사람의 방법 혹은 하나님의 방법—어느 쪽인가?

1. 생명을 구한다는 주장으로서 하나님의 거룩한 법을 범하는 것은 인간 생명을 어떤 위치에 두는 것입니까?

인간 생명을 구한다거나 혹은 연장시킨다는 구실로 하나님의 거룩한 법을 범하는 것을 변명하거나 정당화할 수 없읍니다. 양심적인 일부 회원을 제외하고는 의학 협회들은 하나님의 법을 성서의 신화로서 혹은 더 이상 효력이 없는 것으로 취급합니다. 그들은 불완전하고 저주받고 죽어가는 인간의 생명을 하나님의 법보다 더 상위에 두며, 인간 생명을 영원히가 아니라 현재 수명의 짧고도 불확실한 기간 동안 구한다는 명목으로 하나님의 법을 범합니다. 그 결과 그들이 생명을 구한다고 주장하는 수혈이라는 유행병을 초래하였읍니다.

2. 최근 일부 의사들은 자유인의 기본권리를 어떻게 침해하여 왔으며, 그들은 그런 일을 할 때 자신들의 보호책으로 어떻게 하려고 합니까?

² 이러한 방식으로 인간의 생명을 구하는 것이 그들의 의무라고 과신한 나머지, 헌신한 그리스도인들이 자신의 생명을 구하기 위해서 하나님의 법을 범할 것을 양심적으로 거부하는 데도 불구하고 강제 수혈까지 감행하려고 합니다. 그러한 행동은 환자의 천부(天賦)의 권리뿐만 아니라 어떤 나라에서는 확정된 권리 장전(權利章典)에 의거한 그 나라의 헌법상 권리를 유린하는 것임에도 불구하고, 그러한 행동이 합법적인 것처럼 보이게 하려고 애씁니다. 이러한 이유로 의사들은 자신들의 보호책으로 판사들이나 입법부에 호소하여 종교의 자유 및 양심의 지시에 따라 살아 계신 참 하나님을 숭배할 권리를 침해할 권한을 달라고 합니다. 이러한 경우에 있어서 그러한 의사들의 견해에 의하면, 종교란 생명에 대한 위협이므로 종교를 옆으로 밀어 제치고, 피의 신성함에 관한 하나님의 법을 불경하게 범해야 한다는 것입니다.

3. (ㄱ) 그렇게 행동하는 의사들의 생각은 무엇입니까? (ㄴ) 생명의 허용에 관한 미국 대법원의 결정에 비추어 본다면, 의사들은 양심적인 사람에게 무엇을 할 권리가 없읍니까?

³ 환자의 종교상 의사에 위배되는 방식으로라도 생명을 구하고, 환자가 죽음을 택하지 못하게 하라! 는 것이 의사들의 생각입니다. 그러나 미합중국 대법원까지도 자유 도덕 기능을 가진 사람은 자기의 생명을 보존하거나 유지하기 위한 특정한 법적 마련을 이용하는 대신 죽기를 택할 권리가 있음을 판시하였읍니다. 그러면 어떠한 근거로서 죽음을 택할 수 있읍니까? 그 사람이 자기 생명을 보존하거나 유지할 조건을 받아들일 수 없는 경우입니다.a 그러므로 한 나라의 최고법원도 개인이 받아들일 수 없는 조건으로 그 개인에게 생명을 강요할 권리를 가지고 있지 않다면 의학 전문가들은 환자가 하나님의 거룩한 법을 범하여 자기 양심을 범하느니보다는 죽기를 택할 때, 그 환자에게 생명을 구하는 비성경적 방법을 강요할 만한 아무런 법적, 윤리적 권리도 가지고 있지 않음이 당연합니다.

4. 의사들은 수혈이 피를 식물로 사용하지 말라는 하나님의 법을 범하는 것이 아니라고 어떻게 주장하며, 그러나 실상은 어떠합니까?

⁴ 그러나 그들의 행동을 더 정당화하기 위해서, 의사들은 무엇이라고 주장합니까? 그들의 주장은 수혈이란 피를 환자에게 먹이는 것이 아니기 때문에 하나님의 법을 범하는 것이 아니라는 것입니다. 그러나 사실상 그러한 주장은 비과학적 논증입니다. 주입된 물질은 입으로 직접 들어가서 정규 소화 과정을 거치지 않기 때문에, 이 수혈법은 가장 빠르고 가장 직접적으로 신체에게 영양을 공급하는 방법입니다. 이것은 노아에게 발표된 하나님의 법이 금하는 것이고 그리스도인의 예루살렘 회의에서 재확인된 것입니다.

5. 의학자들은 수혈된 피가 음식물이 아니라 매개물에 불과하다고 어떻게 주장하며, 그러나 실상은 어떠합니까?

⁵ 수혈을 지지하기 위해서, 의사들은 수혈된 피는 인체에 직접 음식을 수송하는 매개물에 불과한 것이며, 인체가 매개물 그 자체를 먹지는 않는다고 주장합니다. 그러면 우리는 다음과 같이 질문하겠읍니다. 매개물인 수혈된 피가 내포하고 있는 산소와 영양분을 환자의 신체 조직에 수송한 다음에, 그 매개물인 피를 환자의 몸에서 추출하여 공혈자(供血者)에게 도로 주입할 수 있읍니까? 이 질문은 특히 공혈자 혹은 공혈자들이 알려지지 않은 경우나, 혹은 그 피가 방금 죽은 시체로부터 뽑은 것일 때는 매우 난처할 것이며, 도로 주입하는 것이 불가능할 것입니다. 그러므로 매개물의 역할을 한다는 수혈된 피는 환자의 체내에 남습니다. 그러면 어떻게 됩니까? 세월이 흐름에 따라서 인체가 재생되어 새로운 신체로 변화하는 동안, 이 매개물인 피는 환자의 신체 내에서 사용되거나 소비됩니다. 이 과정은 이식(移植)한 다른 신체 기관의 경우와 꼭 같습니다. 그렇다면 수혈된 피로 급식한다는 말과 근본적으로 다를 바가 무엇입니까? 그 결과는 동일합니다. 환자의 신체는 수혈된 물질에 의해서 유지됩니다.

6. 만일 누가가 오늘날 이 땅에 다시 돌아온다면, 그는 수혈에 대해서 어떻게 할 것이며, 그 이유는 무엇입니까?

⁶ 만일 그리스도의 제자 누가가 죽은 자로부터 부활되어 이 땅에 되돌아 온다면, 그는 어떻게 할까요? 누가는 바울을 수행하였으며, 바울은 그를 “사랑을 받는 의원 누가”라고 불렀읍니다. 누가는 오늘날의 의사들과 동조해서 수혈을 할 것입니까? 성서는 그렇지 않다고 대답해야 합니다. 바로 이 누가가 그리스도인의 예루살렘 회의에서 반포한 교령을 알려 준 성서 필자입니다. 그는 그의 글 가운데서 그 교령을 세번이나 인용하였읍니다.

7. 예루살렘 회의에서 발표한 교령은 피를 멀리하는 데 관해서 예외들을 두었읍니까?

⁷ 누가의 보고에 의하면, 이 교령은 비유대인 그리스도인들에게 “피를 멀리하라”고 명령하였읍니다. 여기에는 의사 누가나 다른 의사들에게 예외를 주지 않았읍니다. 그 교령은 피를 멀리하되 유능한 의사가 수혈을 하는 경우는 예외로 한다고 명령하지 않았읍니다. 혹은 입법부의 명령이나 혹은 요구된 “적법 절차”를 무시하고 스스로 법을 만들고, 독단적으로 긴급 사태를 선언하여, 환자의 종교상 거부에도 불구하고 호소한 의사에게 수혈할 것을 명령하는 판사로부터의 명령이 있을 때는 예외라는 규정도 두지 않았읍니다. 사도 시대의 그리스도인 회의는 인간의 피나 동물의 피를 막론하고 무조건 금했읍니다!

8, 9. (ㄱ) 틀림없이 누가가 관찰하였겠지만, 고대 희랍인들은 왜 피를 마셨으며, 그 결과는 어떠하였읍니까? (ㄴ) 1909년에 「파수대」(영)지는 하나님께서 유대인들에게 피 먹는 것을 금한 이유에 대해 무엇이라고 말하였읍니까?

⁸ 사도 바울과 함께 고대 희랍을 두루 여행하였던 의사 누가는 희랍인들이 그들의 미래를 알려는 목적으로 악령들과 혈연 관계를 맺기 위해서 피를 마시는 것을 알았을 것입니다. 의사 누가는 동물의 피를 마심으로 그 마신 자가 그 동물의 성품과 같은 야수적 성품을 가지게 된 것을 관찰하였을 것이 분명합니다. 그러나 의사 누가보다도 여호와 하나님께서는 다른 피조물의 피를 체내에 넣는 것의 결과를 더 잘 아셨읍니다. 그 넣는 방법이 먹는 것이든 마시는 것이든 수혈하는 것이든 마찬가지입니다. 그는 생명이 피에 있으며, 피를 취하는 것은 적어도 어느 정도 생명을 취하는 것을 의미한다는 사실 이상의 이유로 그것을 금하신 것이 분명합니다. 「파수대」지는 이 사실을 오래 전에 시사한 바 있읍니다. 1909년 4월 15일호(영) 117면에 “교리적 차이를 해결함”이란 기사는 예루살렘 회의에서 결정한 피에 관한 교령에 대하여 다음과 같이 말하였읍니다.

⁹ “그것은 유대인들에게 금지되었으며, 하나님의 언약 하에서 그것은 생명의 상징이었다. 따라서 그것을 취하는 것은 생명을 취하는 책임을 의미하였다. 더 나아가 율법의 모형적 의식에 있어서, 금지된 피는 속죄제를 대표하는 상징으로 사용되었다. 왜냐 하면 피로써 속죄가 이루어졌기 때문이다. 그러한 모형적 교훈을 강조하기 위해서 유대인들에게 피의 사용을 금지하셨다. 그리고 그 문제와 관련되어 있으나 아직까지 우리에게 알려지지 않은 다른, 위생적 이유들이 있었을지 모른다.”b

10. 현재 밝혀지고 있는 이유들 가운데, 수혈로 말미암아 한 나라에서만도 어떠한 유해한 결과가 있으며, 그러나 사람들은 수혈에 관해 어떠한 제안을 합니까?

¹⁰ 그로부터 59년이 지난 오늘날, 의학계에서 수혈을 광범위하게 사용함에 따라, 그러한 이유들은 점점 많이 알려지고 있읍니다. 생각해 봅시다. 1년에 한 나라에서 직접적으로 16,000명을 죽이고, 다른 수천명에게 무서운 병을 감염시키는 동시에 다른 수천명은 살리는 현대의 한 가지 의술을 어떻게 생각하십니까? 그것이 수혈의 현실정입니다.c 그러나 각국 정부는 그 치료 방법을 유독하고 유해한 것으로 선포하고 금지합니까? 정부는 치사율이 높은 약품을 제한하고 위험 약품으로 시장 판매를 금지하는 것과 같이 그것도 제한합니까? 아닙니다. 오히려 정반대로 사람들은 개인이 그리스도인 양심상 그것을 거부하는 데도 불구하고 강제로 수혈을 하도록 법률로써 그것을 의무적으로 만들려는 단계를 제안하고 시도합니다. 왜 정부의 태도에는 일관성이 없읍니까?

11. 재판을 받은 나치스 전범자들과 수혈을 거부하는 그리스도인들에 의해 생긴 양심의 문제에 어떠한 대조점이 있읍니까?

¹¹ 나치스 전범자(戰犯者)들이 자기네들은 단순히 상부의 명령대로만 했을 뿐이기 때문에 대량 학살에 대한 책임이 없다고 변명하였을 때, 공판 판사가 그들이 무죄한 사람들을 죽이는 것을 막는 양심의 지시를 따랐어야 했다고 상기시킨 것은 어찌된 일입니까?d 그러나 오늘날, 지성을 가지고 헌신하고 침례받은 그리스도인들이 성서에 일치되게 그들의 양심을 따를 때, 입법자들과 판사들과 의사들이 그들의 양심을 유린하고, 한 사람 혹은 다수의 생명을 상징하는 피를 수혈하도록 강요하는 것은 어찌된 일입니까?

낭비된 피의 강

12. 피는 하나님께 고귀한 것이기 때문에 낭비해도 됩니까? 그러나 미국에서 그 피를 어떻게 낭비하고 있읍니까?

¹² 피는 거룩하게 다루어져야 합니다. 피는 생명을 상징하기 때문입니다. 피는 하나님께 고귀한 것이며, 인간의 피는 동물의 피보다 더 고귀합니다. 제2차 세계 대전 동안과 그 이래로 “수혈 유행병”으로 말미암아 이 고귀한 인간 생명의 흐름이 대단히 낭비되었읍니다! 「뉴욕 타임스 매가진」, 1964년 3월 29일, 38면은 “6,000,000파인트의 피로도 부족”이라는 제목 하에 이렇게 말하였읍니다. “매년 피로 이루어진 조그만 강—5백만 내지 6백만 파인트의 피가 미국 환자들의 정맥으로 흘러들어 간다. 뉴욕 시에서만도 하루에 1,000파인트가 소비된다. 수혈로 인해서 수천명의 생명이 구함을 받는다.” 그러나 그 기사는 수천명의 사람들이 죽었음을 언급하지 않았읍니다. 왜 그런 문제에 대해서는 침묵을 지키고 일방적인 보도만 합니까?

13. 생명 가치로 볼 때, 6,000,000파인트의 “조그만 강”은 무엇을 의미하며, 수혈로 그만큼 많은 생명을 “구”합니까?

¹³ 생명 가치로 측정해 볼 때, 6백만 파인트의 “조그만 강”은 무엇을 의미합니까? 보통 성인의 신체 조직 내에 분포된 동맥, 정맥, 모세관의 길이는 96,000킬로미터인데, 그 혈관을 흐르는 혈량은 12 내지 13파인트입니다. 1명에 13파인트로 계산한다면 600만 파인트의 “조그만 강”은 461,538명의 성인 생명을 의미합니다. 그러나 수혈로 그만큼 많은 생명을 “구”하지 못합니다. 사실 좀 더 정확히 말하면 구하는 것이 아니라 수혈 후 그저 정상적 신체를 유지케 하는 것입니다.

14. 수혈에도 불구하고 피를 받은 사람이 죽을 때, 고귀한 액체가 얼마나 낭비됩니까?

¹⁴ 미국에서만도 수백만 파인트의 피를 사용함으로 얼마나 많은 고귀한 생명의 액체를 낭비하고 있는가 생각해 보십시오. 한 파인트의 피만 수혈하는 것은 무의미합니다. 적어도 3, 4파인트는 수혈해야 하며, 어떤 경우에는 20 내지 30파인트, 심지어는 40파인트까지도 수혈해야 합니다. 그러나 그렇게 많은 피를 받은 후에도 환자는 죽을 것입니다. 그러한 한 예로서 부상당한 미국 군인의 월남의 한 이동 병원에서의 예가 있읍니다. 의사들은 그의 생명을 “구”하기 위해서 분투하였읍니다. 「뉴욕 타임스」지, 1967년 2월 25일호 보도에 의하면, “빈 혈액통은 쌓여 갔다. 수술이 끝났을 때, 그 군인은 28파인트의 피를 받았다”고 합니다. 그러나 그 군인은 죽었읍니다! 고귀한 액체를 얼마나 낭비한 것입니까! 물론 수혈의 동기는 좋았읍니다. 그러나 두 명 이상의 성인 생명에 해당하는 것이 낭비되었읍니다. 성공하지 못하였읍니다.

15. 수혈의 부작용으로 인해서 피가 어떻게 낭비됩니까?

¹⁵ 또한 수혈로 인해 직접 죽은 경우에 생기는 수천만 파인트 되는 그 활력 액체의 낭비를 생각해 보십시오. 수혈이 의도한 바와 정 반대의 결과를 산출하였을 때 오는 낭비란 지대한 것입니다! 또한 수혈로 인해서 대단히 위험한 후유증이 생겼기 때문에 조만간 죽게 될 경우에 생길 수 있는 다른 수천만 파인트의 낭비를 생각해 보십시오. 그리고 수혈로 인해서 그 사람의 몸이 불구가 되거나 약화될 경우, 수혈된 피는 낭비된 것입니까, 혹은 낭비된 것이 아닙니까?

16. 혈액 은행에서는 피를 어떻게 낭비합니까?

¹⁶ 마지막으로, 피 장사하는 혈액 은행에서 생기는 낭비를 생각해 보십시오. 혈액 은행에서는 저렴한 가격으로 사거나 무료로 받아서 한 유니트에 10 내지 60달러를 받고 팝니다. 그러한 혈액 은행에서 피를 무한정 저장할 수 없읍니다. 피는 부패되기 쉽기 때문입니다. 시일이 지나면 사용할 수 없읍니다. 어떤 혈액 은행에서는 시일이 너무 지나서 부패된 피가 전 저장량의 10퍼센트에 해당합니다. 부패된 피는 소기의 목적대로 사용될 수 없읍니다! 고귀한 생명의 액체가 얼마나 낭비되고 있읍니까!e

17. 이러한 낭비를 하나님께서는 기뻐하십니까, 혹은 그에 대한 책임을 인간에게 문책하실 것입니까? 그 이유는 무엇입니까?

¹⁷ 고귀한 인간의 혈액을 그렇게 막대하게 낭비하는 것이 위대한 창조주를 기쁘시게 해드리겠읍니까? 창조주께서는 인간이 생명을 유지하도록 피를 인체 내에 넣어 주셨읍니다. 의사들의 수혈 동기가 그러한 낭비를 하나님 앞에서 정당화해 줄 것입니까? 하나님의 말씀인 성경에 의하면 결코 그럴 수 없읍니다. 하나님께서는 그들이 하나님의 제단 밑에 피를 뿌리지 않고 하나님의 최고법에 모순되게 의학 실험용으로 피를 평화시나 전시에 그러한 식으로 흘린 데 대해 그들을 문책하실 것입니까? 분명히 문책하실 것입니다. 특히 고대 이스라엘 시대에 피에 관한 하나님의 금지령을 고의적으로 범한 사람이 사형을 당하여 하나님의 백성 가운데서 끊어진 사실을 모형으로 삼는다면 더욱 그러합니다. 오늘날 효력이 좋은 혈장 대용액이 많이 있다는 사실로 미루어 볼 때, 현대의 그러한 심각한 위법 행동은 변명할래야 변명할 여지가 없읍니다. 심장 절개 수술과 같이 정교한 수술까지도 의사들이 노력하고 시간을 내고 그들의 기술을 발휘하기만 한다면, 수혈 없이 성공적으로 수술할 수 있읍니다.

18. 살인을 금지하는 하나님의 법이 아직도 유효하기 때문에 노아에게 준 다른 어떠한 법도 아직 유효하며, 노아의 가족은 그 법을 누구에게 가르쳐 주어야 하였읍니까?

¹⁸ 홍수 후에 하나님께서 노아에게 주신 명령, 즉 피를 식물로 사용하는 것을 금한 법은 살인을 금한 하나님의 법과 함께 기술되었읍니다. “무릇 사람의 피를 흘리면 사람이 그 피를 흘릴 것이니 이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지었음이니라.” (창세 9:4-6) 살인을 금하는 하나님의 법이 오늘날까지 유효한 것과 마찬가지로 다른 피조물의 피를 인체 내에 취하는 것을 금지한 법도 현 20세기에 계속 유효하며 우리의 유익을 위해서 준수하지 않으면 안됩니다. 노아의 가족은 그 금지령을 후손들에게 가르칠 의무 아래 있었읍니다.

19. 모세의 율법 아래 있었던 이스라엘 백성은 피에 관한 하나님의 법을 다음 세대에게 어떻게 할 의무가 있었읍니까?

¹⁹ 하나님께서는 모세를 통하여 이스라엘 민족에게 주신 율법 가운데, 동물 희생에 관하여 다음과 같은 지시를 하셨읍니다. “모든 기름은 여호와의 것이니라 너희는 기름과 피를 먹지 말라 이는 너희 모든 처소에서 대대로 영원한 규례니라.” (레위 3:16, 17) 이 율법으로 말미암아 이스라엘의 한 세대는 다음 세대에게 피를 먹지 말라고 교훈할 의무를 가졌읍니다. 아버지는 자녀들에게 피를 먹는 것은 하나님의 율법을 범하는 것임을 가르치고, 그 가르침과 일치하게, 미성년 자녀들이 피를 먹지 않고, 그의 가족 내에서 즉 그가 주인이며 감독자이며 보호자인 가정 내에서 피를 먹는 일이 없도록 살필 의무가 있었읍니다.—신명 6:6, 7; 시 78:5, 6.

20. 그리스도인 이스라엘 백성에게 어떠한 비슷한 의무가 놓여 있으며, 오늘날의 여호와의 증인들은 어떻게 하고 있읍니까?

²⁰ 오늘날 여호와 하나님께서는 영적 이스라엘 즉 그리스도인 이스라엘을 가지고 계십니다. (갈라디아 6:16) 육적 이스라엘 민족들이 여호와의 증인들이었던 것과 꼭 같이, 이 그리스도인 영적 이스라엘 민족도 여호와의 증인들입니다. 그리스도께서 희생의 제물로 죽으셨을 때, 기름에 관한 조항을 포함한 모세의 율법은 폐지되었지만, 사도 시대의 그리스도인 예루살렘 회의는 노아에게 주신 하나님의 법을 재확인하였고, 그 법을 참 그리스도인 회중에 적용시켰읍니다. 그리스도인 아버지들은 이 법을 그들의 미성년 자녀들에게 가르치고 시행할 의무가 있읍니다. 왜냐 하면 하나님의 법에 의하면, 아버지들은 미성년 자녀들의 가부장(家父長)일 뿐아니라 영적, 종교적 보호자이기 때문입니다. 오늘날 여호와의 그리스도인 증인들은 그 사실을 인정하며 그 하나님의 행동 법칙을 준수합니다. 그들은 그들의 자녀들이 노아에게 주신 하나님의 법 및 예루살렘 회의의 교령을 범하지 않도록 보호하기 위해 노력합니다. (에베소 6:4) 당연히 그들은 자녀들이 다른 사람의 피를 주사받는 일이 없도록 보호하려고 합니다.

21. 그리스도인 부모들이 그 권리를 가졌다는 것을 오늘날 누가 부정하며, 그들은 관련된 자녀를 소유하려고 어떠한 주장을 합니까?

²¹ 여호와의 증인들이 된 부모들은 그렇게 할 권리를 정말로 가지고 있읍니까? 하나님과 법률과 종교의 자유와 그리스도인 양심에 무지한 어떤 의사들과 판사들과 입법자들은 그런 권리가 “없다!”고 말합니다. 그리스도인들에게 적용되는 하나님의 법을 멸시하는 이들은 여호와의 증인들이 그들의 자녀들에게 수혈을 하라는 일개 인간 의사의 명령을 거부할 경우, 여호와의 증인들은 위험한 부모들이기 때문에 자녀를 관할할 수 없으며, 그들의 친 자녀들의 보호자가 될 권리가 없다고 주장합니다. 그래서 그러한 자녀들은 정치적 국가, 심지어 정교(政教)가 분리된 국가의 보호를 받아야 된다는 것입니다.

22. 결과적으로, 법정의 승인을 받고서 어떠한 수치스러운 일을 자행합니까?

²² 따라서, 판사들이 자녀들을 그들의 친 그리스도인 부모들로부터 뺏아서, 수혈을 믿는 법정 후견인의 손에 맡기는 사태가 일어나는 것입니다. 이들은 수치스럽게도 하나님의 율법과 그리스도인 부모들의 양심적 거부를 유린하여, 그들이 장악한 자녀들의 체내에 수혈을 합니다. 혹시 한명의 자녀라도 그러한 강제 수혈로 생존하게 되면, 그러한 범법자들은 “생명을 구”했다고 하면서 자위합니다.

당신은 자신의 몸에 대해 권리를 가지고 있는가?

23. 이와 관련해서 한 기고가는 어떠한 질문을 제기하였으며, 그의 결론은 어떠하였읍니까?

²³ 바로 이 문제와 관련해서, “이 몸은 누구에게 속했는가?”라는 심각한 질문이 생깁니다. 그 질문은 여호와의 증인의 한 사람인 임신부에게 법정 명령으로 강제 수혈한 데 대해 분개한 한 기고가가 쓴 글의 제목이었읍니다. “어느 때인가 . . . 우리는 디킨즈의 소설에 나오는 비들과 같이 법률이란 흔히 ‘천치이며 멍텅구리’라고 결론지을 때가 올 것이다. 따라서 어떠한 조처를 취해야 한다.”라고 그는 논평하였읍니다.f

24. 최근 이스라엘에서 그와 같은 질문이 생긴 원인은 무엇이며, 미국의 유대인들은 어떠한 호소를 하였읍니까?

²⁴ 몸은 누구에게 속했읍니까? 이 동일한 질문은 육적 할례받은 이스라엘 민족과 관련된 사건에서 제기되었읍니다. 이스라엘에서는 거듭되는 항의에도 불구하고 죽은 유대인 시체를 해부하는 경향이 격증하기 때문에 문제가 일어났던 것입니다. 이스라엘 나라에서 “의사들은 입법자들이 의도하지 않은 방식으로 법을 해석해 왔”읍니다.g 마침내 1967년 4월 7일, “이스라엘의 인권 옹호를 위한 미국인 협회”에서는 “이스라엘 정부에 보내는 진정—죽은 자를 모독하지 말라!”를 공포하였읍니다. “인권과 유대인 전통”을 논하면서, 그 진정서는 다음과 같이 말하였읍니다. (발췌) “이러한 신성하고 공인된 태도를 존경해서, 그리고 인간이 자신의 신체의 운명을 결정할 수 있는 신성한 권리를 참작하여, 전세계의 정부들[미국 포함]은 해부를 하기 전에 죽은 자나 혹은 그의 가장 가까운 친척의 문서상 동의를 법적으로 요구하고 있다. 그러나 불행하게도 이스라엘에서는 사태가 매우 다르다.”

25. 이스라엘에 사는 유대인들은 어떠한 양심상 이유 때문에 치료받으러 병원에 가기를 거절하며, 그 진정서는 신체의 처분에 관하여 무엇이라고 말합니까?

²⁵ 그의 비극적 사태에 관하여 논평하면서 동 진정서는 다음과 같이 계속됩니다. “그 결과, 성지에 있는 많은 유대인들은 그들의 신체가 절단되지나 않을까 하는 두려움에서 필요한 수술을 받기 위해 입원하는 것조차 거부할 지경이다. . . . 이것은 유대인들에게 강력한 종교적 확신상의 문제이다. 그리고 그들은 과거에 그들의 신앙을 위하여 그들의 생명까지도 포기하였다. 그렇게 되어야만 하겠는가? 환자가 치료를 거부할 정도로 환자에게 그가 양심상 허용할 수 없는 것까지 요구하여서야 말이 되겠는가? 이스라엘의 현 해부법은 죽은 자에게 뿐만 아니라 산 사람에게도 위협이 되고 있다. . . . 이스라엘 내의 특정 요소들이 종교에 관한 것이라면 무조건 반감을 가지기 때문에 죽은 자의 권리를 유린하는 극단적 행동까지도 감행하는 것으로 보인다. . . . 결정되어야 할 문제는 종교상의 논쟁점뿐만 아니라 모든 문명국에서 기본 인권으로서 인정되고 있는 것도 포함된다. 국가의 의사(意思)가 아니라 죽은 자와 혹은 그의 가장 가까운 친척의 의사(意思)가 그의 신체 처분을 결정하여야 된다는 것이다.”h

26. 유대인의 진정서는 하나님의 법 가운데 어떠한 근거를 가지고 있으며, 그리스도인들은 자신의 몸에 대해 어떠한 질문을 하여야 합니까?

²⁶ 의학 전문가들의 오만불손한 행동에 대한 이 항의에서, 죽은 시체뿐만 아니라 산 인간 신체까지도 의학의 진보를 위해서 방약무인하게 절단되지나 않을까 하는 우려를 표명하고 있읍니다. 하나님의 율법은 하나님께서 주신 인간 신체를 불필요하게 절단하는 것을 반대합니다. (레위 19:28; 21:5; 신명 14:1; 사무엘 상 31:4) 우리의 몸은 하나님으로부터 받은 것이기 때문에, 그 원칙을 존중히 여겨야 마땅하며, 우리가 우리의 생명을 예수 그리스도를 통하여 하나님께 헌신하고 그 헌신을 물의 침례로써 표상하였을 경우에는 더욱 그러합니다. 그러므로 우리의 신체는 우리 자신, 하나님 혹은 현대 과학, 어느 쪽에 속해 있읍니까?—로마 12:1.

27. 자녀에게 강제 수혈하는 경우에 어떠한 종류의 몸이 관련되어 있으며, 하나님의 말씀에 의하면 미성년 자녀 보호권은 누구에게 있읍니까?

²⁷ 분노한 유대인들은 특히 죽은 시체를 위해서 진정서를 공포하였읍니다. 그러나 수혈의 경우에는 산 사람의 몸이 관련되어 있읍니다. 친 부모들의 종교상, 헌법상 항의에도 불구하고 법정 후견인의 간섭으로 미성년 자녀의 신체를 강제 수혈로 범할 때, 그 문제는 한층 더 심각해집니다. 그 자녀의 신체는 누구에게 속하였읍니까? 정치적 국가에게입니까, 혹은 친부모에게입니까? 하나님의 법은 미성년 자녀를 보호하고 그들을 종교적으로 양육할 책임을 그리스도인 부모들에게 부과합니다. 그들은 그들이 따르고 있는 동일한 신앙과 종교 행사로서 자녀들을 양육할 책임을 받았읍니다. 특히 이 문제에 있어서는 인간이나 국가보다도 하나님을 통치자로서 순종하는 것이 포함됩니다.—에베소 6:4; 디도 1:5, 6; 마태 2:13-21과 대조.

영원한 생명을 위하여 하나님께서 피를 사용하시는 방법

28. (ㄱ) 여호와의 증인들은 어떠한 방법으로 피로써 세상을 구하는 것을 옹호합니까? (ㄴ) 주의 만찬식에서 잔으로부터 마심으로써 사도들은 무엇을 하였으며, 무엇을 표시하였읍니까?

²⁸ 여호와의 증인들인 우리는 피로써 인류 세상을 구하는 것을 옹호합니다. 그러나 의학적인 수혈에 의해서가 아니라 하나님께서 영원한 생명을 주기 위해서 피를 사용하는 방법에 의해서라는 것입니다. 그의 아들 예수 그리스도께서 19세기 전 형주에서 피를 흘리시기 조금 전에 제정하신 주의 만찬에서, 그는 포도주 잔을 축사하시고 그의 충실한 사도들에게 건너 주시면서, “너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄사함을 얻게 하려고 많은 사람들을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 언약의 피니라”고 말씀하셨읍니다. (마태 26:27, 28) 예수께서는 포도주를 그 자리에서 피로 변화시킨 것이 아닙니다. 그 잔을 받아 마실 때, 제자들은 식인종들같이 피를 마신 것이 아닙니다. 예수께서 하신 말씀은 단순히 그 포도주가 그의 피를 상징한다는 뜻이었읍니다. 그러한 상징적 의미를 가진 포도주를 마심으로써 사도들은 그들이 그리스도를 믿음으로 어떻게 그의 흘리신 피의 혜택을 흡수하고, 제것으로 만들고 동화시킬 것인가를 상징하였읍니다. 예수의 피흘림은 인류 세상을 위하여 그의 생명을 흘리는 것을 의미하였읍니다.

29, 30. (ㄱ) 하나님께서 어떻게 그리고 왜 자기의 아들이 피와 살을 가지도록 하셨읍니까? (ㄴ) 예수께서는 부활되셨을 때 어떻게 그의 인간 생명의 가치를 계속 소유하셨읍니까?

²⁹ 생명은 그 피에 있기 때문에, 예수의 피는 가치가 있었읍니다. 그 피는 완전하고 병들지 않은 피입니다. 왜냐 하면 예수께서는 처녀 어머니를 통하여 완전한 인간으로 출생하셨기 때문입니다. 그의 피흘림은 실상 그의 완전한 인간 생명을 죄많은 모든 인류를 위하여 하나님께 제물로 바쳤음을 의미합니다. (요한 1서 2:1, 2) 여호와 하나님께서는 우선 그의 천적 아들이 혈과 육을 소유하여 완전한 인간 제물이 될 수 있도록 하기 위해서 그의 완전한 생명을 하늘에서 이 지상으로 이전시키셨읍니다. (갈라디아 4:4; 히브리 2:14, 15) 예수께서는 하나님께 충실한 무죄한 인간으로 죽으셨기 때문에, 여호와 하나님께서는 그를 3일만에 죽은 자로부터 부활시키셨읍니다. 하나님의 영적 아들로 부활되셨기 때문에, 예수는 아직도 그의 희생된 인간 생명의 가치를 가지고 계십니다. 따라서 히브리 13:20은 다음과 같이 말합니다.

³⁰ “우리 주 예수를 영원한 언약의 피로 죽은 자 가운데서 이끌어 내실 평강의 하나님”이라고 말합니다.

31, 32. (ㄱ) 그러므로 예수 그리스도께서는 무엇을 가지고 하늘에 하나님이 계신 곳으로 가셨읍니까? (ㄴ) 예수의 대제사장 역할은 이스라엘의 대제사장의 역할보다 왜 더 효과적입니까?

³¹ 그의 완전한 인간 피에 해당하는 것, 즉 그의 인간 생명의 가치를 가지고 예수 그리스도께서는 하늘에 올라가서 여호와 하나님 앞에 나타나셨읍니다.—히브리 9:24.

³² 하늘에서 예수께서는 그의 희생된 인간 생명의 가치를 하나님께 바쳤읍니다. 이리하여 그는 하나님의 대제사장으로서 행동하셨읍니다. 이것은 다음의 기록과 일치합니다. “염소와 송아지의 피로 아니하고 오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어 가셨느니라 염소와 황소의 피[가] . . . 그 육체를 정결케 하거든 하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심으로 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아 계신 하나님을 섬기게 못하겠느뇨?”—히브리 9:11-14.

33. (ㄱ) 하나님께서는 이스라엘에서 동물의 피를 어떻게 특별히 거룩히 하셨읍니까? (ㄴ) 하나님께서는 어떻게 인간의 피를 특별히 거룩히 하셨으며, 피의 의학적 사용은 무엇을 의미합니까?

³³ 하나님께서는 고대 이스라엘의 죄를 속죄하기 위해서 동물의 피를 그의 제단에 뿌리게 하심으로써 동물의 피를 거룩하게 하셨읍니다. 그와 마찬가지로 하나님께서 자기 아들이 완전한 인간으로서 희생되어 뿌린 피를 받으신 사실은 인간 피를 특별히 거룩하게 하신 것입니다. 그에 부가적으로 인류의 생명은 그 피에 있기 때문이기도 합니다. (레위 17:11, 12, 14) 그러한 이유로서 이 생명의 액체를 생명을 구한다는 구실하에 의학적 수혈에 사용하는 것은 피를 모독하는 것입니다. 이것은 창조주 하나님께서 자기의 완전하고 충실한 대제사장 예수 그리스도의 희생의 피를 사용하시어 인류 세상을 구하실 것이라는 사실로부터 사람들의 주의를 이탈시키려는 것이며, 더 나아가 그 사실을 무시하는 것입니다.

34. 이러한 진리를 알 때, 우리는 어떠한 의무를 가지며, 그리스도인들은 지상 낙원에서 인간 완전성을 얻기 위하여 무엇을 바라볼 것입니까?

³⁴ 이러한 중대한 성경 진리를 알기 때문에, 우리는 인간의 피나 동물의 피를 거룩한 것으로 다룰 의무 아래 있읍니다. 수혈된 인간 피는 우리에게 지상 낙원에서의 영원하고도 완전한 생명을 줄 수 없읍니다. 심지어 의학 보고에 의하면, 그러한 수혈은 우리와 우리의 어린 자녀들을 죽일 수 있읍니다. 인간 완전성으로 영원히 구원받기 위해서, 하나님의 왕국 아래 있을 지상 낙원을 고대하는 순종적인 그리스도인들은 하나님의 거룩한 방법으로 사용된 예수 그리스도의 흘리신 피를 바라볼 것입니다.

[각주]

마샬 대법원장은 대법원의 견해를 피력하면서, 미국 정부에게 다음과 같은 점을 상기시켰다. “사면은 조건부일 수 있다. 그리고 그 조건은 재판에서 받은 형벌보다 더 받아들일 수 없는 것일 수 있다. . . . 본 법정은 현재 심리 중인 본건 사면이 탄원이나 신청이나 기타 방식으로 사법상 수속을 밟아 법정에 제출되지 않았기 때문에 판사들이 그 사면을 인정할 수 없다는 데 의견의 일치를 보았다. . . .”

그래서 조지 윌슨의 생명을 구할 수 있었던 그 사면은 그에 대한 법의 심판에 아무런 영향도 끼치지 못하였다.—32 U. S. (7 Peters), 150면 이하 참조.

1967년 5월 4일호 「뉴욕 타임스」지는 6면에 “이스라엘에 있는 미국인 랍비들이 미국 정부에게 해부로부터의 보호를 요청하다”는 제목의 기사가 게재되었는데, 발신은 “5월 3일, 이스라엘, 델 아비브”였다.

동시에 랍비 임마누엘 자코보비스 박사 저 「유대인의 의사 윤리」 (1967년판) 97, 98면 참조. 제목은 “절단”이며, 거기 보면 할례와 그리고 충실한 종의 귀를 뚫는 데 관해서도 언급하고 있다.