Poizkusi na živalih — uravnovešeno stališče

ČEPRAV je cena, ki jo je treba plačati, predmet srditih sporov, vendarle večina ljudi meni, da so poizkusi na živalih prinesli človeštvu mnogo dobrega. Celo zagovorniki nasilne borbe proti poizkusom na živalih, se okoriščajo novih medicinskih spoznanj, operativnih metod in zdravil.

Martin Stephens iz Družbe za preprečevanje grozodejstev nad živalmi (Humane Society of The United States) je pojasnil: ”Biti moramo pošteni in priznati, da so poizkusi na živalih prinesli nekaj koristi. Toda naš končni cilj je: popolnoma nadomestiti živali.“ (Parade Magazine, 9. oktober 1988) Vicki Miller, predsednica Humane Society iz Toronta je rekla: ”Priznam, da je bilo v tem stoletju s pomočjo živali doseženega veliko dobrega. Možnost nadzorovanja diabetesa je nedvomno rezultat poizkusov na živalih. Toda danes, ko imamo na razpolago vse mogoče alternativne tehnologije, takšni poizkusi niso več potrebni.“ (The Sunday Star, Toronto, Kanada)

Omenjeno nasprotnico opravljanja poizkusov na živalih so vprašali, kako bi reagirala na naslednje argumente: Če mora za rešitev dojenčkovega življenja umreti podgana, potem je žrtev upravičena; v kolikor iz raziskovanja izločimo živali, bodo otroci umirali, da bi s tem rešili podgane. Njen odgovor torontskemu Globe and Mail je glasil: ”Vprašanje je tako zelo povezano s čustvi, da je nanj iz te perspektive skoraj nemogoče odgovoriti. . . . Pri vprašanju, otrok ali podgana, nekdo vedno izgubi.“

V prejšnjem članku je bilo postavljeno vprašanje: ”Ali bi odklonil poizkuse na živalih, ki bi lahko tebe ali pa koga od tvojih dragih obvarovali pred strašno boleznijo ali smrtjo, v prepričanju, da je za rešitev človeka nemoralno žrtvovati žival?“ John Kaplan, profesor prava na stanfordski univerzi, je v časopisu Science (november 1988) takole odgovoril: ”Nasprotniki opravljanja poizkusov na živalih največkrat niso tako dosledni, da bi, kadar gre za njih same ali pa za njihove svojce, zdravnika prosili, naj ne uporabi spoznanj, ki temeljijo na poizkusih na živalih, niti se niso pripravljeni odpovedati sedanjim dosežkom, ki so rezultat poizkusov na živalih. Zato lahko občudujemo načela, ki navajajo Jehovine priče na odklanjanje transfuzij krvi, . . . in nasprotnike lova na kožuharje, da ne nosijo krznenih plaščev. Toda odločno se moramo boriti proti ideologiji, ki nasprotnike opravljanja poizkusov na živalih navede, da se za svoj cilj ne borijo z lastnim zgledom, temveč hočejo z nepoštenimi argumenti, vsakogar prikrajšati za koristi.“

Izdajatelj časopisa Science (10. marec 1989) je rekel naslednje: ”Javnosti je treba povedati, da poizkusi na živalih koristijo tudi živalim. Cepivo proti goveji kugi, ki je počasi in boleče pobila milijone govedi, so odkrili s pomočjo poizkusov na živalih. Svetovna zdravstvena organizacija skrbi, da je danes z njim lahko cepljeno na milijone glav afriškega goveda.“

Biblijsko stališče

Po vesoljnem potopu v Noetovih dneh je dal Bog Jehova Noetu in njegovemu potomstvu, pa tudi za nas danes, naslednjo zapoved: ”Vse, kar se giblje, kar živi, naj vam bo za živež; vse to vam dam kakor zeleno zelišče. Samo mesa z oživljajočo krvjo ne jejte!“ (1. Mojzesova 9:1, 3, 4, El) Dovoljena je bila tudi uporaba živalskih kož za oblačila. To ne bi pomenilo zlorabe človeške oblasti nad živalskim svetom, ki jo je človeku podelil Bog. (1. Mojzesova 3:21)

V časopisu Prebudite se! z 22. junija 1980, [v angl.] je v zvezi s tem pisalo: ”Če sme človek jesti živali, da bi se ohranil pri življenju, potem smemo logično sklepati, da lahko živali uporabljamo tudi za medicinske poizkuse, katerih cilj je reševanje človeških življenj. Toda človek nima pravice do poizkusov, ki nimajo nobene omejitve, ki so pogosto brez vrednosti, ali so bili že opravljeni in so povezani s hudimi bolečinami in trpljenjem živali.“ Gledano z biblijskega vidika, je brezsrčno grozodejstvo nad živalmi gotovo neopravičljivo. (2. Mojzesova 23:4, 5, 12; 5. Mojzesova 25:4; Pregovori 12:10)

Mnogi zdravniki in znanstveniki se strinjajo, da je radikalno gibanje proti opravljanju poizkusov nad živalmi storilo mnogo pozitivnega. ”Mnoga stališča, ki jih zastopa gibanje za zaščito živali, so sicer skrajnostna, vendar umestna,“ je izjavil neki znanstvenik. Ameriški znanstvenik Jeremy J. Stone je pojasnil: ”Gotovo nekaj pomeni tudi življenje in trpljenje živali.“ Britanski fiziolog dr. D. H. Smith meni podobno: ”Za nekatera spoznanja plačamo preveč.“ Dr. J. B. Wyngaarden z ameriškega Narodnega zdravstvenega inštituta je pojasnil: ”Ravnamo v skladu z željo, da bi napravili raziskovanje kar najmanj boleče, da bi dobro skrbeli za živali in zmanjšali število živali, uporabljenih za poizkuse.“ Nek borec za zaščito živali je izjavil naslednje: ”Uporaba živali, brez premisleka je bila že stvar moškosti. Danes pa gledamo na razmišljanja o možnih alternativah kot na nujno zapoved.“

Alternativa — to je ključna beseda. Znanstveniki menijo, da znanost ne bo nikoli tako napredovala, da poizkusi na živalih ne bi bili več potrebni. Kljub temu pa iščejo alternative, kjerkoli je to mogoče. Tako na primer nosečnosti ne ugotavljajo več na zajcih, saj so medtem odkrili ustrezno kemično metodo. Prav tako za izolacijo bacila tuberkuloze na potrebujejo več morskih prašičkov. Laboratorijske kulture danes rešujejo življenja teh živalic. Poskusi s tkivnimi kulturami so nadomestili teste, za katere so bile prej potrebne miši. Mnogi zajci, ki so bili predvideni za boleči Draize test, se mu bodo morda ognili, ker se za alternativne testne površine uporabljajo membrane kurjega jajca. Osebe, ki jih prizadene trpljenje živali, gotovo upajo, da se bodo odkrile še mnoge nadaljne alternative, in sicer čimprej.

Najizvrstnejšo alternativo poizkusom na živalih pa predstavlja dolgo pričakovani zemeljski raj, za katerega pravi kristjani že dolgo prosijo. Bog Jehova, naš ljubeči Stvarnik, je obljubil, da bo za vedno odstranil vse bolezni in celo smrt. V Božjem obljubljenem novem svetu bodo ljudje in živali za vedno živeli v miru, nič jih ne bo strašilo. Ker ne bo več bolezni, tudi ne bo potrebe po poizkusih na živalih. Grozodejstva bodo stvar preteklosti. (Izaija 25:8; 33:24; 65:25; Matej 6:9, 10)

Po vladavino Božjega kraljestva ne bo nobene bolezni ali smrti ali nasilja nad živalmi