjih apostolov 28:6, kjer piše, da so ljudje na Malti menili, da je Pavel »bog«. (NS)
Kako pa je tedaj z izjavo osuplega Tomaža, ko je videl obujenega Jezusa: »Gospod moj in Bog moj!« (Janez 20:24—29) Tomaž je bil močno ganjen, ko je na izreden način doumel, da je Jezus Kristus zares vstal in da zares stoji pred njim. Vendar v poročilu ni nič takega, kar bi kazalo, da je Tomaž mislil, da je Jezus enak Očetu. Janez, ki je zapisal Tomaževe besede, je citiral Jezusa, ko je rekel, da se celo ljudi imenuje »bogove«. Obujeni Gospod Jezus Kristus pa je vsekakor večji od kateregakoli človeka. (Janez 10:34, 35) V istem poglavju, kjer beremo Tomaževe besede, je Janez zapisal Jezusovo izjavo, da je Oče Jezusov Bog. (Janez 20:17)
Pavel je pokazal, da so kristjani v prvem stoletju pravilno razumeli odnos med Jezusom in njegovim nebeškim Očetom, ko je pisal: »Za nas je eden Bog, Oče,... in eden Gospod, Jezus Kristus.« (1. Korinčanom 8:6)