Серія часть 5. “Нехай буде воля твоя на землі”

Розділ І цієї книжки “Нехай Буде Воля Твоя На Землі” становить визовне питання “Чия Воля” й доказує, що це була невідпорна воля Бога Єгови, яка мала бути виконана на землі, як вона виконана в небі. Тимбільше, цей радісний факт значив, що ця земля, Богом даний дім для чоловіка, ніколи не буде знищена, але що це буде велике досвідчення для роду людського жити на землі, коли небесного Отця воля буде виконана тут. Ми тепер приступили до другого розділу, під заголовком “Чому Вона Мусить Бути на Землі.” В 6 параграфі вже сказано, що “задля пережитку чоловіка й звіря на землі як вічному домі” вища ніж народня воля Бога Творця мусить бути виконана тут. Фактом є, що ця воля Творця буде перебувати через цілу вічність і останеться залюдненою, і це можна доказати з молитви Господа Ісуса Христа до Бога Творця: “Нехай прийде царство Твоє нехай буде воля твоя.” Як це станеться? Читаймо далі!

9. Ради якої цілі царство Боже прийде й його воля буде виконана відносно землі?

⁹ Ясним є, що Боже царство приходить на землю й його воля буде виконуватися на землі, тому що це його замір для землі, щоб вона осталась на віки частю всесвітного царства над котрим він є Найвищим Сувереном. Коли Божа воля буде виконуватися тут під його царством, то це принесе приємну зміну на цій землі. Отже чому нищити цю територію його царства? Чому усувати людей, ще чинять волю Божу на землі, що є територією його царства? Це не так Бог буде робити, бо ж він надхнув свойого мудрого старинного царя Соломона написати оцю приповість: “Величен цар тоді, як люд великий лічбою, як же омаль людей,— біда князеві.” (Прип. 14:28) Це сталось тому, що перший чоловік відмовився виконувати волю його Творця і тому Бог засудив його на смерть, щоб він повернув назад у землю. (1 Мойсея 3:17—19) Коли Божа воля буде виконана людьми на землі під Божим царством, тоді він дасть їм право до вічного життя на цій території його царства. Ради цього він схоронить цю землю на свою вічну честь, як її Творець.

10. Як зразкова молитва доказує, що з приходом так званого христіянства обставини на землі не змінилися?

¹⁰ Отже Христіянство, через своїх духовників твердить, що з приходом Христіянства справа змінилась на землі. Але як це могло статись так? Бог Єгова ужив Ісуса Христа як Провідника в христіянстві і це той Провідник христіянства самий дав нам молитву, щоб царство Боже прийшло й воля Божа була виконана на землі як на небі!

11. Яка була надія й бажання старинніх святих мужів Божих відносна їх будучності?

¹¹ Провідник христіянства не міг помилитися відносно свого навчання про землю. Він не помилявся. Святі мужі Божі, котрі були порушені Божим духом промовляти й писати пророцтва перед Христовим часом, не мали надії ані бажали йти до небесного незнаного царства. В дійсності, вони не мали запрошення від Бога йти до неба, ані дорога до неба не була отворена для людей. Та й вони не сподівались, коли помруть, що вони пійдуть до неба. Вони не виглядали цілковитого знищення цієї землі й її місяця у всесвітній пожежі. Правда, що вони надіялися на будуче життя, але не будуче життя в небі. Їх надія була повернути з мертвих до нового життя на цій землі, але аж тоді, коли Бог управляти ме Середнім Сходом й всім решта світом.

12, 13. Чому Ісус говорив про себе, що він йде до неба, й як його запрошення своїх послідовників йти до неба дотикнуло заміри відносно роду людського?

¹² Прихід Ісуса Христа на землю не доказує, що їх надія була помилкова. Його прихід не змінив будучності для них й не отворив дороги до неба для них. Довго після того, як Авраам, Ісаак, Яків (Ізраїль), Мойсей, цар Давид, пророк Ісаїя, а навіть й пророк Малахія вмерли, Ісус Христос Син Божий зійшов з неба на землю в чудесний спосіб. Він не сказав, що ті святі старинні мужі були в небі, коли він оставив його. Ісус Син чоловічий на землі сказав до жидівського управителя: “І ніхто не зійшов до неба, тільки хто з неба зійшов, Син чоловічий, що на небі.” (Йоана 3:13) Коли Хреститель, Йоан син Захарії, був у вязниці й незабаром мали стяти йому голову, Ісус сказав: “Неявився між народженими від жінки більший від Йоана Хрестителя; найменший же у царстві небесному більший від него.” (Маттея 11:1) Потім, як Ісус вмер на дереві страсть, і воскрес із мертвих на третий день й пізніще пішов назад до неба до свойого Отця, апостол Петро проповідував до більше ніж три тисяч жидів й сказав, що воскресший Ісус був в небі, але цар Давид не був там.

¹³ Сказав Петро: “Мужі брати, дайте говорити явно до вас про праотця Давида, що вмер і поховано його, і гріб його у нас до цього дня. Бо Давид не зійшов на небеса; а каже ж сам; Єгова сказав моєму Господеві (то є, Ісус Христу), “Сядь по правиці в мене, доки положу ворогів Твоїх підніжком ніг Твоїх.” (Діян. 2:29, 34, 35) Ті що померли як Давид ще чекають на прихід Божого царства.

14. Чому Ісус сказав о собі, що він піде до неба, і як запрошення його послідовників піти до неба вплинуло на Божим замірі відносно людства?

¹⁴ Ісус говорив про себе, що він йде до неба тому, що він зійшов звідтам тільки на тридцять три з половиною років. Він говорив про свій собор вірних послідовників, зображені через двадцять чотири “старці” в Одкриттю Йоана, запросивши їх до неба бути з ним. Оцим він дав інструкції, щоб приготовити їх йти до неба. Але це не значило, що Ісус Христос змінив первісний замір відносно роду людського як загалу.

15. Для чиєї користі взагалі Ісус молився про прихід царства Божого, й що заколочені люди потребують перевірити?

¹⁵ Ісус не отворив дороги на небо для всіх Бога-боячихся з роду людського. Ради роду людського взагалі, він молився про царство Боже, щоб воно прийшло на землю де мертвий рід людський лежить похоронений й щоб небесного Життя-дателя воля була виконана на землі як і на небі. Чи цар Давид й Йоан Хреститель будуть бажати чинити волю Божу на землі під Його царством? Аджеж! Отже помішаним людям потрібно перевірити Біблію, щоб навчитися яка воля Творця була для чоловіка на початку. Тоді вони будуть бачити, що Божа воля й замір були більше запевнені тим, що Христос прийшов.

БОЖИЙ ЗАМІР ДЛЯ ЗЕМЛІ

16. Яким ототожненням Еремія 10:10—13 вказує на творця землі, і кого треба розуміти в 1 Мойсея 1:1?

¹⁶ Творець землі є визначений для нас його імям. У пророцтві Еремії ми читаємо ріжницю між ним а всіма фальшивими богами: “Єгова же справдішний Бог, це живий Бог й віковічний цар. Від гніва його тремтить земля, і погрози його не здоліють видержати народи. Оце ж кажіть їм: боги, що не сотворили неба й землі, позникають із землі й зпід неба. Він сотворив землю силою своєю, утвердив круг земний мудростю своєю і розумом своїм розпростер небеса. На його приказ ревуть води на небі, і він велить хмарам уставати з країв землі; творить блискавиці поміж з дощем, і випускає вітер з запасних сховищ своїх.” (Ерем. 10:10—13) Отже це про Бога Єгову говориться, коли ми святу Біблію отвираємо зі словами: “У початку сотворив Бог небо та землю.”— 1 Мойс. 1:1.a

17. Як ця планета зачалась, й як Бог, згідно зі своєю заявою, не бажає щоб вона закінчилась?

¹⁷ Досі астрономи і науковці не дослідили ніякких живих сотворінь на інших планетах нашої соняшної системи, але заміри Творця відносно нашої землі були відмінні. В її случаї він не бажав, щоб вона була порожна, безжиття планета від її початку; він не бажає, щоб вона коли будь скінчилась в таких обставинах. От запитаймо його про це. “Це що Єгова сказав, святий Ізраїлів і сотворитель його: Ви питаєте в мене: що станеться з моїми синами, й хочете мені розказувати в ділі рук моїх? Сам я сотворив землю, создав на ній й чоловіка; я — моя рука розпростерла небеса, та й усьому воїнству їх дав я закон. Так бо говорить Єгова, сотворитель небес,— він Бог, що создав землю й приспособив її, щоб на ній жили. Я — Єгова, а іншого нема; Я говорив не тайно.” (Іса. 45:11, 12, 18, 19) Він сотворив цю землю, щоб жили на ній по всяк час.

18. Потім, як він сотворив живі сотворіння нижчі від чоловіка, що дальше Бог каже відносно землі й її живих сотворнь?

¹⁸ Ці надхнені слова через пророка Ісаєю є в повній згоді з записаною історією про приготовання цієї землі для здійснення Божого заміру. Коли він сотворив цю землю як найбільше інтересне місце і умістив рибу і морські потвори в її водах й птиці на їх деревах й у воздусі й звіря й несікоми всякого рода на землі, тоді він відкрив для кого він дійсно сотворив цю землю як вічний дім. “І каже Бог: Сотворімо чоловіка (Адама) в наш образ і в подобу, і нехай панує над рибою морською, і над птаством небесним, і над скотиною, і над усяким диким звірям, і над усяким гадом, що лазить по землі. І сотворив Бог чоловіка (Адама) в свій образ, ув образ Божий сотворив його, як чоловіка і жінку сотворив їх.” (1 Мойс. 1:26, 27) Це не сказано про інші сотворіння, про всі ті нижчі від чоловіка, що Бог сотворив їх в свій образ й вподобіє. Тільки чоловік був так сотворений.

19. Що арґументує про досконалість Божого сотворення чоловіка, й що Бог сказав, що мало бути зроблене на землі?

¹⁹ Коли ж цей факт підніс чоловіка далеко вище над всі риби, птиці й дикі звіря, він також говорить, що чоловік був сотворений досконалий, як звершене сотворіння від початку, вповні здібний показати на землі образ і подобіє свого досконалого Творця. Певна річ, що всі інші сотворіння були сотворені як досконалі, кожне по свойому родові. Досконалість безжитєвого матеріального всесвіту, що є тепер біліони років старий, прийшов від того самого Творця. Чому у творенні живих і розумних сотворінь вони не мали бути досконалими? “Бо імя Єгови прославляти буду: Воздайте славу Богові нашому! Він Скеля: діла його звершені.” (5 Мойс. 32:3, 4) Отже Бог дав чоловікові звершений початок. В цей спосіб він знав, що його воля може бути виконана на землі досконало через людське сотворіння на його образ й подобіє.

20. Що Бог сказав чоловікові й жінці який його замір у сотворенні їх був, й чому?

²⁰ Творець не затаїв своєї волі відносно роду людського в собі, щоб ми відгадували про неї. Тому що чоловік був сотворений в образ й подобіє Боже, він міг сказати чоловікові й жінці який його замір й воля відносно них була. Він міг дати їм прикази які вони могли зрозуміти й сповнити досконало. “І благословив їх Бог і каже до них Бог: Плодітеся і намножуйтесь, і сповняйте землю і пануйте над рибою морською і над птаством небесним і над усім звірям, що гасає по землі.”— 1 Мойс. 1:28.

21. Що Боже благословення на них значить, й чому?

²¹ Бог благословив їх; він говорив ради їх добра, не на їх шкоду наче б вони були проклятими. Попередної доби або періоду творення, Бог благословив риби й крилате сотворіння, що він сотворив. Те благословення значило для них множитися в їх натуральний звичай, бо “Бог благословив їх, кажучи: Плодітеся і множітеся і сповняйте воду в морях і птаство нехай множиться на землі.” (1 Мойс. 1:22, 23) Отже Боже благословення чоловіка й жінки значило для них множитися по їх родові й наповняти землю, а не наповняти небеса; не більше чим Боже благословення риб й летючих сотворінь значило постачати рибу й крилате, літаюче сотворіння для ангелів в небі. Двоє людських сотворінь не було вистачальним для цієї землі із 196,000 квадратових миль (510, 075,000 квадратових кільометрів) поверховності. Тому досконалий чоловік й жінка мали сповнити землю породові їх до такої міри як риби й звіря сповняли їх часть на цій землі і окружили себе своїм родом.

22. Коли множення роду людського буде стримане, й що чоловік мав підневолювати?

²² Чоловік й жінка, будучи сотворені досконалими й уміщені під благословення, а не під прокляття або засудження на смерть, час мав прийти коли вони наповнять землю до властивої, потрібної, вигідної повноти, так, що ніхто не мав умирати, але кожне народжене дитя мало виростати до повного зросту. Потім потреба множитися мала проминути, й родження дітей мало перестати. Нема приказу, щоб роджати більше дітей, щоб надвишкою людей населити місяць або іншу планету нашої соняшної системи. “Сповняйте землю й підневолюйте її,” був Божий приказ даний першому чоловікові й жінці. “Підневолюйте її,” то є, землю, а не місяць, не-так-звану Венеру або Меркурія або Марса. Але як підневолювати землю?

23. У якій загальній місцевості Бог примістив чоловіка в Еденськім домі, й для намноження роду людського, що він дав чоловікові?

²³ Бог сотворив досконалого чоловіка в області близько сучасного Середнього Сходу, бо звіт Біблії говорить про ріки Евфат й Тіґріс (Гідекел) відносно їх первісного дому. Це було приємне окруження в котрім сотворено чоловіка, й його гаразд названо Еден, що значить “Розкіш”. Та більше ніж це: “І насадив Бог Єгова сад у Едені на востоці, та й осадив там чоловіка, що сотворив. . . . І розставив Бог Єгова усяке дерево із землі принадне на погляд і смачне плодом своїм, і дерево жизні посеред саду, і дерево пізнання добра й зла. І ріка виходить із Едену на поливання саду, а потім розлучається чотирма течіями. . . . А третя зветься Гіддекель; це та річка, що йде на схід сонця від Ассур. А четверта річка, це Евфрат. І взяв Бог Єгова чоловіка, та й осадив його в Еденському саду порати його і доглядати.” (1 Мойс. 2:8—15) Тоді, ради побільшення людського роду, Бог дав першому чоловікові Адамові досконалу жінку. Бог збудував її із ребра Адамового тіла, щоб вона була йому помічницею, товаришкою його.

24. Що чоловікові й жінці приказано робити, й які наслідки це мало на їх Райський дім й виконання волі Божої?

²⁴ Цій то досконалій парі їх Творець дав приказ вживати їх репродуктивні орґани й родити дітей й сповняти землю людським родом. Разом із сповненням землі вони мусіли “підневолювати її.” Всі ті досконалі діти мали жити в Еденськім городі розкошей, або Раю. Первісний город в котрім Адам й Ева були приміщені мав статися надто малим через збільшення в їх родині, внуками, й правнуками, й так дальше, і ніхто не мав умирати як кара за гріх. Отже їм всім потрібно було підневолювати землю поза первісним городом Еденом через розширення границів города постійно виправляючи незалюднену часть аж поки город Розкошей обійме цілу землю, від сходу та й до заходу й від області Північного Бігуна до Південного Бігуна. Цей Рай поширений по всій землі вимагав безнастанного догляду всіх їх. Разом з поранням цього городу, вони мали підневолювати всі живі сотворіння рухаючі по землі й у воді й над всією землею або у воздусі. Ось так Божа воля, що почалась виконувати в першім Раю Еден, нарешті мала бути виконана по всій землі.

25. Коли той славний вершок осягнено, і що булоб незгідне з Писанням для нас думати, що Бог замірив зробити?

²⁵ Це був славний, Бога-шануючий вершок, який Бог Єгова передвидів для всієї землі. Коли цей величавий, люблячий замір мав бути вповні здійснений, то чому Бог бажав би знищити земний Рай? Або чому б він бажав обезлюднити Рай через забрання тих, що чинять його волю де інде, полишаючи Рай без опіки і де Божа воля не була б виконувана, як вона виконана в небі? Це негодиться з Писанням думати, що Бог зробить так, бо це не принесло б нічого для його величавого заміру.

[Примітки]