Vprašanja bralcev

● Preden sem začel s preučevanjem Biblije, sem se razvezal od žene, toda ne zaradi nemorale, temveč zato, ker se nisva ujemala. Sedaj sem postal kristjan. Ali sem po Bibliji svoboden za ponovno poroko?

ČE je nekdo v situaciji, kakršno si opisal, po Svetem pismu svoboden za ponovno poroko, je odvisno od tega, če je zakon razveljavljen tudi v Božjih očeh.

Tvoj zakon je pravno nehal veljati preden si postal kristjan, verjetno na zakonski osnovi zaradi nesoglasij. Z zakonskega gledišča je to vzrok za razveljavitev zakonske skupnosti. Toda upravičeno te zanima, če sta ti in tvoja bivša žena v očeh vsemogočnega Zakonodajalca še vedno »eno meso«. (1. Moj. 2:22—24)

Jezus je izrekel nekaj, kar nam pri tem pomaga. Zatem ko je potrdil, da se je razvezo dobilo iz raznih vzrokov, je dodal: »Kdorkoli se loči od žene svoje [razen zavoljo nečistosti (grško: porneia)] in se oženi z drugo, prešeštvuje.« (Mat. 19:9; 5:32) Edini biblijski vzrok za razvezo, ki daje drugemu svobodo, da se ponovno poroči, je »nečistovanje« ali porneia, to vključuje prešuštvovanje in druge vrste spolne nemorale.

Če bi bila torej tvoja žena kriva prešuštvovanja, bi imel biblijsko osnovo, da se od nje razvežeš. Če bi bilo tako, tedaj ne bi zaradi prešuštvovanja ali iz drugega popolnoma opravičenega razloga bila več »eno meso«. Ali obratno — če bi ti prešuštvoval in ti tvoja žena ne bi oprostila, temveč bi zahtevala razvezo, bi bila oba po Pismu prosta.

Toda ti pišeš, da pred razvezo ni prišlo do nemorale. Kakšen razlog bi torej bil, da se z ločitvijo avtomatično razveže zakon tudi v Božjih očeh, glede na to, kar je rekel Jezus? Res je, da lahko nekdo, ko postane kristjan, prosi Boga za odpuščanje grehov, toda to ne pomeni, da so razveljavljene vse njegove prejšnje obveznosti. (1. Jan. 1:7; 1. Kor. 6:9—11) Na primer: Morda si si posodil denar od prijatelja in se dogovoril, da ga v rednih obrokih vračaš. Zatem si postal kristjan. Ali bi to izbrisalo tvoj dolg? Prav gotovo ne. Ko boš izvedel, kako gleda Bog na vračanje dolgov, boš verjetno še resneje občutil svojo obveznost. (Ps. 37:21; 15:4; 112:5) Podobno je lahko tudi z zakonom. Ko si se poročil, je Bog gledal na vaju kot na »eno telo«. Zato se vprašaj: Ali ima Bog kakršenkoli razlog, da na vaju ne gleda več tako?

Morda. Mogoče se je po razvezi zgodilo nekaj, kar bi lahko v Božjih očeh razveljavilo zakon. Zakaj je to tako, bomo lahko razumeli, če pogledamo zadevo v luči tega, kar je rekel Jezus po Matevžu 19:9. Čeprav nisi zagrešil nemorale, ko se je tvoja žena ločila od tebe in si pozneje ti »prešuštvoval«, bi se zakon lahko imelo za neveljaven. Ona te je zavrnila in pozneje je prišlo do biblijskega razloga, da nista več »eno telo«. Ali pa je ona postala krivec, ker je po razvezi »prešeštvovala«. Kakor je rekel Jezus, bi pod takimi okoliščinami v Božjih očeh zakon lahko bil razveljavljen, ker je že bil razvezan, in sedaj si ti kot nedolžni partner ugotovil, da je ona bila nemoralna.

V tvojem primeru je lahko to, kar se je zgodilo ali se ni zgodilo, odkar si razvezan, odločilni faktor pri ugotavljanju, če sta vidva v Božjih očeh še vedno »eno telo«.

Kaj lahko narediš, če ugotoviš, da z Božjega gledišča nisi biblijsko svoboden za ponovno poroko? Ena možnost bi bila, da poskušaš govoriti s svojo razvezano ženo o biblijskih resnicah. Mogoče ji boš lahko pomagal, da bo spoznala, kako Biblija lahko spremeni osebnosti in prinese srečo posameznikom, ki so imeli prej težave v življenju. Če se bosta odločila za ponovno skupno življenje, tedaj je prav, da se zakonito poročita, da bi bila vajina skupnost častna v očeh vseh. (Hebr. 13:4)

Če tvoja žena trenutno ne pristane na spravo, ostani še naprej moralno čist, kakor si to očitno bil doslej. (Jak. 3:17; 1. Tes. 4:3—5) Apostol Pavel je pojasnil, da so tisti, ki živijo brez zakonskega partnerja, sposobni uporabiti svoj čas in prostost na odličen način v izvajanju čistega oboževanja.a (1. Kor. 7:29—35)

● Mar se v 2. Janezovem listu 7 ne pokazuje, da se bo Jezus vrnil v telesu?

NE, v tej vrsti se ne govori o bodoči vrnitvi v telesu.

Upoštevajmo posebno glagolsko obliko, ki je uporabljena v prevodu Nove angleške Biblije in drugih sodobnih prevodih: »Mnogi sleparji so prišli na svet, ki ne pripoznavajo prihod Jezusa Kristusa v mesu. Te osebe so opisane kot antikrist.« (2. Jan. 7)

Morda bi nekdo prebral v tem stavku misel, da se govori o prihodnosti (kot če bi brali: »Jezusa Kristusa, ki ima priti v mesu.«). Toda druga oseba bi lahko sklepala, da se govori o preteklem dogodku. Zato piše v našem prevodu: »... Jezusa Kristusa, da je prišel v mesu«, ali »... da je Jezus Kristus prišel v telesu«. (EI) Apostol Janez je pravzaprav uporabil deležnik sedanjega časa, ki se v angleščini lahko uporablja, ne da je vezan na čas. Na primer: »Kot prihajajoči v mesu.« (V našem jeziku se ta oblika redko uporablja.) (The New American Bible; New World Translation; New American Standard Bible, Weymouth; Barclay.)

Tudi v svojem prvem pismu je Janez govoril o Jezusovem ‚prihodu‘, toda tu je apostol uporabil deležnik preteklega časa, kakor je dobro prevedeno v naši Bibliji: »V tem spoznate Duha Božjega: vsak duh, ki pripoznava Jezusa Kristusa, da je prišel v mesu, je iz Boga.« (1. Jan. 4:2) Janez tukaj izjavlja, da je Jezus prišel kot človek s telesom.

Pri svojem prvem prihodu Jezus ni bil samo človek iz mesa in krvi, temveč je postal tudi Kristus, Božji maziljenec. Po navdihnjenju je Janez vedel, da so bile in bodo osebe, ki bodo širile lažne nauke o tem. Nekateri bodo morda zanikali, da je Jezus sploh živel. Drugi bodo morda priznali, da je živel mož z imenom Jezus, toda ne bodo priznali, da je bil nadnaravno maziljen s svetim duhom, da je postal Kristus in to tudi ostal. Takšne lažne zamisli bi zmanjšale vlogo Jezusa Kristusa kot odkupitelja in spodkopale njegov sedanji in bodoči nebeški položaj. Janez je lahko takšne upravičeno označil za sleparje, »ki ne priznavajo Jezusa Kristusa, da je prišel v mesu«. (2. Jan. 7)

Glede svojega bodočega »prihoda« je Jezus sam povedal, da ne bo prišel ponovno v mesu, viden ljudem. Iz mrtvih je vstal kot duh, ni bil več človek iz mesa in krvi. (Jan. 14:18—22; 1. Petr. 3:18; 1. Kor. 15:45) Zato je Jezus napovedal svojim naslednikom mnogo vidnih dokazov, po katerih bodo lahko spoznali njegovo nevidno prisotnost. (Mat. 24:3—14)

[Podčrtna opomba]