Источники для книги «Служите Иегове с мужеством». Раздел 3
ГЛАВА 41
«Они были праведными в глазах Бога»
it «Безупречность, безукоризненность», абз. 5
Безупречность, безукоризненность
Претерпевая страдания, Иов пришел к неправильным выводам об Иегове, например о том, как Всемогущий относится к безупречным людям (Иов 9:20—22). Захария, отец Иоанна Крестителя, усомнился в словах Иеговы, переданных ему через ангела Гавриила (Лк 1:18—20). Тем не менее Иов и Захария были названы безупречными и безукоризненными людьми, так как соответствовали тому, что Иегова ожидает от верных, но все же несовершенных людей (Иов 1:1; Лк 1:6).
Гавриил
Единственный святой ангел, за исключением Михаила, который упоминается в Библии по имени; единственный из ангелов, принимавших облик человека, который сообщил свое имя. Гавриил дважды являлся Даниилу: первый раз возле реки Улая «в третий год царствования царя Валтасара», чтобы объяснить видение о козле и баране (Дан 8:1, 15—26); второй раз «в первый год Дария» мидянина, чтобы передать пророчество о «семидесяти неделях» (Дан 9:1, 20—27). Священнику Захарии Гавриил принес радостную весть о том, что у него и его престарелой жены Елизаветы родится сын, Иоанн (Креститель) (Лк 1:11—20). К Марии, девственнице, обрученной с Иосифом, Гавриил обратился со словами: «Здравствуй, снискавшая благосклонность! Иегова с тобой!» Затем он сообщил ей, что она родит сына, Иисуса: «Он... будет назван Сыном Всевышнего. И Иегова Бог даст ему престол его отца Давида. ...И его царству не будет конца» (Лк 1:26—38).
Из Библии видно, что Гавриил — ангел, занимающий высокое положение, служащий при небесном дворе и «стоящий перед Богом»; что Иегова посылал его передавать своим служителям на земле важные вести (Лк 1:19, 26); что, представая в видениях или материализуясь, внешне он был, в согласии со значением своего имени, похож на человека (Дан 8:15).
Иоанн
(имя, происходящее от евр. имени Иегоханан, означающего «Иегова оказал благосклонность; Иегова проявил великодушие»).
Примечательные мысли из Евангелия от Луки
1:62 — Стал ли Захария немым и глухим? Нет. Он слышал, но не мог говорить. Люди «жестами спрашивали» Захарию, как бы он хотел назвать ребенка, но не потому что Захария был глухой. Скорее всего, он слышал, какое имя его жена хотела дать их сыну. Возможно, люди, желая узнать мнение Захарии, спросили его об этом жестами или кивком головы. То, что Бог вернул Захарии лишь способность говорить, показывает, что его слух не был нарушен (Луки 1:13, 18—20, 60—64).
Иегова сделает вас сильными
10 Иегова укрепляет нас через братьев и сестер. Когда мы сталкиваемся с испытанием или получаем трудное задание, друзья могут очень поддержать (Кол. 4:10, 11). Они особенно незаменимы в бедственные времена (Прит. 17:17). Когда мы чувствуем себя слабыми, братья и сестры готовы оказать нам практическую помощь, утешить и поддержать духовно. Давайте посмотрим, какую поддержку от других получила Мария, мать Иисуса.
11 Марии нужны были силы от Иеговы, чтобы исполнить его волю. От ангела Гавриила она узнала, что забеременеет, будучи незамужней. Только подумайте, что она почувствовала, осознав, какое ответственное задание ей поручено выполнить. У Марии не было опыта воспитания детей, а ей предстояло заботиться о мальчике, который станет Мессией! К тому же ее ждал непростой разговор со своим женихом, Иосифом. Как объяснить ему, почему она беременна, хотя у нее не было сексуальных отношений? (Луки 1:26—33).
12 Как Мария получила силы, необходимые для исполнения этого необычного и ответственного поручения? Она искала поддержки у других. Например, она попросила Гавриила рассказать больше о ее задании (Луки 1:34). Вскоре после этого она пошла «в город, расположенный в горах Иудеи» к своей родственнице Елизавете. Как же хорошо, что она так поступила! Елизавета похвалила Марию и под действием святого духа высказала пророчество о ее будущем сыне. (Прочитайте Луки 1:39—45.) Мария сказала, что Иегова «совершил своей рукой великие дела» (Луки 1:46—51). Через Гавриила и Елизавету Иегова укрепил Марию.
13 Подобно Марии, вы тоже можете искать поддержки у других служителей Бога. Дасури из Боливии нуждалась в такой помощи. Когда ее отцу поставили смертельный диагноз, она хотела окружить его заботой и поэтому постоянно была рядом с ним в больнице (1 Тим. 5:4). Иногда ей становилось совсем тяжко. Дасури признается: «Много раз я чувствовала, что больше не выдержу». Просила ли она о помощи? Поначалу нет. Она объясняет: «Я не хотела обременять братьев. Я думала: зачем мне кто-то еще, у меня же есть Иегова. Но потом я поняла, что, отстраняясь от других, я пытаюсь решить свои проблемы в одиночку» (Прит. 18:1). Дасури решила написать нескольким друзьям и рассказать о своей ситуации. Она продолжает: «Не передать словами, как меня укрепили мои дорогие братья и сестры. Они привозили в больницу еду и делились со мной утешительными стихами из Библии. Какое это замечательное чувство — знать, что ты не один! Ты в большой семье Иеговы, где друзья готовы протянуть руку помощи, плакать с тобой и бороться вместе до конца».
14 Иегова также может поддержать нас через старейшин. Это его подарок. Он хочет, чтобы они укрепляли его народ (Ис. 32:1, 2). Поэтому, если вас что-то тревожит, поговорите со своими старейшинами. А когда они предлагают помощь, не отказывайтесь, с благодарностью ее принимайте. Так Иегова сделает вас сильными.
ГЛАВА 42
Она была готова выполнить любое задание от Бога
Книга, достойная доверия (часть 6)
В Библии упоминаются также некоторые примечательные события той эпохи. Например, о времени рождения Иисуса там сказано: «В те дни цезарь Август издал указ о проведении переписи по всей обитаемой земле. (Это была первая перепись. Она проводилась, когда правителем Сирии был Квириний.) Тогда все отправились на перепись, каждый в свой город» (Луки 2:1—3).
Интересно, что о Квиринии писали также Тацит и древнееврейский историк первого века Иосиф Флавий. Кроме того, в Британской библиотеке хранится указ римского правителя, подтверждающий сам факт проведения подобных переписей. В нем говорится: «Ввиду того что пришло время подворной переписи, все, кто по какой-либо причине живет вне своего округа, пусть вернутся в свои дома».
Она «делала выводы в своем сердце»
4 Иосиф и Мария были не единственными, кто тогда отправился в путь. В то время Цезарь Август издал указ о проведении переписи, согласно которому каждый должен был пойти в свой родной город и зарегистрироваться. Как поступил Иосиф? Мы читаем: «Иосиф тоже пошел из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и семьи Давида» (Луки 2:1—4).
5 Этот указ цезаря не был случайностью. Приблизительно за семь веков до того было предсказано, что Мессия родится в Вифлееме. Интересно, что в одиннадцати километрах от Назарета находился город, который тоже назывался Вифлеем. Однако в пророчестве уточнялось, что Мессия появится именно в «Вифлееме Ефрафа». (Прочитайте Михея 5:2.) От Назарета до этой небольшой деревушки, если добираться по холмистой местности через Самарию, примерно 130 километров. В этот Вифлеем и должен был отправиться Иосиф, поскольку царь Давид и его семья, к которой принадлежали Иосиф и Мария, были родом из этих мест.
6 Поддержит ли Мария решение Иосифа выполнить повеление цезаря? Надо сказать, что совершить такое путешествие ей было непросто. Скорее всего, оно приходилось на начало осени, когда заканчивается сухой период и бывают небольшие дожди. Кроме того, фраза «пошел из Галилеи» буквально означает «поднялся из Галилеи», что вполне уместно, так как Вифлеем располагался на возвышенности — более 760 метров над уровнем моря,— то есть в конце многодневного пути им предстоял утомительный подъем в гору. Если учесть состояние Марии, дорога, вероятно, заняла бы больше времени, чем обычно, так как ей требовалось чаще отдыхать. В такой период любая женщина предпочла бы остаться дома, поближе к семье и друзьям, которые сразу придут ей на помощь, когда у нее начнутся схватки. Марии, несомненно, потребовалось мужество, чтобы отправиться в этот путь.
7 Несмотря на все эти трудности, Иосиф, как сообщает Лука, пошел туда, «чтобы пройти перепись вместе с Марией». Лука также отмечает, что Мария «к тому времени уже стала его женой» (Луки 2:4, 5). Когда Мария вышла замуж за Иосифа, изменился ее подход к принятию решений. Он стал ее главой, и поэтому она с готовностью приняла отведенную ей Богом роль помощницы, что означало поддерживать решения мужа. Таким образом, всего лишь проявив послушание, она преодолела то, что могло стать для нее испытанием веры.
Примечательные мысли из Евангелия от Луки
2:35 — Какой «меч» должен был пронзить душу Марии? Речь идет о сильной душевной боли, которую предстояло испытать Марии, когда большинство людей отвергнет Иисуса как Мессию и когда он претерпит мучительную смерть (Иоан. 19:25).
Чье одобрение для вас важнее всего?
14 А что можно сказать о Марии? Продолжил ли Иегова оказывать ей честь, ведь она заботилась о его Сыне и воспитывала его? Конечно. Под вдохновением Бога в Библии было написано о том, что она говорила и делала. Скорее всего, у Марии не было возможности сопровождать Иисуса во время его служения, которое длилось три с половиной года. К тому времени она овдовела и, вероятно, была вынуждена жить в Назарете. Поэтому ей не посчастливилось своими глазами увидеть многое из того, что происходило во время служения Иисуса. Зато она находилась рядом с ним, когда он умирал (Иоан. 19:26). Позднее Мария вместе с другими учениками Христа была в Иерусалиме в преддверии Пятидесятницы, когда был излит святой дух (Деян. 1:13, 14). Скорее всего, она тоже была помазана, а значит, обрела надежду жить вместе с Иисусом на небе всю вечность. Какую же прекрасную награду она получила за свое верное служение!
Чему мы учимся у Марии
Кроме событий, связанных с рождением и младенчеством Иисуса, в Евангелиях о Марии говорится немного. Однако мы знаем, что у них с Иосифом было по крайней мере еще шесть детей. Возможно, это вас удивит. Но посмотрите, что сказано в Евангелиях.
Иосиф отнесся с большим уважением к тому, что его жене, Марии, выпала честь выносить Сына Бога. Поэтому он воздерживался от супружеской близости с ней, пока не родился Иисус. В Матфея 1:25 говорится, что Иосиф «не имел с ней близости, пока она не родила сына». Слово «пока» в этом стихе подразумевает, что после рождения Иисуса у этой супружеской пары были интимные отношения. В Евангелиях повествуется, что в итоге Мария родила Иосифу других детей — сыновей и дочерей. Единоутробными братьями Иисуса были Иаков, Иосиф, Симон и Иуда. Кроме того, у Марии было как минимум две дочери (Матфея 13:55, 56). Однако эти дети были зачаты естественным образом.
Мария очень ценила духовное. Хотя по Закону от женщин не требовалось посещать празднование Пасхи, Мария всегда сопровождала Иосифа в Иерусалим, когда он ходил на этот ежегодный праздник (Луки 2:41). Стоит заметить, что дорога в обе стороны составляла около 300 километров, а в семействе время от времени было прибавление. Но можно не сомневаться, что эти путешествия приносили семье большую радость.
Многие женщины в наши дни следуют примеру Марии. Они прилагают все старания, чтобы справляться с ролью христианской жены и матери. Какое огромное терпение, стойкость и смирение приходится нередко проявлять этим преданным женщинам! Размышление над тем, какой настрой был у Марии, помогает им заботиться прежде всего о духовном, а не о личном комфорте и удовольствиях. Они, как и Мария, понимают, что служение Богу вместе с мужем и детьми укрепляет и сплачивает семью.
ГЛАВА 43
Он был прекрасным отцом
Вопросы читателей
Родословная Иисуса в Евангелии от Матфея также отличается от той, которая приводится в Евангелии от Луки. Матфей прослеживает родословную Иосифа и показывает, что Иисус как приемный сын Иосифа имеет законное право на престол Давида. То есть Матфей подчеркивает тот факт, что Иосиф был потомком царя Давида по линии его сына Соломона (Матф. 1:6, 16). Лука же прослеживает родословную Марии и показывает, что Иисус имеет естественное право на престол Давида как его потомок «по плоти» (Рим. 1:3). То есть Лука обращает внимание на то, что Мария была потомком царя Давида по линии его сына Нафана (Луки 3:31). Но почему Лука не упоминает в родословной Марию как дочь Илия? Дело в том, что в официальных родословных, как правило, указывались только мужчины. Поэтому то, что Лука упомянул Иосифа и назвал его сыном Илия, показывало, что Иосиф был зятем Илия (Луки 3:23).
Учимся у членов земной семьи Иисуса
Иосиф не имел близости с Марией до рождения Иисуса (Матфея 1:25). Новобрачным воздержание, вероятно, давалось непросто, но они, определенно, не хотели, чтобы возникло хоть какое-нибудь сомнение в том, кто был настоящим Отцом ребенка. Какой прекрасный пример самообладания! Иосиф ставил духовное выше своих плотских желаний.
Он был образцовым отцом
15 Они вели простую, но не беззаботную жизнь. Библия называет Иосифа плотником. Это слово применялось к человеку, который работал с деревом. Например, плотник рубил деревья, переносил бревна, высушивал древесину для строительства домов, изготовления лодок, небольших мостов, телег, колес, ярм и всевозможных сельскохозяйственных орудий (Матф. 13:55). Это был тяжелый физический труд. В библейские времена плотники, как правило, работали у входа в свой дом или же в прилегающей к нему мастерской.
16 В распоряжении Иосифа были разные инструменты; некоторые, возможно, достались ему от отца. Например, он мог использовать угольник, отвес, меленый шнур, топор, пилу, тесло, молоток, киянку, стамески, лучковую дрель, разнообразные клеи и, вероятно, гвозди, хотя они и стоили дорого.
17 Представьте, как мальчик Иисус наблюдал за работой своего приемного отца. Он внимательно следил за каждым движением Иосифа и восхищался силой его широких плеч и мускулистых рук, его мастерством и живым умом. Может быть, Иосиф показывал своему сыну, как выполнять простую работу, например шлифовать неровные поверхности высушенной рыбьей кожей. Вероятно, он также показывал Иисусу, чем отличаются разные виды древесины, будь то сикомор, дуб или маслина.
18 Еще Иисус хорошо знал, что те же сильные руки, которые валили деревья, обтесывали бревна и скрепляли детали, были нежными руками, которые ласкали и утешали его самого, его братьев, сестер и маму. Семья Иосифа и Марии постепенно росла: помимо Иисуса, у них родилось еще по меньшей мере шестеро детей (Матф. 13:55, 56). Иосифу приходилось тяжело трудиться, чтобы обеспечивать своих домашних.
«Плачьте с плачущими»
8 В юные годы Иисусу, несомненно, приходилось сталкиваться со смертью близких или друзей. Скорее всего, его приемный отец Иосиф умер, когда Иисус был очень молодым. Только представьте, какую сильную боль испытал Иисус и насколько тяжело ему было видеть, как горюют его мать, братья и сестры!
[Сноска]
Последний раз Иосиф упоминается в Библии, когда Иисусу было 12 лет. В повествовании о том, как Иисус совершил свое первое чудо, превратив воду в вино, об Иосифе ничего не говорится. Находясь на столбе мучений, Иисус поручил апостолу Иоанну позаботиться о Марии. Вряд ли Иисус сделал бы это, будь Иосиф еще жив (Иоан. 19:26, 27).
Легко ли вам быть послушными?
9 В Библии под «высшими властями» подразумеваются государственные власти (Рим. 13:1). Многие признаю́т, что без них не обойтись и что в целом нужно подчиняться законам страны. Но те же самые люди не спешат соблюдать законы, которые кажутся им несправедливыми или слишком обременительными. Взять, к примеру, вопрос уплаты налогов. Вот что показал опрос, проведенный в одной европейской стране. Четверть опрошенных ответили, что можно не платить налоги, если вы считаете их несправедливыми. Неудивительно, что это государство недополучает примерно треть налогов.
10 В Библии говорится, что человеческие правительства причиняют страдания, что они подвластны Сатане и скоро будут уничтожены (Пс. 110:5, 6; Эккл. 8:9; Луки 4:5, 6). Но в ней также сказано, что «тот, кто выступает против власти, восстает против установленного Богом порядка». Иегова допустил, чтобы правительства какое-то время находились у власти, и он ожидает, что мы будем им подчиняться. Поэтому мы должны отдавать «каждому то, что ему полагается», в том числе налоги, уважение и повиновение (Рим. 13:1—7). Нам может казаться, что какой-то закон неудобный, несправедливый или его соблюдение обходится нам слишком дорого. Но мы слушаемся Иегову, а он говорит подчиняться властям, если их требования не идут вразрез с его законами (Деян. 5:29).
11 Иосиф и Мария — прекрасный пример того, как подчиняться высшим властям, даже если это доставляет неудобства. (Прочитайте Луки 2:1—6.) Когда Мария была на девятом месяце беременности, им с Иосифом пришлось принять непростое решение. Император Август издал указ о том, что все жители Римской империи должны пройти перепись. Иосифу и Марии предстояло отправиться в Вифлеем. А это примерно 150 километров по холмистой местности! Такое путешествие комфортным не назовешь. Мария с мужем могли переживать, будет ли поездка безопасной для нее и ее ребенка? А что, если роды начнутся прямо в дороге? Ведь речь шла о жизни будущего Мессии! Посчитают ли они, что эти обстоятельства освобождают их от подчинения высшим властям?
12 Даже если у Иосифа и Марии и были беспокойства, они все равно подчинились закону. Иегова благословил их за послушание. Иосиф с Марией благополучно добрались до Вифлеема. Она родила здорового мальчика и к тому же помогла исполнить библейское пророчество (Мих. 5:2).
13 Когда мы послушны высшим властям, это приносит пользу и нам самим, и другим. Судите сами: если мы не нарушаем законы, то нам не придется нести наказание (Рим. 13:4). Кроме того, наше личное послушание влияет на то, как власти относятся к Свидетелям Иеговы в целом. Вот случай, который произошел несколько десятков лет назад в Нигерии. Однажды во время встречи в зал пришли солдаты. Они искали зачинщиков массовых беспорядков, которые выступали против уплаты налогов. Но когда офицер узнал, что собравшиеся — Свидетели Иеговы, то велел солдатам уйти. Он сказал: «Свидетели Иеговы не агитируют против налогов». Каждый раз, когда вы соблюдаете законы, вы создаете народу Иеговы хорошую репутацию. И в будущем это может защитить ваших братьев и сестер (Матф. 5:16).
14 Бывает, умом мы понимаем, что слушаться нужно, но сердце все равно протестует. Джоанна из Соединенных Штатов признается: «Мне стоило больших усилий быть послушной властям. В свое время некоторые мои родные много от них натерпелись». Но Джоанна сознательно работала над тем, чтобы изменить свое отношение. Во-первых, она перестала просматривать в соцсетях новости, которые подпитывали в ней негативные чувства к правительству (Прит. 20:3). Во-вторых, она молилась Иегове, чтобы он помог ей понять, что перемен нужно ждать от него, а не от людей (Пс. 9:9, 10). И в-третьих, она читала в нашей литературе статьи о нейтралитете (Иоан. 17:16). Джоанна говорит, что, когда она научилась уважать власти, ей стало невероятно спокойно и хорошо.
ГЛАВА 44
«Нет никого более великого»
Знаете ли вы?
Кем приходились друг другу Иоанн Креститель и Иисус Христос?
▪ Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо узнать, в каком родстве состояли Елизавета, мать Иоанна Крестителя, и Мария, мать Иисуса. На этот счет бытуют самые разные мнения. Например, некоторые считают, что Елизавета была двоюродной сестрой Марии, а другие полагают, что — тетей.
В Луки 1:36 записаны слова ангела, который сказал Марии: «Вот и твоя родственница Елизавета, которую называли бесплодной, в свои преклонные годы тоже забеременела». Греческое слово «родственница», употребленное в этом стихе, имеет широкое значение и, как отмечается в одном справочном издании, «не позволяет точно установить степень родства» (The Interpreter’s Dictionary of the Bible). Более того, в одной католической энциклопедии говорится: «Вся информация... [о] родителях Марии... взята из апокрифической литературы» (The Catholic Encyclopedia).
Поскольку мы не знаем точно, кем приходились друг другу Елизавета и Мария, невозможно установить, в каком родстве были Иоанн и Иисус. Наверняка можно сказать лишь то, что они были родственниками.
На самом ли деле существовал Иоанн Креститель?
В Евангелиях упоминается об Иоанне Крестителе, который проповедовал в Иудее о Царстве Бога. Согласуется ли эта информация с историческими данными? Рассмотрим факты.
● В Библии говорится: «Пришел Иоанн Креститель и стал проповедовать в иудейской пустыне, говоря: „Раскайтесь, потому что приблизилось небесное царство“» (Матфея 3:1, 2). Подтверждается ли это сообщение светскими источниками? Да.
Историк первого века Иосиф Флавий писал, что человек по имени Иоанн «убеждал иудеев вести добродетельный образ жизни... питать благочестивое чувство к Предвечному и собираться для омовения» (Иудейские древности. XVIII).
● Согласно Библии, Иоанн осуждал образ жизни Ирода Антипы, правителя Галилеи и Переи. Формально Ирод считался иудеем, который соблюдает Моисеев закон. Иоанн обличал Ирода потому, что тот незаконно женился на Иродиаде, жене своего единокровного брата (Марка 6:18). Эта подробность о браке Ирода Антипы упоминается не только в Библии.
По словам Иосифа Флавия, Антипа, «влюбившись в жену брата, Иродиаду... рискнул предложить ей выйти за него замуж». Иродиада согласилась и ушла от своего мужа к Антипе.
● В Библии говорится, что «люди из Иерусалима, из всей Иудеи и из всех окрестностей Иордана приходили к нему [Иоанну] и крестились у него в реке Иордане» (Матфея 3:5, 6).
Иосиф Флавий подтверждает и эту подробность. Он пишет, что «многие стекались к проповеднику [Иоанну], учение которого возвышало их души».
Совершенно ясно, что историк первого века Иосиф Флавий не считал Иоанна Крестителя вымышленным персонажем. Не стоит сомневаться в историчности Иоанна и нам.
Дух
Основное значение «силы», которая оказывает мощное воздействие на слова и поступки человека, также видно из слов, сказанных об Иисусе Навине, «человеке, в котором есть дух» (Чс 27:18), и о Халеве, у которого «был другой дух», в отличие от большинства израильтян, чей дух был подавлен плохими вестями десяти разведчиков (Чс 14:24). Илья был человеком, который пылал духом и рвением в служении Богу, а Елисей, преемник Ильи, попросил две части его духа (2Цр 2:9, 15). Иоанн Креститель проявлял такое же пылающее рвение, как когда-то Илья, и это производило сильное впечатление на тех, кто его слушал, и побуждало их действовать; поэтому о нем говорили, что у него «дух и сила Ильи» (Лк 1:17). А царица Савы, увидев богатство и мудрость Соломона, была поражена до глубины души, так что «у нее захватило дух» (1Цр 10:4, 5). О «духе» в его основном значении говорится, что он был возбужден и побужден (1Лт 5:26; Езд 1:1, 5; Аг 1:14; ср. Эк 10:4), что он «встревожился» или «возмутился» (Бт 41:8; Дан 2:1, 3; Де 17:16), «успокоился» (Сд 8:3), был «в скорби» или «изнемогал» (Иов 7:11; Пс 142:2, 3; ср. Ин 11:33), «ожил» или был оживлен (Бт 45:27, 28; Иса 57:15, 16; 1Кр 16:17, 18; 2Кр 7:13; ср. 2Кр 2:13).
Кто такой Иоанн Креститель?
Итог его деятельности. Иисус Христос сказал, что «не было никого более великого, чем Иоанн Креститель, но меньший в небесном Царстве больше его» (Матфея 11:11). Иоанн был не только пророком, но и предсказанным «вестником». Поэтому ни один служитель Бога до него не мог считаться «более великим». Из слов Иисуса также видно, что Иоанн не попадет в небесное Царство. Этот верный пророк умер до того, как Христос открыл людям путь к жизни на небе (Евреям 10:19, 20). Однако Иоанн будет подданным Царства Бога, и у него будет возможность жить вечно в раю на земле (Псалом 37:29; Луки 23:43).
Иоанн Креститель. Пример того, как сохранять радость
ХОТЕЛОСЬ бы вам получить какие-то обязанности в собрании, которые вы сейчас не можете исполнять? Возможно, в настоящее время они поручены кому-то другому. А может, теперь вы не в состоянии служить в полную силу из-за преклонного возраста, плохого здоровья, экономических трудностей или семейных обязанностей. Или же вам пришлось оставить любимое служение из-за организационных изменений, хотя вы посвятили ему многие годы. Какими бы ни были причины, вам может казаться, что вы остались не у дел. Понятно, что это вас расстраивает. Как не допустить, чтобы разочарование, горечь и обида пустили в сердце корни? Что поможет не терять радости?
Жизнь Иоанна Крестителя — прекрасный пример того, как сохранять радость. Хотя ему довелось выполнять интереснейшие задания, он, скорее всего, представлял свое служение Иегове совсем иначе. Наверняка он и подумать не мог, что проведет в тюрьме больше времени, чем в служении. Однако это не лишило его радости, и он смог сохранить такой настрой до самого конца. В чем был его секрет? И как не терять радости, даже когда мы сталкиваемся с разочарованием?
РАДОСТНОЕ СЛУЖЕНИЕ
Иоанн начал свое служение весной 29 года н. э. Он стал готовить путь для Мессии, призывая людей: «Раскайтесь, потому что приблизилось небесное царство» (Матф. 3:2; Луки 1:12—17). Многие откликнулись на этот призыв. Люди приходили из самых далеких уголков Иудеи. Они хотели послушать его весть, и многие из них раскаялись в своих грехах и крестились. Также Иоанн смело объявлял самодовольным религиозным руководителям, какой их ждет приговор, если те не изменятся (Матф. 3:5—12). Самым значимым событием за все время его служения стало крещение Иисуса осенью 29 года н. э. С тех пор он побуждал других следовать за Иисусом, обещанным Мессией (Иоан. 1:32—37).
Иоанну была отведена особая роль, поэтому Иисус сказал о нем: «Среди рожденных женщинами не появлялся больший Иоанна Крестителя» (Матф. 11:11). Иоанн, несомненно, был очень рад оказанной ему чести. Сегодня многие братья и сестры тоже выполняют интересные задания в служении Иегове. Вот пример брата по имени Терри. Он и его жена Сандра провели более 50 лет в полновременном служении. Терри говорит: «Сколько всего Иегова мне поручал! Я служил пионером, вефильцем, специальным пионером, районным и областным надзирателем, и вот теперь я опять служу спецпионером». Конечно, очень радостно выполнять теократические задания, но, как мы увидим из примера Иоанна, чтобы оставаться радостными в новых для себя обстоятельствах, нужны усилия.
БУДЬТЕ БЛАГОДАРНЫМИ
Сохранять радость Иоанну Крестителю помогала благодарность. Он всегда ценил задания, которые поручал ему Бог. Вспомним один эпизод. После крещения Иисуса число его последователей стало расти, а число последователей Иоанна — уменьшаться. Обеспокоенные этим, ученики Иоанна сказали ему: «[Иисус] крестит, и все идут к нему» (Иоан. 3:26). Иоанн ответил: «Жених — это тот, у кого есть невеста. Но друг жениха необычайно радуется, когда стоит и слышит голос жениха. Так и я исполнен радости» (Иоан. 3:29). Иоанн не считал Иисуса своим конкурентом и не думал, что раз Иисусу отведена более важная роль, то вся работа пошла насмарку. Напротив, Иоанн сохранял радость, ведь он ценил доверенное ему задание — быть «другом жениха».
Такой настрой помогал Иоанну оставаться радостным, несмотря на ограничения, с которыми было связано его служение. Например, он с рождения был назореем, поэтому ему нельзя было пить вино (Луки 1:15). Вот как Иисус описал его простую жизнь: «Пришел Иоанн — не ест, не пьет». Сам же Иисус и его ученики не были связаны такими обязательствами и вели более привычную жизнь (Матф. 11:18, 19). Кроме того, Иоанн не совершил ни одного чуда, но знал, что такая сила дарована ученикам Иисуса, среди которых были и те, кто раньше следовал за ним (Матф. 10:1; Иоан. 10:41). Однако Иоанн не стал из-за этого расстраиваться — все свои силы он отдавал служению, которое доверил ему Иегова.
Если мы дорожим почетными обязанностями, которые сейчас выполняем в организации Иеговы, мы тоже сможем сохранить радость. Вот что говорит Терри, который упоминался ранее: «Когда мне поручали какое-то задание, я полностью на нем сосредоточивался». Оглядываясь на жизнь, проведенную в полновременном служении, он делится: «У меня нет ни капли сожаления — одни лишь приятные воспоминания».
Чтобы ощутить больше радости в служении Иегове, нужно размышлять над тем, что на самом деле придает ценность любому теократическому заданию. Главное в этих заданиях — это возможность быть «Божьими сотрудниками» (1 Кор. 3:9). Как полировка фамильных драгоценностей помогает им не тускнеть, так и размышление над тем, что служение Богу — это огромная честь, не позволит нашей радости угаснуть. Мы не станем сравнивать жертвы, на которые мы идем ради служения Иегове, с тем, чем жертвуют другие. Кроме того, мы не будем считать свое служение менее ценным по сравнению со служением других (Гал. 6:4).
СОСРЕДОТОЧЬТЕСЬ НА ДУХОВНОМ
Возможно, Иоанн знал, что его служение не будет длиться долго, но он, скорее всего, не мог даже предположить, как внезапно оно оборвется (Иоан. 3:30). В 30 году н. э., через полгода после крещения Иисуса, царь Ирод отправил Иоанна в тюрьму. Но это не остановило Иоанна — он делал все, что было в его силах, чтобы говорить об истине (Мар. 6:17—20). Что помогло ему сохранить радость? Он был сосредоточен на духовном.
В тюрьме до Иоанна дошли новости о том, насколько успешно служение Иисуса (Матф. 11:2; Луки 7:18). Иоанн не сомневался, что Иисус — Мессия, но ему, возможно, хотелось знать, как тот исполнит все мессианские пророчества. Согласно Писанию, Мессия должен был стать царем. Но означало ли это, что правление Иисуса начнется уже очень скоро? Приведет ли это к тому, что Иоанна освободят из тюрьмы? Чтобы получить более ясное понимание роли Иисуса, Иоанн послал двух своих учеников спросить у него: «Ты ли Тот, кто должен прийти, или нам ожидать другого?» (Луки 7:19). Вернувшись, ученики рассказали Иоанну, как Иисус чудом исцелил больных и отправил учеников обратно к нему со словами: «Слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают, бедным возвещается благая весть» (Луки 7:20—22).
Рассказ учеников, конечно же, вдохнул в Иоанна силы. Он убедился, что на Иисусе исполняются пророчества о Мессии. Хотя это не означало, что Иисус поможет ему выйти из тюрьмы, Иоанн был уверен, что трудился не напрасно. Даже в этих тяжелых обстоятельствах он находил причины для радости.
Если мы, подобно Иоанну, сосредоточены на духовном, мы тоже сможем все преодолеть и сохранить радость (Кол. 1:9—11). Для этого нам нужно читать Библию и размышлять над ней, а также напоминать себе, что наше служение Богу не может быть напрасным (1 Кор. 15:58). Вот что говорит Сандра: «Я каждый день читаю по одной главе из Библии и чувствую, что становлюсь ближе к Иегове. Это помогает мне думать прежде всего не о себе, а о нем». Если мы следим за новостями о деятельности народа Иеговы, мы не зацикливаемся на собственных трудностях, а думаем в первую очередь о делах Иеговы. Сандра делится: «Благодаря ежемесячным программам на нашем телевидении мы чувствуем себя ближе к Божьей организации, а еще они помогают нам сохранять радость в служении, которое нам поручили».
Служение Иоанна Крестителя длилось недолго, но он проповедовал «с духом и силой Ильи». Подобно Илье, он «был человеком с такими же чувствами, как и у нас» (Луки 1:17; Иак. 5:17). Если наше сердце исполнено благодарности и настроено на духовное, мы тоже сохраним радость в служении Богу, какими бы ни были наши обстоятельства.
ГЛАВА 45
«Я грешный человек!»
it «Охота и рыболовство», абз. 6, 7
Охота и рыболовство
Рыболовство. Как следует из Библии, у евреев не было принято ловить рыбу ради забавы — рыболовство было промыслом. В ход шли сети, гарпуны, остроги и крючки на лесках (Иов 41:1, 7; Иез 26:5, 14; Авв 1:15, 17; Мф 17:27). Часто рыбачили ночью. Невод с лодки закидывали в море, а затем либо вытаскивали его на берег, либо вытряхивали из него рыбу прямо в лодку. Потом рыбу сортировали. Ту, что согласно Закону можно было есть, оставляли, а непригодную выбрасывали (Мф 13:47, 48; Лк 5:5—7; Ин 21:6, 8, 11). Сеть размером намного меньше, чем невод, забрасывали с берега или шли с ней вброд по мелководью. (См. РЫБОЛОВНАЯ СЕТЬ.)
Труд рыбака был напряженным. Требовалось немало физических сил, особенно когда приходилось вытаскивать из воды полную рыбы сеть (Ин 21:6, 11) или плыть против ветра в весельной лодке (Мк 6:47, 48). Бывало, что рыбаки трудились всю ночь, но не могли ничего поймать (Лк 5:5; Ин 21:3). По возвращении нужно было сушить и чинить сети (Иез 47:10; Мф 4:21).
Ты Симон. В Библии Симона называют пятью именами. (См. комментарии к Мф 4:18; 10:2.) Здесь описывается, как Иисус, скорее всего, впервые встречает Петра и дает ему семитское имя Кифа (Кефа́с). Возможно, оно родственно еврейскому слову кефи́м («скалы»), которое встречается в Иов 30:6 и Иер 4:29. В этом стихе апостол Иоанн добавляет пояснение: «По-гречески Петр» (имя Петр озн. «кусок скалы»). В Писании только Симона называют семитским именем Кифа и греческим именем Петр. Иисус, который сразу увидел, что в Нафанаиле «нет хитрости» (Ин 1:47; 2:25), мог также разглядеть, каким человеком был Петр. Он был непоколебимым, как скала, что особенно ярко проявилось после смерти и воскресения Иисуса: Петр укреплял и поддерживал собрание (Лк 22:32; Де 1:15, 16; 15:6—11).
«Идите и во всех народах подготавливайте учеников»
3 Нужно ли было последователям Иисуса просто сидеть и ждать, пока люди сами к ним придут? Конечно же, нет! После своего воскресения Иисус сказал сотням своих учеников: «Поэтому идите и во всех народах подготавливайте учеников, крестя их... и уча их соблюдать все, что я вам повелел» (Матф. 28:19, 20). Итак, здесь перечислены четыре шага. Мы должны подготавливать учеников, крестить их, учить их, но что мы должны делать в первую очередь? Иисус сказал: «Идите»! Один библеист так прокомментировал это повеление: «Идти — это задание каждого верующего, неважно, пойдет ли он к людям на той же улице или отправится за океан» (Матф. 10:7; Луки 10:3).
4 Говорил ли Иисус об усилиях отдельных своих учеников, или же речь шла об организованной проповеднической деятельности? Поскольку один человек не может идти ко «всем народам», требуются совместные усилия многих людей. Именно это подразумевал Иисус, когда призвал своих последователей быть «ловцами людей». (Зачитай Матфея 4:18—22.) Он говорил не о той ловле, когда один рыбак лениво сидит с удочкой и ждет, пока не клюнет рыбка. Он имел в виду ловлю рыболовными сетями — тяжелый физический труд, который подчас требовал согласованных усилий со стороны многих людей (Луки 5:1—11).
nwtsty Иоан. 21:15, «любишь ли ты меня больше их?»
любишь ли ты меня больше их? С точки зрения грамматики выражение «больше их» можно понимать по-разному. Некоторые ученые понимают этот вопрос так: «Любишь ли ты меня больше, чем этих учеников?» Или так: «Любишь ли ты меня больше, чем другие ученики любят меня?» Но более вероятно, что его нужно понимать следующим образом: «Любишь ли ты меня больше, чем это?», то есть чем рыбу, которую они поймали, или чем все, что связано с рыболовством. Другими словами, Иисус, очевидно, хотел сказать: «Любишь ли ты меня больше, чем материальные вещи и цели? Если да, заботься о моих ягнятах». Такой вопрос был уместным, учитывая прошлое Петра. Хотя Петр был одним из первых учеников Иисуса (Ин 1:35—42), он не сразу оставил все и последовал за ним, а вернулся к рыболовству. Несколько месяцев спустя Иисус побудил Петра оставить свое рыболовное дело и стать «ловцом людей» (Мф 4:18—20; Лк 5:1—11). Вскоре после смерти Христа Петр сказал другим апостолам, что он пойдет ловить рыбу, и они присоединились к нему (Ин 21:2, 3). Поэтому Иисус, вероятно, хотел, чтобы Петр понял, что ему нужно определиться: поставит ли он на первое место работу, которую символизировала лежащая рядом рыба, или посвятит свою жизнь тому, чтобы заботиться о ягнятах Иисуса, то есть о его последователях (Ин 21:4—8).
Он был верным в испытаниях
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ
ПЕТР с волнением наблюдал за людьми, пришедшими в синагогу Капернаума, чтобы послушать Христа. Петр жил в этом городе. Там же, на северном побережье Галилейского моря, он занимался рыбным промыслом. Многие из его друзей, родственников и товарищей по ремеслу жили в Капернауме. Наверняка Петр надеялся, что здешние жители, как и он, признают в Иисусе Мессию и испытают такой же восторг, узнав о Царстве Бога от величайшего из учителей. Но в тот день его ожидания не оправдались.
2 В ответ на слова Христа в толпе прокатился гул недовольства. Многие, не скрывая негодования, стали роптать и возмущаться. Но что особенно огорчило Петра, так это реакция некоторых учеников Иисуса. Их лица как будто помрачнели: куда подевался блеск в глазах? Где прежний восторг от света обретенной истины? Кто-то назвал слова Христа возмутительными. Не дослушав, они стали уходить из синагоги — и уже не следовали за Христом. (Прочитайте Иоанна 6:60, 66.)
3 Для Петра и других апостолов это было нелегкое время. Петр тоже не до конца понял, что́ в тот день сказал Иисус. Неудивительно, что слова его учителя могли показаться кощунством, если истолковать их буквально. Как повел себя апостол? Это не первый и не последний раз, когда преданность Петра его Господу подвергалась испытаниям. Давайте посмотрим, как вера помогла Петру их перенести и остаться верным.
Когда другие оказались неверными
4 Петр довольно часто открывал для себя Иисуса с неожиданной стороны. Снова и снова его Господь говорил и делал то, что приводило людей в недоумение. Всего лишь днем раньше Иисус чудесным образом накормил тысячи людей, и те захотели сделать его царем. Но, к удивлению многих, он ушел от них, велев своим ученикам сесть в лодку и плыть в Капернаум. Ночью, когда ученики плыли по Галилейскому морю, он пришел к ним прямо по бушующим волнам, чего они тоже никак не ожидали, и преподал Петру важный урок веры.
5 Утром ученики узнали, что вслед за ними на лодках приплыли люди, которые накануне слушали Христа. Вероятнее всего, ими двигала не жажда духовных истин, а желание увидеть, как Иисус снова совершит чудо и всех накормит. Иисус осудил их за меркантильный дух (Иоан. 6:25—27). Разговор с этими людьми продолжился в синагоге Капернаума. Там Иисус старался донести до них важную, но трудную для их понимания духовную истину, которая опять показалась им крайне неожиданной.
6 Иисус не хотел, чтобы он ассоциировался у людей с буквальной едой, но чтобы они воспринимали его как духовный хлеб от Бога и понимали, что благодаря его жизни и смерти они смогут обрести вечную жизнь. Именно поэтому он сравнил себя с манной, которую Бог давал с небес в дни Моисея. Когда некоторые стали возмущаться, Иисус привел еще более яркое сравнение, сказав, что они не обретут жизнь, если не будут есть его плоть и пить его кровь. Вот тут-то присутствующие и стали негодовать: «Эти слова возмутительны! Кто может их слушать?» После этого многие ученики Христа отошли от него (Иоан. 6:48—60, 66).
7 Как повел себя Петр? Наверняка, его тоже смутили слова Христа, ведь он еще не понимал, что Иисус должен умереть, чтобы исполнить волю Бога. Не промелькнула ли в тот момент у Петра мысль воспользоваться ситуацией и уйти заодно со всеми? Нет. В нем было то, что отличало его от тех ненадежных учеников. Что именно?
8 Обратившись к двенадцати апостолам, Иисус спросил: «Может быть, вы тоже хотите уйти?» (Иоан. 6:67). Хотя вопрос был адресован ко всем, на него ответил Петр. Он часто говорил от лица апостолов,— возможно, потому, что был среди них старшим. К тому же он был открытым и прямым человеком и, похоже, не любил отмалчиваться. И то, что Петр сказал в этот раз, надолго западает в душу. Он ответил Христу: «Господи, к кому нам идти? У тебя слова вечной жизни» (Иоан. 6:68).
9 Какие трогательные слова! Петр верил в Иисуса, и это помогло ему развить замечательное качество — преданность. Он четко понимал, что именно Иисус — Спаситель, посланный Иеговой, и, чтобы спастись, важно внимать его словам, то есть учениям о Царстве Бога. Петр знал, что, даже если ему было что-то не понятно, то все равно больше некуда идти, чтобы обрести благосклонность Бога и надежду на вечную жизнь.
10 Согласны ли вы с этим? Сегодня многие говорят, что любят Христа, но, к сожалению, не проходят проверку на преданность. Настоящая преданность подразумевает, что мы ценим учения Иисуса так же, как Петр. Это выражается в том, что мы изучаем их, стараемся глубже понять и поступаем в согласии с ними, даже если порой они не соответствуют нашим ожиданиям или предпочтениям. Мы можем получить вечную жизнь, которую обещал Иисус, только если будем доказывать ему свою преданность. (Прочитайте Псалом 97:10.)
Когда его исправляли
11 Вскоре после тех событий Иисус взял апостолов и других учеников и повел их на самый север Палестины, где возвышается гора Ермон. Иногда ее снежная вершина видна даже с Галилейского моря. Чем ближе они подходили к горе, минуя селения, разбросанные в окрестностях Кесарии Филипповой, тем выше она им казалась. В этом живописном месте, откуда открывается вид на бо́льшую часть Обетованной земли, Иисус задал своим ученикам важный вопрос.
12 «Что говорят в народе о том, кто я?» — спросил он. Можно представить, как Петр посмотрел на своего Учителя. Глубокий, проницательный взгляд Христа выражал спокойствие и доброту. Иисусу было интересно, к каким выводам пришли люди на основании того, что они видели и слышали. В ответ его ученики стали перечислять всякие неверные представления, которые бытовали о нем в народе. Но ему было интересно еще кое-что: придерживались ли его друзья подобных взглядов? Поэтому он спросил: «А вы что скажете о том, кто я?» (Луки 9:18—20).
13 И снова первым ответил Петр. Четко и уверенно он озвучил вывод, который уже сделали для себя многие из присутствовавших: «Ты — Христос, Сын живого Бога». Представьте, как Иисус с одобрением посмотрел на Петра и как, улыбнувшись, тепло похвалил его. Он напомнил апостолу, что эта важная истина стала понятна ему не благодаря какому-то человеку, а благодаря Богу Иегове, который открывает ее тем, кто проявляет подлинную веру. Петр понял одну из самых важных истин, открытых в то время,— истину о том, кто был долгожданным Мессией, или Христом! (Прочитайте Матфея 16:16, 17.)
14 В древнем пророчестве Христос был назван камнем, который отвергнут строители (Пс. 118:22; Луки 20:17). Имея в виду это и другие пророчества, Иисус сказал, что на скале, или на камне, на который только что указал Петр, Иегова, образно говоря, построит собрание. Затем Христос вверил Петру важные обязанности в этом собрании. Он не поставил Петра выше других апостолов, как считают некоторые, а наделил его ответственностью. Иисус дал Петру «ключи от небесного царства» (Матф. 16:18, 19). Ими Петр должен был открыть вход в Божье Царство трем группам людей: вначале иудеям, затем самаритянам, а в конце язычникам, или неевреям.
15 Позднее Иисус сказал, что «от каждого, кому дано много, много и потребуют». И Петру предстояло убедиться в этом на собственном опыте (Луки 12:48). Иисус продолжал открывать ученикам важные истины о Мессии и говорил, что он должен пострадать и умереть в Иерусалиме. Встревоженный этими словами, Петр отвел Иисуса в сторону и с укором сказал: «Будь добр к себе, Господи. Не случится с тобой такого никогда» (Матф. 16:21, 22).
16 У Петра, безусловно, были самые добрые побуждения, поэтому последовавший ответ Христа мог показаться довольно неожиданным. Повернувшись к Петру спиной, Иисус посмотрел на остальных учеников, которые, похоже, рассуждали подобным образом, и сказал: «Прочь от меня, Сатана! Ты для меня камень преткновения, потому что ты думаешь не о Божьем, а о человеческом» (Матф. 16:23; Мар. 8:32, 33). Слова Христа поучительны и для нас. Человек очень легко может поддаться плотскому мышлению, перестав смотреть на вещи с духовной точки зрения. Тогда он невольно может содействовать интересам Сатаны, а не Бога,— пусть даже им движет желание помочь. Итак, вернемся к Петру. Как он отреагировал?
17 Петр, по всей видимости, понимал, что Иисус ни в коем смысле не хотел отождествить его с Сатаной Дьяволом. Более того, Иисус не разговаривал с Петром так же, как с Сатаной, когда тот искушал его (Матф. 4:10). Обращаясь к Петру, он произнес фразу, которую с языка оригинала можно перевести как «стань позади меня». Иисус не отверг своего апостола, в котором видел много доброго, а исправил его мышление. Петру нужно было усвоить: вместо того чтобы стоять на пути у своего Господа и быть ему препятствием, он должен был стать позади него и поддерживать его как верный последователь.
18 Задело ли это Петра? Стал ли он препираться с Иисусом? Нет. Он смиренно принял порицание. Этим он снова доказал свою преданность. Все последователи Христа время от времени нуждаются в исправлении. Только если мы смиренно принимаем советы и исправляемся, мы можем развивать близкие отношения с Иисусом Христом и его Отцом, Иеговой. (Прочитайте Притчи 4:13.)
Награда за верность
19 Вскоре Иисус сказал своим ученикам нечто потрясающее: «Истинно говорю вам: среди стоящих здесь есть те, кто не успеют вкусить смерти, как увидят Сына человеческого, идущего в своем царстве» (Матф. 16:28). Возможно, у Петра промелькнула мысль, что ему вряд ли теперь выпадет подобная честь, ведь недавно он получил такое строгое порицание.
20 Тем не менее примерно через неделю Иисус взял Петра, Иакова и Иоанна и поднялся с ними «на высокую гору»,— вероятно, гору Ермон, которая находилась недалеко от них. Скорее всего, было уже поздно, поскольку апостолов стало клонить в сон. Но когда Иисус молился, произошло то, от чего их дремота сразу развеялась (Матф. 17:1; Луки 9:28, 29, 32).
21 На их глазах Иисус стал преображаться. Его лицо засияло, как солнце, а одежда стала ослепительно белой. Затем рядом с ним появились две фигуры, представлявшие пророков Моисея и Илью. Они говорили с Иисусом «о его уходе — о том, что должно было произойти в Иерусалиме»,— очевидно, о его смерти и воскресении. Теперь стало ясно, какое это было заблуждение — удерживать Иисуса от предстоящих ему страданий! (Луки 9:30, 31).
22 Вдруг Петру показалось, что он не может просто так стоять и безучастно наблюдать за этим необычным видением. Возможно, он даже захотел продлить его, когда Моисей с Ильей хотели покинуть Иисуса. Поэтому Петр сказал ему: «Наставник, нам так хорошо здесь. Давай мы поставим три шатра: один для тебя, один для Моисея и один для Ильи». Разумеется, в шатрах не было необходимости, ведь это было всего лишь видение и представшие в нем служители Иеговы уже давно умерли. Петр и сам не совсем понимал, что говорит. Но разве не трогает нас его живой порыв и доброта? (Луки 9:33).
23 В ту ночь Петру, а также Иакову и Иоанну посчастливилось стать свидетелями еще одного чуда. Неожиданно на горе появилось облако и окутало их. Затем из него раздался голос — голос самого Иеговы! Он сказал: «Это мой Сын, которого я избрал. Слушайте его». На этом видение прекратилось, и они остались одни с Иисусом на горе (Луки 9:34—36).
24 Какой же наградой было для Петра увидеть преображение Иисуса! Десятки лет спустя он описал, как в ту ночь стал одним из «очевидцев... величия» Христа, который предстал перед ним в царской славе. Это видение послужило подтверждением многих пророчеств из Божьего Слова и укрепило веру Петра, ведь ему предстояло еще много испытаний. (Прочитайте 2 Петра 1:16—19.) Оно укрепит и нас, если мы, подобно Петру, сохраняем преданность нашему Господу, которого Иегова поставил над нами, учимся у него, принимаем его советы и исправление и изо дня в день смиренно следуем за ним.
ГЛАВА 46
«Я видела Господа!»
«Я видела Господа!»
С того момента перед Марией открылась новая жизнь. Как она могла выразить благодарность своему спасителю? Мария стала преданной последовательницей Иисуса. Она также была готова взяться за любой труд. Иисусу и его апостолам нужно было что-то есть, во что-то одеваться, где-то отдыхать ночью. Они были людьми небогатыми, и в то время у них не было работы, чтобы обеспечивать себя. Поэтому, чтобы они могли уделять все свое внимание распространению благой вести и обучению других, кто-то должен был позаботиться об их насущных нуждах.
Как раз такую помощь Иисусу и его ученикам оказывали Мария Магдалина и несколько других женщин. Они «служили им, делясь с ними тем, что имели» (Луки 8:1, 3). У кого-то из этих женщин, возможно, был достаток. В Библии конкретно не говорится, что они готовили еду, стирали одежду и организовывали ночлег в тех деревнях, в которых останавливались Иисус и его ученики. Но мы знаем, что эти женщины с радостью заботились обо всей группе, в которую вместе с ними входило, вероятно, около 20 человек. Благодаря их помощи Иисус и его ученики могли не отвлекаться на бытовые вопросы и полностью посвятить себя делу проповеди. Конечно, Мария знала, что никогда не сможет отплатить Иисусу за всю его доброту, но она с радостью делала для него то, что могла.
«Я видела Господа!»
Человек, который говорил с Марией, не был садовником. Когда-то он был плотником, затем Учителем, а потом любимым Господом Марии. Но она его не узнала и отвернулась. Марии было трудно представить, что Иисус мог воскреснуть из мертвых и стать могущественным духом. Иисус предстал перед ней в человеческом теле, но выглядел он не так, как до своей смерти. После его воскресения даже близкие ему люди часто не узнавали его (Луки 24:13—16; Иоанна 21:4).
Примечательные мысли из Евангелия от Иоанна
20:17 — Почему Иисус сказал Марии Магдалине, чтобы она перестала за него держаться? Очевидно, Мария крепко ухватилась за Иисуса, поскольку думала, что он вот-вот покинет землю и вознесется на небо, и она его больше никогда не увидит. Желая заверить ее, что он пока не уходит, Иисус сказал, чтобы она не держалась за него, но пошла и рассказала ученикам о его воскресении.
Уважение и почет — выражение Божьей заботы
▪ Иисус доверял женщинам. В иудейских судах показания женщины приравнивались к показаниям раба. Иосиф Флавий, историк первого века, писал: «Свидетельство женщин, ввиду их легкомыслия и пристрастия, не должно быть принимаемо во внимание».
Как же отличался взгляд Иисуса! Он поручил засвидетельствовать свое воскресение именно женщинам (Матфея 28:1, 8—10). Несмотря на то что они были очевидцами казни и погребения Господа, апостолы не поверили их словам (Матфея 27:55, 56, 61; Луки 24:10, 11). Но воскресший Христос, явившись сначала женщинам, показал, что они достойны нести свидетельство о нем (Деяния 1:8, 14).
Кем была Мария Магдалина?
Библейский ответ
Мария Магдалина была верной ученицей Иисуса Христа. Ее отличительное имя Магдалина, вероятно, происходит от названия города Магдала (возможно, Магадан), который находился недалеко от Галилейского моря. Мария могла там когда-то жить.
Мария Магдалина была одной из женщин, которые сопровождали Иисуса и его учеников и заботились об их нуждах (Луки 8:1—3). Она была свидетельницей казни Иисуса и одной из первых увидела его воскресшим (Марка 15:40; Иоанна 20:11—18).
Была ли Мария Магдалина проституткой?
В Библии не говорится, что Мария Магдалина была проституткой; сказано только, что Иисус изгнал из нее семь демонов (Луки 8:2).
Откуда же тогда пошло представление о том, что Мария Магдалина была проституткой? Спустя несколько веков после смерти Марии ее стали отождествлять с безымянной женщиной (возможно, проституткой), которая вымыла ноги Иисуса слезами и отерла их волосами (Луки 7:36—38). Однако в Библии не говорится, что этой женщиной была Мария Магдалина.
Была ли Мария Магдалина «апостолом апостолов»?
Нет. Католическая церковь называет Марию «Святой Марией Магдалиной», а также «апостолом апостолов», потому что она одной из первых рассказала апостолам новость о воскресении Иисуса (Иоанна 20:18). Но это не делает ее апостолом. И нигде в Библии она не называется таким титулом (Луки 6:12—16).
Написание Библии завершилось в конце I века н. э. Но лишь в VI веке представители духовенства решили занести Марию Магдалину в ранг святых. В рукописях II и III веков, которые не входят в библейский канон, говорится, что некоторые апостолы Иисуса завидовали Марии. Но такие истории выдуманные, они не основаны на Библии.
Была ли Мария Магдалина женой Иисуса Христа?
Нет. Из Библии ясно видно, что Иисус никогда не был женат.
[Рамка]
Сколько женщин по имени Мария упоминается в Библии?
В Библии упоминается шесть женщин по имени Мария.
1. Мать Иисуса (Матфея 1:18).
2. Сестра Марфы и Лазаря (Иоанна 11:1, 2).
3. Мария Магдалина (Луки 8:2).
4. Мать Иакова и Иосии (Матфея 27:56).
5. Мать Иоанна Марка (Деяния 12:12).
6. Христианка в Риме, которая многое делала для собрания (Римлянам 16:6).
Женщины-христианки достойны чести и уважения
3 Любящее сочувствие Иисуса к людям отразилось и на его отношении к женщинам. Как-то раз одна женщина, которая двенадцать лет страдала кровотечением, искала Иисуса в толпе. По предписанию Закона из-за болезни она считалась нечистой и не должна была появляться среди людей (Левит 15:25—27). Но эта женщина была в таком отчаянии, что незаметно подобралась к Иисусу сзади. Как только она прикоснулась к его одежде, она исцелилась! Иисус остановился, хотя он спешил в дом Иаира, к его тяжело больной дочери. Почувствовав, как из него вышла сила, Иисус стал оглядываться в поисках того, кто прикоснулся к нему. В конце концов женщина подошла и в страхе упала перед ним на колени. Стал ли Иисус ругать ее за то, что она была среди людей, или за то, что она прикоснулась к его одежде без разрешения? Нет, вместо этого он отнесся к ней с огромным участием и добротой. Иисус сказал ей: «Дщерь! вера твоя спасла тебя». Это был единственный раз, когда Иисус обратился к женщине, назвав ее «дочерью». Как же, наверно, такое обращение согрело ее сердце! (Матфея 9:18—22; Марка 5:21—34).
4 Иисус видел то, что стояло за буквой Закона. Он понимал дух Закона и осознавал, как нужны милосердие и сочувствие. (Сравни Матфея 23:23.) Иисус заметил отчаяние больной женщины и принял во внимание, что ее побудила к таким действиям вера. Этим он подал хороший пример мужчинам-христианам, особенно надзирателям. Если христианка сталкивается с личными проблемами, с особенно трудной ситуацией или испытанием, старейшинам нужно постараться заглянуть дальше того, что она говорит и делает, и принять во внимание ее обстоятельства и побуждения. Такая проницательность, возможно, покажет, что ей нужны не совет и порицание, а терпение, понимание и сочувствие (Притчи 10:19; 16:23; 19:11).
5 Связанные раввинскими традициями, женщины, которые жили во времена Иисуса, не могли выступать в качестве законных свидетелей. Давайте посмотрим, что случилось вскоре после воскресения Иисуса, утром 16 нисана 33 года н. э. Кто первым увидел воскресшего Иисуса и засвидетельствовал другим ученикам, что их Господь воскрес? Этими первыми оказались женщины, которые стояли у места распятия Иисуса до самой его смерти (Матфея 27:55, 56, 61).
6 Рано утром в первый день недели Мария Магдалина и другие женщины пришли к гробнице Иисуса и принесли благовония, чтобы обработать его тело. Гробница оказалась пустой, и Мария побежала рассказать об этом Петру и Иоанну. Другие женщины остались у гробницы. Вскоре им явился ангел и сказал, что Иисус воскрес. «Пойдите скорее, скажите ученикам Его»,— повелел им ангел. Когда женщины побежали с этой вестью, Иисус сам явился им. «Пойдите, возвестите братьям Моим»,— сказал он (Матфея 28:1—10; Марка 16:1, 2; Иоанна 20:1, 2). Ничего не знающая о явлении ангела и охваченная горем, к пустой гробнице вернулась Мария Магдалина. Здесь ей явился Иисус и, после того как она узнала его, Иисус сказал: «Иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Иоанна 20:11—18; сравни Матфея 28:9, 10).
7 Иисус мог явиться сначала Петру, Иоанну или кому-нибудь другому из своих учеников-мужчин. Но вместо этого он решил оказать честь женщинам, сделав их первыми очевидцами его воскресения и поручив им засвидетельствовать это перед его учениками-мужчинами. Какой же была первая реакция мужчин? Мы читаем: «И показались им слова их пустыми, и не поверили им» (Луки 24:11). Не потому ли они не поверили этому свидетельству, что его принесли женщины? Если это так, то со временем они получили исчерпывающие доказательства того, что Иисус был воскрешен из мертвых (Луки 24:13—46; 1 Коринфянам 15:3—8). Сегодня мужчины-христиане поступают мудро, когда принимают во внимание высказывания своих духовных сестер. (Сравни Бытие 21:12.)
8 Действительно радостно наблюдать, как Иисус обращался с женщинами. Будучи чрезвычайно сочувствующим и абсолютно уравновешенным в отношениях с женщинами, Иисус не возвышал и не унижал их (Иоанна 2:3—5). Он отверг раввинские традиции, которые лишали женщин достоинства и делали недействительным Слово Бога. (Сравни Матфея 15:3—9.) Оказывая женщинам честь и уважение, Иисус открыл взгляд самого Иеговы Бога на то, как следует обращаться с женщинами (Иоанна 5:19). Кроме того, Иисус подал великолепный пример для подражания мужчинам-христианам (1 Петра 2:21).
ГЛАВА 47
«Она сделала что могла»
ia 173, абз. 5, 6; 176, абз. 17
«Я верю»
5 Тепло и уют этого дома во многом были заслугой Марфы. Трудолюбивая и деятельная, она, кажется, всегда была в делах и заботах. Так было и теперь. Марфа тут же решила устроить большое угощение для важного гостя, который, возможно, придет не один. В те времена гостеприимство было неотъемлемой частью культуры. Когда в дом входил гость, его приветствовали поцелуем, с него снимали сандалии, мыли ему ноги, а голову мазали освежающим благовонным маслом. (Прочитайте Луки 7:44—47.) Кроме того, ему предоставляли удобное место для отдыха и угощали вкусной едой.
6 Марфе и Марии предстояло многое сделать. Сначала Мария, которая, по мнению некоторых, была более впечатлительной и задумчивой, помогала сестре. Но когда пришел Иисус и стал учить, она оставила домашние дела. В отличие от религиозных руководителей того времени, Иисус с уважением относился к женщинам и рассказывал им о Царстве Бога. Мария обрадовалась возможности послушать Иисуса и, сев у его ног, ловила каждое его слово.
17 Оплакивая брата, Марфа и Мария занимались приготовлениями к погребению и принимали многих людей из Вифании и ее окрестностей. А от Иисуса по-прежнему не было вестей. Шло время, и недоумение Марфы росло. И вот, через четыре дня после смерти Лазаря Марфа услышала, что Иисус идет в Вифанию. Всегда деятельная, даже в такой скорбный час, Марфа встала и, ничего не сказав Марии, поспешила навстречу Иисусу. (Прочитайте Иоанна 11:18—20.)
Мария избирает «благую часть»
ВО ВРЕМЕНА Иисуса права женщин в Израиле были ограничены раввинскими традициями. Их не поощряли изучать Закон. Одно мнение, приведенное в Мишне, таково: «Если какой-нибудь человек учит свою дочь Закону, это все равно, что если бы он учил ее распутству» (Сота 3:4).
Поэтому многие женщины в Иудее I века были плохо образованны. «Нет никаких сведений о том, что до служения Иисуса еврейкам позволялось следовать за каким-либо великим учителем и тем более путешествовать с таким учителем или учить кого-то помимо своих детей»,— замечается в одном библейском словаре («The Anchor Bible Dictionary»). Очерняя женщин, некоторые религиозные руководители даже установили правило, согласно которому мужчина не должен был говорить с женщиной на людях!
Иисус не поддерживал такое ужасное отношение. Он учил и женщин и мужчин, и среди его последователей были как мужчины, так и женщины (Луки 8:1—3). Однажды Марфа и Мария пригласили Иисуса в свой дом (Луки 10:38). Эти женщины были сестрами Лазаря, и все трое были хорошими друзьями и учениками Иисуса (Иоанна 11:5). Если вспомнить, что много людей пришло утешать Марфу и Марию, когда умер Лазарь, то можно сделать вывод, что их семья была известной. Так или иначе, то, что произошло в их доме, когда у них в гостях был Иисус, стало хорошим уроком не только для них, но и для всех нас.
Слушала у ног Иисуса
Несомненно, Марфе и Марии очень хотелось приготовить для Иисуса хорошее угощение, и, вероятно, это было им по средствам. (Сравните Иоанна 12:1—3.) Но когда их гость пришел, Мария «села у ног Иисуса и слушала слово Его» (Луки 10:39). Традиции людей не помешали Иисусу учить искреннюю женщину, которая так жаждала знаний! Можно себе представить Марию, сидящую перед Иисусом подобно ученице, которая внимает каждому слову своего Учителя. (Сравните Второзаконие 33:3; Деяния 22:3.)
nwtsty Матф. 26:7, «дорогое ароматическое масло»
дорогое ароматическое масло. Марк и Иоанн уточняют, что это был фунт «чистого нарда» стоимостью 300 динариев. Такую сумму обычный работник зарабатывал примерно за год (Мк 14:3—5; Ин 12:3—5). Считается, что это ароматическое масло получали из душистого растения (Nardostachys jatamansi), произрастающего в Гималаях. Нард часто разбавляли и даже подделывали, но Марк и Иоанн говорят, что это масло было «чистым».
Будьте благодарными
Подумайте о том, что для вас сделали другие, и поблагодарите их за старания помочь вам. Замечательный пример в этом подал Иисус Христос. Когда Мария вылила дорогое масло на его голову и ноги, некоторые спросили: «К чему такая трата благовонного масла?» Они считали, что масло следовало бы продать, а деньги раздать бедным. Но Иисус ответил: «Оставьте ее. Зачем вы ее тревожите?» Затем он добавил: «Она сделала, что могла» (Марка 14:3—8; Иоанна 12:3). Иисус не стал сосредоточиваться на том, чего Мария не сделала, но поблагодарил ее за то, что она сделала.
[Сноска]
В первом веке излитие масла на голову гостя было проявлением гостеприимства, а излитие масла на его ноги свидетельствовало о смирении.
Благодарный ли ты человек?
В совершенстве отражая качества своего небесного Отца, Иисус всегда ценил те добрые дела, к которым других побуждала вера. Вспомним случай, который однажды произошел в иерусалимском храме. «Взглянув же, Он [Иисус] увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу; увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела» (Луки 21:1—4).
Если говорить о буквальной цене, вдова положила в сокровищницу совсем немного, особенно по сравнению с тем, сколько жертвовали богатые. Большинство присутствующих, скорее всего, не обратили на вдову никакого внимания. Но Иисус заметил ее. Зная о ее материальном положении, он высоко оценил то, что она сделала.
Другой случай произошел с состоятельной женщиной Марией. Однажды, когда Иисус возлежал за столом, она умастила его голову и ноги драгоценным благовонным маслом. Некоторые стали осуждать ее, говоря, что лучше было бы это масло продать, а деньги отдать бедным. Как реагировал Иисус? Он сказал: «Оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие, в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что́ она сделала» (Марка 14:3—6, 9; Иоанна 12:3).
Иисус не укорял Марию и не сожалел о том, что драгоценное масло не было использовано для других целей. Он оценил щедрость Марии, к которой ее побудила любовь и вера. Этот случай описан в Библии в память о ее щедром поступке. Подобные примеры показывают, что Иисус был внимательным человеком и всегда ценил доброе.
Если ты служишь Богу, не сомневайся: Иегова и Иисус всегда очень ценят те усилия, которые ты прилагаешь, чтобы поддерживать истинное поклонение. Понимание этого углубляет нашу любовь к ним и побуждает быть такими же благодарными.
ГЛАВА 48
«Глубоко верующий человек, исполненный святого духа»
«Мы должны подчиняться Богу»
17 Теперь внутри молодого собрания возникла скрытая опасность. Какая? Многие из крестившихся тогда учеников пришли в Иерусалим из разных мест и, перед тем как вернуться домой, хотели получить больше знаний. Ученики из Иерусалима охотно жертвовали свои средства на то, чтобы у их соверующих была еда и все необходимое (Деян. 2:44—46; 4:34—37). В это время и возникла непростая ситуация. Как оказалось, вдов, говорящих по-гречески, при ежедневной раздаче еды обделяли (Деян. 6:1). А вот вдов, говорящих по-еврейски, — нет. По-видимому, причина такого несправедливого отношения коренилась в предубеждениях. Все это могло легко подорвать единство молодого христианского собрания.
18 У апостолов, входивших в руководящий совет, было очень много обязанностей. Поэтому они пришли к выводу: «Будет неправильно, если мы перестанем учить слову Бога и начнем распределять пищу» (Деян. 6:2). Чтобы все уладить, апостолы попросили учеников выбрать семь братьев, «исполненных духа и мудрости», которым можно было поручить «это важное дело» (Деян. 6:3). Для этого задания требовались достойные доверия мужчины, потому что оно, скорее всего, было связано не только с раздачей пищи, но и с распределением денежных средств, закупкой продуктов и ведением учета. В итоге были выбраны семь мужчин. Примечательно, что у всех них были греческие имена. Возможно, руководящий совет решил, что к таким братьям у вдов, обделенных при раздаче пищи, будет больше доверия. Апостолы рассмотрели предложенные кандидатуры, помолились и поручили выбранным мужчинам «это важное дело».
«Стефан, которого Бог наделил своей силой и особенно поддерживал»
13 Времена Моисея (Деян. 7:17—43). Стефан много говорил о Моисее. И это было мудро, потому что многие члены Синедриона были саддукеями и признавали книги только этого пророка. Кроме того, своей речью Стефан опроверг обвинения в оскорблении Моисея. Он показал, что глубоко уважает как самого пророка, так и данный через него закон (Деян. 7:38). Как отметил Стефан, Моисей старался спасти израильтян, но его они тоже не признавали. В первый раз это случилось, когда ему было 40 лет. Затем, 40 с лишним лет спустя, они снова и снова оспаривали его право руководить ими. Таким образом Стефан постепенно раскрыл главную тему своей речи: народ Бога неоднократно отвергал тех, через кого Иегова давал руководство.
[Сноска]
Речь Стефана содержит информацию, которая нигде больше в Библии не встречается. Например, он упоминает о том, что Моисей был обучен всей мудрости египтян, а также о том, в каком возрасте он впервые убежал из Египта и сколько времени прожил в Мадиане.
Знаете ли вы?
Как Стефану удалось сохранить спокойствие на суде?
СТЕФАН стоял перед Синедрионом — иудейским верховным судом, в состав которого входил 71 человек. Никто в народе не обладал бо́льшим влиянием, чем они. Их созвал первосвященник Каиафа. За несколько месяцев до того он председательствовал на заседании суда, на котором Иисуса приговорили к смерти (Матф. 26:57, 59; Деян. 6:8—12). Против Стефана один за другим давали показания лжесвидетели. Вдруг все увидели нечто совершенно удивительное — лицо Стефана стало подобно лицу ангела (Деян. 6:13—15).
Как Стефану удалось сохранить спокойствие и невозмутимость в столь непростой ситуации? До того как его схватили и привели в Синедрион, он был поглощен служением, выполнять которое ему помогала мощная сила — Божий дух (Деян. 6:3—7). На суде на него влиял тот же самый дух: он утешал его и напоминал ему, чему учил Иисус (Иоан. 14:16). В 7-й главе книги Деяний записана речь Стефана, с которой он смело выступил в свою защиту. Благодаря святому духу он вспомнил около 20 отрывков из Еврейских Писаний (Иоан. 14:26). А когда Стефан увидел в видении Иисуса, стоящего по правую руку от Бога, его вера стала еще крепче (Деян. 7:54—56, 59, 60).
Однажды мы тоже можем столкнуться с угрозами и преследованиями (Иоан. 15:20). Если мы регулярно изучаем Слово Бога и ревностно возвещаем благую весть, на нас будет влиять дух Иеговы. Мы также обретем силы, чтобы выдержать противодействие, сохраняя при этом душевный покой (1 Пет. 4:12—14).
Вопросы читателей
Указывают ли слова Стефана, записанные в Деяниях 7:59, что молитвы следует обращать к Иисусу?
В Деяниях 7:59 говорится: «И продолжали бросать в Стефана камни, а он молился и говорил: „Господь Иисус, прими дух мой“». При чтении этого отрывка у некоторых возникают вопросы, ведь, по Библии, Тот, кто «слышит молитву»,— Иегова (Псалом 64:3). Действительно ли Стефан молился Иисусу? И не получается ли тогда, что Иисус — это и есть Иегова?
В известном английском переводе «Библия короля Якова» говорится, что Стефан «призывал Бога». Становится понятно, почему многие пришли к тому же выводу, что и комментатор Библии Мэтью Генри, который написал: «Стефан здесь молится Иисусу. То же самое должны делать и мы». Между тем, такая точка зрения ошибочна. Почему?
«Слова „Бог“ нет в оригинале и не должно быть в переводе. Этого слова нет ни в одном древнем манускрипте или переводе»,— честно признано в «Примечаниях Барнза к Новому Завету». Но как тогда слово «Бог» оказалось в этом стихе? Ученый Абиел Эббот Ливермор говорил, что это «пример сектантских искажений у переводчиков». Поэтому в большинстве современных переводов в этом стихе указаний на Бога нет.
Тем не менее, в разных переводах Библии в этом стихе говорится, что Стефан «молился» Иисусу. В сноске в «Священном Писании — Переводе нового мира с примечаниями» (англ.) указано, что это слово может быть переведено как «заклинать, молить». Но означает ли это, что Иисус — Всемогущий Бог? Нет. В «Толковом словаре слов Ветхого и Нового Завета Вайна» объясняется, что греческое слово эпикале́о в данном контексте означает: «призывать, заклинать... взывать к тому, кто имеет власть». Апостол Павел использовал этот же глагол, когда объявил: «Взываю к кесарю!» (Деяния 25:11). Поэтому в переводе В. Н. Кузнецовой говорится, что Стефан «взывал» к Иисусу.
Почему Стефан так воскликнул? Согласно Деяниям 7:55, 56, Стефан, «исполненный святого духа, взглянул на небо, и увидел славу Божью и Иисуса, стоящего по правую руку от Бога». В обычных обстоятельствах Стефан обращался к Иегове во имя Иисуса Христа. Но видя воскресшего Иисуса в видении, Стефан, очевидно, посчитал возможным обратиться прямо к Иисусу и сказал: «Господь Иисус, прими дух мой». Стефан знал, что Иисусу дана власть воскрешать умерших (Иоанна 5:27—29). Поэтому он попросил Иисуса сохранить его дух, или жизненную силу, до того дня, когда Иисус воскресит его к бессмертной жизни на небесах.
Дает ли нам это короткое высказывание Стефана основание молиться Иисусу? Отнюдь. Во-первых, Стефан ясно понимал, что Иегова и Иисус — разные личности, ведь в Библии говорится, что он увидел Иисуса, «стоящего по правую руку от Бога». Кроме того, необычной была сама ситуация. Подобный случай в Библии встречается только еще один раз: апостол Иоанн обращался прямо к Иисусу, когда видел его в видении (Откровение 22:16, 20).
Хотя христиане сегодня по праву обращают все свои молитвы к Иегове Богу, у них есть твердая вера в то, что Иисус — «воскресение и жизнь» (Иоанна 11:25). Стефан верил в силу Иисуса воскрешать своих последователей. Такая же вера поможет и нам — она придаст сил во время испытаний.
«Стефан, которого Бог наделил своей силой и особенно поддерживал»
9 Как уже упоминалось, когда Стефан стоял перед Синедрионом, его лицо было спокойным, словно лицо ангела. Затем Каиафа повернулся к нему и спросил, правдивы ли выдвинутые против него обвинения (Деян. 7:1). Теперь Стефану предоставили возможность выступить в свою защиту. И какую же речь он произнес!
10 Некоторые критики утверждают, что, несмотря на продолжительность своей речи, Стефан так и не ответил на предъявленные ему обвинения. Но на самом деле он подал нам замечательный пример того, как защищать радостную весть (1 Пет. 3:15). Не будем забывать: Стефану приписывали то, что он оскорбляет Бога, говоря против храма, и оскорбляет Моисея, изменяя законы и обычаи, которые тот передал. Отвечая на это, Стефан коротко описал три периода истории Израиля и подчеркнул некоторые детали. Рассмотрим эти три периода по очереди.
11 Времена патриархов (Деян. 7:1—16). Стефан начал свою речь с Авраама, которого евреи почитают за его крепкую веру. Найдя точки соприкосновения, Стефан подчеркнул, что Иегова, «Бог славы», вначале явился Аврааму в Месопотамии (Деян. 7:2). Авраам, по сути, был чужеземцем в Обетованной земле. У него не было ни храма, ни Моисеева закона. Как же тогда можно настаивать на том, что без них невозможно поклоняться Богу угодным ему образом?
12 Слушатели Стефана также высоко чтили Иосифа, потомка Авраама. Но Стефан напомнил им, что родные братья Иосифа — отцы племен Израиля — притесняли этого праведного человека и продали его в рабство. И все же через него Бог спас семью Израиля от голода. Несомненно, Стефан видел сходство между Иосифом и Иисусом Христом. Но, чтобы подольше удерживать внимание слушателей, он не стал проводить сравнение между ними.
13 Времена Моисея (Деян. 7:17—43). Стефан много говорил о Моисее. И это было мудро, потому что многие члены Синедриона были саддукеями и признавали книги только этого пророка. Кроме того, своей речью Стефан опроверг обвинения в оскорблении Моисея. Он показал, что глубоко уважает как самого пророка, так и данный через него закон (Деян. 7:38). Как отметил Стефан, Моисей старался спасти израильтян, но его они тоже не признавали. В первый раз это случилось, когда ему было 40 лет. Затем, 40 с лишним лет спустя, они снова и снова оспаривали его право руководить ими. Таким образом Стефан постепенно раскрыл главную тему своей речи: народ Бога неоднократно отвергал тех, через кого Иегова давал руководство.
14 Стефан напомнил своим слушателям: Моисей предсказал, что Бог даст израильтянам пророка, подобного ему. Кто это будет и как его примут? Стефан ответил на эти вопросы только в конце своей речи. Он также затронул еще один важный момент. Моисей на собственном опыте убедился, что любая земля может стать святой (как, например, земля у горящего куста, из которого Иегова говорил с ним). Возникает вопрос: хочет ли Иегова, чтобы ему поклонялись в одном-единственном здании, например в Иерусалимском храме? Давай узнаем.
15 Времена священного шатра и храма (Деян. 7:44—50). Стефан напомнил суду, что, до того как в Иерусалиме появился храм, Моисей по указанию Бога сделал священный шатер — переносное, похожее на палатку сооружение для поклонения Богу. Разве стал бы кто-нибудь настаивать, что шатер был хуже храма, тогда как сам Моисей поклонялся в нем Богу?
16 Позже, когда Соломон построил храм в Иерусалиме, он под действием святого духа высказал в молитве важную мысль. Стефан выразил ее так: «Всевышний не живет в домах, построенных людьми» (Деян. 7:48; 2 Лет. 6:18). Иегова может использовать храм для осуществления своих намерений, но он может обходиться и без него. Почему же тогда его служители должны считать, что чистое поклонение зависит от возведенного людьми здания? В заключение Стефан привел мощный довод, процитировав отрывок из книги Исайи: «Небо — мой престол, а земля — место для моих ног. Какой же дом вы для меня построите? — говорит Иегова. — И где может быть мое жилище? Разве не моей рукой все это создано?» (Деян. 7:49, 50; Ис. 66:1, 2).
17 Эта часть речи Стефана, обращенная к Синедриону, восхищает нас тем, как умело он указывал на ошибочные взгляды своих обвинителей. Он показал, что Иегову не могут ограничивать никакие обстоятельства или традиции и что у него есть много вариантов, как осуществить свой замысел. Те, кто с благоговением относился к красивому зданию храма в Иерусалиме, а также к обычаям и традициям, которые возникли на почве Моисеева закона, упускали из виду само предназначение этого храма и закона. Стефан хотел донести до своих слушателей важную мысль: лучший способ проявить уважение к закону и храму — слушаться Иегову. Слова Стефана убедительно доказывали, что сам он так и поступал, а следовательно, ни в чем не провинился.
18 Какие уроки содержатся для нас в речи Стефана? Он прекрасно знал Писание. Нам тоже нужно тщательно изучать Библию, если мы хотим правильно учить других слову истины (2 Тим. 2:15). Мы также можем поучиться у Стефана тому, как беседовать с людьми по-доброму и тактично. Несмотря на то, что слушатели Стефана были настроены крайне враждебно, он все же постарался найти с ними общий язык. Он говорил о том, что было для них важно и не вызывало лишних споров. К тому же он обращался к ним уважительно, называя старейшин народа «отцами» (Деян. 7:2). Нам тоже нужно рассказывать истины из Божьего Слова «мягко и с глубоким уважением» (1 Пет. 3:15).
19 В то же время мы не позволяем, чтобы страх обидеть людей помешал нам делиться с ними истинами из Божьего Слова, и не смягчаем приговоры Иеговы. Стефан подал в этом прекрасный пример. Он хорошо понимал, что все доказательства, которые он привел перед Синедрионом, не подействовали на этих черствых судей. Поэтому, движимый святым духом, он в заключение своей речи бесстрашно сказал им, что они поступили так же, как их предки, которые отвергли Иосифа, Моисея и всех пророков (Деян. 7:51—53). По сути, судьи Синедриона убили Мессию, чей приход предсказывал Моисей и другие пророки. Таким образом, они совершили самое тяжкое преступление по Моисееву закону!
ГЛАВА 49
Он стал надежным, как скала
Что такое «ключи Царства»?
«Ключи Царства», или «ключи от небесного царства», символизируют право открывать людям возможность «войти в царство Бога» (Матфея 16:19, Синодальный перевод; Деяния 14:22). Иисус дал апостолу Петру «ключи Царства Небесного». Иными словами, Петру было дано право открывать другим знания о том, как верные служители Бога, получив святой дух, могут удостоиться чести войти в небесное Царство.
Для кого предназначались ключи?
Петр данной ему Богом властью открыл путь в Царство трем группам людей:
1. Иудеям и обращенным в иудаизм. Вскоре после смерти Иисуса Петр произнес речь перед собравшимися верующими, которые исповедовали иудаизм. Он призывал их признать, что Иисус избран Богом, чтобы править в небесном Царстве. Петр объяснил, что́ требуется для спасения. Таким образом, он открыл иудеям возможность войти в Царство, и тысячи «приняли его слово» (Деяния 2:38—41).
2. Самаритянам. Позднее Петр был послан к самаритянам. Петр воспользовался ключом Царства, когда он и апостол Иоанн «помолились, чтобы те получили святой дух» (Деяния 8:14—17). Так перед самаритянами открылась возможность войти в Царство.
3. Язычникам. Через три с половиной года после смерти Христа Бог открыл Петру, что язычники (неиудеи) тоже смогут войти в Царство. Тогда Петр воспользовался еще одним ключом: он начал проповедовать язычникам. Так для них открылась возможность получить святой дух, стать христианами, а в будущем — правителями в небесном Царстве (Деяния 10:30—35, 44, 45).
«Бог беспристрастен»
ОСЕНЬ 36 года н. э. Стоит солнечный день. Петр молится на плоской крыше дома, который находится у моря, в портовом городе Иоппия. Он гостит здесь уже некоторое время. Хозяин дома, некий Симон, — кожевник, и не каждый еврей войдет в жилище такого человека. То, что Петр у него остановился, уже в какой-то мере свидетельствует о его непредвзятости. Но Петру предстоит гораздо больше узнать об этом качестве и увидеть, насколько беспристрастен сам Иегова.
[Сноска]
Некоторые евреи смотрели на кожевников свысока. Их ремесло вызывало у них отвращение, потому что кожевникам приходилось работать со шкурами и трупами животных. Считалось, что им нельзя появляться в храме, и даже своей работой они могли заниматься не ближе чем в 50 локтях (примерно 20 метров) от города. Этот факт частично объясняет, почему дом Симона находился «у моря» (Деян. 10:6).
Разделяете ли вы взгляд Иеговы на справедливость?
15 Вскоре после той встречи Петр посетил сирийскую Антиохию. Там он свободно общался с братьями нееврейского происхождения. Они, безусловно, смогли многому научиться у Петра, человека, который обладал глубокими знаниями и богатым опытом. А теперь представьте их чувства, когда Петр неожиданно стал их сторониться. Наверняка они были обескуражены и глубоко разочарованы. Другие христиане из евреев последовали плохому примеру Петра. Среди них был даже Варнава. Почему же зрелый христианский старейшина допустил такую серьезную ошибку, которая могла вызвать в собрании разделение? И что еще более важно, чему нас может научить эта ситуация в том случае, если нас задели слова или действия старейшины?
16 Зачитай Галатам 2:11—14. Петр поддался страху перед людьми (Прит. 29:25). Он прекрасно знал, как Иегова относится к неевреям, но испугался, что́ о нем подумают обрезанные христиане из евреев, служившие в иерусалимском собрании. Апостол Павел, который тоже присутствовал на встрече в Иерусалиме в 49 году н. э., открыто обличил Петра в лицемерии, когда они были в Антиохии (Деян. 15:12). Как повели себя христиане-неевреи, которые почувствовали несправедливое отношение к себе со стороны Петра? Стало ли оно для них камнем преткновения? Лишился ли Петр своих почетных обязанностей?
УМЕЙТЕ ПРОЩАТЬ
17 Судя по всему, Петр смиренно выслушал то, что сказал ему Павел, и исправился. В Библии не говорится о том, что он лишился своих почетных обязанностей. Позднее он под вдохновением Бога даже написал два письма, которые стали частью Библии. Примечательно, что в своем втором письме Петр назвал Павла «дорогим братом» (2 Пет. 3:15). Хотя Петр своим поведением, возможно, ранил христиан из неевреев, Иисус, глава собрания, продолжал его использовать (Эф. 1:22). Это могло побудить членов собрания в Антиохии простить Петра, подражая Иисусу и его Отцу. Хочется думать, что никто из них не потерял веру из-за ошибки несовершенного человека.
Плен
То, что иудеи были рассеяны по всей Римской империи, содействовало стремительному распространению христианства. Иисус Христос проповедовал только в пределах Израиля, но своим последователям он повелел нести весть «до края земли» (Де 1:8). Иудеи из различных частей Римской империи (Парфии, Мидии, Элама, Месопотамии, Каппадокии, Понта, провинции Азии, Фригии, Памфилии, Египта, Ливии, Крита, Аравии и Рима) присутствовали в Иерусалиме на праздновании Пятидесятницы в 33 г. н. э., и каждый из них на своем языке слышал, как рожденные духом христиане проповедовали об Иисусе. Тысячи вернулись домой с новообретенной верой (Де 2:1—11). В большинстве городов, которые посещал Павел, были синагоги, где он мог говорить с иудеями, жившими в рассеянии. В Листре Павел познакомился с Тимофеем, мать которого была иудейкой. Павел пришел в Коринф около 50 г. н. э., а чуть ранее в этот город переселились из Рима Акила и Прискилла (Де 13:14; 14:1; 16:1; 17:1, 2; 18:1, 2, 7; 19:8). Множество иудеев жило в Вавилоне и его окрестностях, поэтому туда для «служения обрезанным» переехал Петр (Гл 2:8; 1Пт 5:13). Иудейская община в окрестностях Вавилона оставалась главным центром иудаизма на протяжении долгого времени после разрушения Иерусалима в 70 г. н. э.
Рубрика «Библейские задания»
ДЛЯ ЮНЫХ ЧИТАТЕЛЕЙ
Задание. Выполни это задание в спокойной обстановке. Читая библейские стихи, представляй себя участником тех событий. Оживи в уме этот эпизод. Прислушивайся к голосам. Проникнись чувствами главных действующих лиц.
Действующие лица: Корнилий, Петр.
Краткое изложение: Петр проповедует нееврею Корнилию, подражая тем самым нелицеприятию Бога.
1 ОБДУМАЙ ЭПИЗОД. ПРОЧИТАЙ ДЕЯНИЯ 10:1—35, 44—48.
Опиши, каким ты представляешь себе Корнилия.
.....
Какие чувства, по-твоему, испытывал Корнилий, когда разговаривал с ангелом, как это описывается в стихах 3—6?
.....
Что, возможно, рассказал Корнилий своим слугам, согласно стихам 7 и 8?
.....
2 ВНИКНИ ГЛУБЖЕ.
Почему наглядный пример, который описывается в стихах 10—16, затронул Петра? (Подсказка: вспомни, что Петр был иудеем, как об этом говорится в стихе 14.)
.....
Какое качество, согласно 25-му стиху, проявил Корнилий? Почему можно сказать, что люди подобного положения редко проявляют такое качество? (Подсказка: смотри стих 1.)
.....
Проведи исследование и узнай, сколько человек входило в италийскую когорту, которую возглавлял Корнилий.
.....
Чем примечателен разговор с Корнилием?
.....
3 ПРИМЕНИ ТО, ЧЕМУ ТЫ НАУЧИЛСЯ. НАПИШИ, ЧТО ТЫ УЗНАЛ...
Об умелом использовании наглядных примеров.
.....
О нелицеприятии Бога.
.....
О том, как ты тоже можешь проявлять нелицеприятие.
.....
4 ЧТО В ЭТОМ ПОВЕСТВОВАНИИ ЗАТРОНУЛО ТЕБЯ БОЛЬШЕ ВСЕГО И ПОЧЕМУ?
.....
ГЛАВА 50
Он научился мыслить по-новому
Савл — избранный сосуд Господа
Нам известно, что Савл был родом из Тарса — столицы римской провинции Киликия (юг современной Турции). Хотя там была многочисленная иудейская община, Савл, живя в этом городе, мог узнавать о культуре других народов. Большой богатый город Тарс был известен как центр эллинистического, или греческого, просвещения. По некоторым подсчетам, его население в первом веке составляло 300—500 тысяч человек. Расположенный на главной дороге, соединяющей Малую Азию, Сирию и Месопотамию, Тарс был торговым центром. Он процветал благодаря плодородию окрестных земель и торговле; основными товарами были зерновые, вино и льняные ткани. В городе было хорошо развито ткацкое производство, именно там из козьей шерсти делали сукно для изготовления палаток.
«Для собраний... настало спокойное время»
«Молодой человек по имени Савл» впервые упоминается в книге Деяния в связи с убийством Стефана. Савл был родом из Тарса — столицы римской провинции Киликия, в южной части современной Турции (Деян. 7:58). Там жило очень много евреев. Савл писал: «Мне было сделано обрезание на восьмой день, я принадлежу к израильскому народу, к племени Вениамина, я еврей, из семьи евреев. Если говорить о законе, то я был фарисеем» (Флп. 3:5). Среди соплеменников Савла такая родословная считалась превосходной.
Тарс был большим процветающим торговым городом, центром греческой культуры. Поэтому Савл с детства владел греческим языком. Свое первоначальное образование он, вероятно, получил в одной из иудейских школ. Кроме того, он освоил распространенное в той местности ремесло изготовления палаток. Скорее всего, Савл ему научился еще в юности у своего отца (Деян. 18:2, 3).
Из книги Деяния мы также узнаем, что у Савла с рождения было римское гражданство (Деян. 22:25—28). Как именно семья Савла его получила, неизвестно, но оно обеспечивало ей высокий общественный статус. Благодаря своему происхождению и образованию Савл хорошо знал три культуры: еврейскую, греческую и римскую.
Вопросы читателей
Что имел в виду апостол Павел, когда сказал о себе как о «родившемся раньше срока»? (1 Коринфянам 15:8)
В 1 Коринфянам 15:8 Павел написал: «В последнюю очередь явился и мне, словно родившемуся раньше срока». Здесь он говорил о том, что увидел Иисуса в небесной славе. Как мы объясняли слова Павла в прошлом? Будто он удостоился чести родиться, или воскреснуть, для небесной жизни раньше срока, за много столетий до того, как началось такое воскресение. Но когда мы глубже исследовали этот стих, стало понятно, что его нужно объяснять по-другому.
Что же имел в виду Павел, назвав себя «родившимся раньше срока»?
Обращение Павла в христианство было внезапным и болезненным. Преждевременные роды часто становятся для родителей полной неожиданностью. Когда Савл (позднее известный как Павел) приближался к Дамаску, собираясь учинить там расправу над христианами, он и представить себе не мог, что увидит в видении воскресшего Иисуса. То, что Павел стал христианином, оказалось неожиданностью не только для него самого, но и для христиан, на которых он планировал развернуть охоту в Дамаске. Кроме того, встреча с воскресшим Иисусом, можно сказать, его травмировала. Ведь он даже потерял зрение (Деян. 9:1—9, 17—19).
Павел стал христианином «не в то время». Греческое слово, переведенное фразой «родившийся раньше срока», можно также перевести как «родившийся не в то время». В «Иерусалимской Библии» эта мысль передана так: «как бы рожденный, когда никто этого не ожидал» (The Jerusalem Bible). К тому времени, когда Павел увидел Иисуса в видении, тот уже вернулся на небо. В отличие от христиан, которых Павел упомянул в своем письме чуть раньше, он сам не видел воскресшего Иисуса до того, как тот поднялся на небо (1 Кор. 15:4—8). Та неожиданная встреча недалеко от Дамаска предоставила Павлу такую возможность, хотя и могло показаться, что она произошла «не в то время».
Павел говорил о себе очень скромно. По мнению некоторых исследователей, выражение, которое использовал здесь Павел, может иметь уничижительный оттенок. Если Павел хотел передать именно такой смысл, это значит, он признавал, что не заслуживает оказанной ему чести. Об этом говорят и его дальнейшие слова: «Я наименьший из апостолов и недостоин называться апостолом, потому что преследовал собрание Бога. Но по незаслуженной доброте Бога я — то, что я есть» (1 Кор. 15:9, 10).
Подытожим. В 1 Коринфянам 15:8 Павел мог говорить о том, что Иисус предстал перед ним внезапно, что он стал христианином «не в то время» или что он был недостоин получить это поразительное видение. Какой бы смысл Павел ни вкладывал в свои слова, совершенно ясно: он дорожил воспоминаниями о том событии. Оно не оставило у него никаких сомнений, что Иисус воскрес. Это объясняет, почему он не раз упоминал о той встрече, когда рассказывал другим о воскресении Иисуса (Деян. 22:6—11; 26:13—18).
Сирия. Отголоски интересного прошлого
В наше время в Дамаске не осталось ничего, что напоминало бы о пребывании здесь Авраама или о завоеваниях Давида. Но сохранились развалины старого римского города, а там, где когда-то была древняя римская Виа Ректа (Прямая улица), сегодня проходит главная магистраль города. В доме именно на этой улице Анания нашел Савла после того, как тот чудесным образом был обращен в христианство по дороге в Дамаск (Деяния 9:10—19). Хотя сегодня эта улица выглядит совсем не так, как во времена римлян, именно здесь началось удивительное христианское служение апостола Павла. Прямая улица заканчивается воротами Баб-Шарки. Увидев, что наверху городских стен находятся дома, мы поняли, как Павла могли спустить в корзине через отверстие в стене, когда он скрывался от преследователей (Деяния 9:23—25; 2 Коринфянам 11:32, 33).
Возрастай духовно, следуя примеру Павла
«Я вел доблестную борьбу, пробежал дистанцию до конца, веру сохранил» (2 ТИМ. 4:7).
ЭТО был образованный, целеустремленный человек. Однако поступал он «по желаниям плоти» (Эф. 2:3). Позднее он говорил о себе как о «богохульнике, преследователе и наглеце» (1 Тим. 1:13). Этим человеком был Савл из Тарса.
2 Со временем Савл полностью изменился. Он стал другим человеком и теперь искал «пользы не себе, а многим» (1 Кор. 10:33). Он мягко, по-доброму обращался с теми, кого прежде преследовал. (Зачитай 1 Фессалоникийцам 2:7, 8.) Став служителем благой вести, он написал: «Ко мне, который меньше наименьшего из всех святых, проявлена эта незаслуженная доброта, чтобы я возвещал другим народам благую весть о непостижимых богатствах Христа» (Эф. 3:7, 8).
3 Савл, также известный как Павел, достиг поразительных духовных успехов (Деян. 13:9). Изучая его письма и то, что записано о его служении в Писании, а также подражая его вере, мы сможем быстрее расти духовно. (Зачитай 1 Коринфянам 11:1; Евреям 13:7.) Давайте обсудим, как пример Павла поможет нам наладить регулярное личное изучение, развить искреннюю любовь к людям и иметь правильный взгляд на самих себя.
Прилежный исследователь Писания
4 Будучи фарисеем, который получил образование «у ног Гамалиила [и] был наставлен точно соблюдать Закон отцов», Павел довольно хорошо знал Писание (Деян. 22:1—3; Флп. 3:4—6). Сразу после крещения он «отправился в Аравию» — Сирийскую пустыню или какое-то другое тихое место на Аравийском полуострове, где он мог уединиться (Гал. 1:17). Павел, очевидно, хотел поразмышлять над местами Писания, которые подтверждали, что Иисус — Мессия. Кроме того, он хотел подготовиться к предстоящему служению. (Зачитай Деяния 9:15, 16, 20, 22.) Как видно, Павел выделял время на то, чтобы размышлять о духовном.
5 Знание и глубокое понимание Писания, которые Павел приобрел в ходе личного изучения, позволили ему искусно обучать истине других. Однажды в синагоге в писидийском городе Антиохия Павел, доказывая, что Иисус — Мессия, по меньшей мере пять раз процитировал Еврейские Писания, а также несколько раз сослался на них. Умело используя Писание, он приводил такие убедительные доводы, что «многие иудеи и поклонявшиеся Богу прозелиты [желая узнать больше] последовали за Павлом и Варнавой» (Деян. 13:14—44). Когда несколько лет спустя к Павлу пришли римские иудеи, он беседовал с ними, «основательно свидетельствуя о царстве Бога и приводя им убедительные доводы об Иисусе из закона Моисея и из Пророков» (Деян. 28:17, 22, 23).
6 Во время испытаний Павел продолжал исследовать Писание и черпал силы из вдохновленных Богом слов (Евр. 4:12). Находясь в заключении в Риме и ожидая приговора, Павел попросил Тимофея принести ему «свитки, особенно пергаментные» (2 Тим. 4:13). Скорее всего, это были свитки Еврейских Писаний, которые нужны были Павлу для исследования. Знания, которые Павел черпал во время регулярного изучения Писания, помогали ему оставаться духовно крепким.
7 Регулярное изучение Библии, а также целенаправленное размышление поможет и нам расти духовно (Евр. 5:12—14). Вот что сказал псалмопевец о ценности Слова Бога: «Закон твоих уст служит мне на благо, он лучше тысяч сиклей золота и серебра. Твоя заповедь делает меня мудрее моих врагов, потому что вовек она — моя. От всякого злого пути я удерживаю свои ноги, чтобы хранить твое слово» (Пс. 119:72, 98, 101). Регулярно ли ты изучаешь Библию? Подготавливаешь ли ты себя к будущим назначениям в служении, ежедневно читая Слово Бога и размышляя над прочитанным?
Гонитель учится любить людей
8 До того как стать христианином, Савл очень ревностно относился к своей религии, но его мало заботили те, кто не исповедовал иудаизм (Деян. 26:4, 5). Он с одобрением наблюдал за тем, как иудеи побивали камнями Стефана, поскольку считал, что тот получил по заслугам. Впечатленный увиденным, Савл стал преследовать христиан с еще большей яростью (Деян. 6:8—14; 7:54—8:1). В Библии говорится: «Савл же учинил над собранием жестокую расправу. Врываясь в дома, он выволакивал мужчин и женщин и отдавал их в тюрьму» (Деян. 8:3). Он «преследовал [их] даже в других городах» (Деян. 26:11).
9 Когда Савл шел в Дамаск, чтобы учинить расправу над учениками Христа, ему явился Господь Иисус. Яркий свет, который исходил от Сына Бога, ослепил Савла, и он уже не мог обходиться без посторонней помощи. К тому времени, когда Иегова через Ананию вернул Савлу зрение, его отношение к людям изменилось навсегда (Деян. 9:1—30). Став последователем Христа, он старался относиться ко всем людям так, как к ним относился Иисус. Он изменил свой воинственный настрой и научился быть «в мире со всеми людьми». (Зачитай Римлянам 12:17—21.)
10 Павел не довольствовался лишь тем, чтобы быть в мире с другими. Он хотел, чтобы люди чувствовали, что он искренне их любит, и он мог проявить свою любовь, участвуя в христианском служении. Во время своего первого миссионерского путешествия он проповедовал благую весть в Малой Азии. Несмотря на яростное противодействие, Павел и его спутники помогали кротким людям принять христианство. Они не побоялись вернуться в Листру и Иконий, где Павла когда-то пытались убить (Деян. 13:1—3; 14:1—7, 19—23).
11 Позднее Павел и его сотрудники проповедовали в македонском городе Филиппы, отыскивая искренних людей. Там одна женщина, по имени Лидия, из иудейских прозелитов, услышав благую весть, стала христианкой. Городские власти приказали побить Павла и Силу розгами и бросили их в тюрьму. Но и там Павел не переставал проповедовать. Он поделился благой вестью с тюремщиком, и в итоге этот человек и его родственники крестились и стали служителями Иеговы (Деян. 16:11—34).
12 Почему Савл принял веру тех, кого ранее преследовал? Что побудило этого гонителя стать добрым и любящим апостолом, готовым рисковать жизнью ради того, чтобы другие узнали истину о Боге и Христе? Вот как объяснил это сам Павел: «Бог, который... призвал меня по своей незаслуженной доброте, пожелал открыть через меня своего Сына» (Гал. 1:15, 16). Также он писал: «Но для того было проявлено ко мне милосердие, чтобы в моем исключительном случае Христос Иисус показал все свое долготерпение в пример тем, кто поверит в него к вечной жизни» (1 Тим. 1:16). Иегова простил Павла, и незаслуженная доброта и милосердие Бога побудили его проявлять любовь к другим людям, проповедуя им благую весть.
13 Иегова прощает и наши грехи и ошибки (Пс. 103:8—14). «Если бы ты, о Иаг, высматривал беззакония, о Иегова, кто мог бы устоять?» — писал псалмопевец (Пс. 130:3). Если бы не милосердие Бога, никто из нас не смог бы участвовать в священном служении и обрести надежду на вечную жизнь. Бог проявляет незаслуженную доброту к каждому из нас. Поэтому нам, подобно Павлу, нужно проявлять любовь к другим, проповедуя благую весть и уча людей истине, а также укрепляя соверующих. (Зачитай Деяния 14:21—23.)
14 Павел стремился расширить свое служение и стать более умелым проповедником благой вести, и в этом ему помог пример Иисуса. Божий Сын проявлял любовь к людям прежде всего тем, что проповедовал им благую весть. Иисус сказал: «Урожай велик, а работников мало. Поэтому просите Хозяина урожая, чтобы он выслал работников на жатву» (Матф. 9:35—38). Павел, возможно, тоже молился об этом и, поступая в согласии со своими молитвами, сам старался быть усердным работником. А что можно сказать о тебе? Можешь ли ты улучшить качество своего служения? Можешь ли ты больше участвовать в деле проповеди о Царстве, возможно, даже начав пионерское служение? Давайте проявлять искреннюю любовь к другим, помогая им твердо взяться за «слово жизни» (Флп. 2:16).
Правильный взгляд на себя
15 Как христианин, Павел подал нам пример и в другом отношении. Хотя у него было много почетных обязанностей в христианском собрании, он прекрасно сознавал, что получил их не за какие-то способности или заслуги. Он понимал, что они были даны ему по незаслуженной доброте Бога. Павел признавал, что другие христиане тоже были способными служителями благой вести. Несмотря на свое положение в народе Бога, он оставался смиренным. (Зачитай 1 Коринфянам 15:9—11.)
16 Обратим внимание на то, как Павел повел себя, когда в собрании в сирийском городе Антиохия возникли сильные разногласия в связи с вопросом об обрезании (Деян. 14:26—15:2). Поскольку Павел был назначен руководить распространением благой вести среди необрезанных, людей из других народов, и у него был опыт в общении с ними, он, возможно, думал, что сможет сам все уладить. (Зачитай Галатам 2:8, 9.) Но когда он не смог решить это дело самостоятельно, то со скромностью и смирением поддержал предложение братьев обратиться за помощью к руководящему совету в Иерусалиме. Он сотрудничал со старейшинами из руководящего совета, когда они слушали это дело и принимали решение, а также согласился вместе с другими братьями передать их решение христианам в Антиохии (Деян. 15:22—31). Тем самым Павел первым оказал честь соверующим (Рим. 12:10б).
17 Павел был смиренным и никогда не превозносился над братьями и сестрами по вере. Его объединяли с ними крепкие узы любви. В конце своего письма римлянам, передавая приветы соверующим, он назвал по имени 20 человек. Большинство из этих людей не упоминаются в других местах Писания, и лишь немногие из них выполняли в собрании особые поручения. Но все они были преданными служителями Иеговы, и Павел их горячо любил (Рим. 16:1—16).
18 Смирение и дружелюбие Павла созидало собрания. Когда он прощался с эфесскими старейшинами, «они зарыдали и, бросаясь Павлу на шею, нежно целовали его, потому что их особенно огорчили его слова о том, что они больше не увидят его лица». Вряд ли братья стали бы так провожать его, если бы он был гордым и надменным человеком (Деян. 20:37, 38).
19 Всем, кто хочет расти духовно, необходимо развивать такой же дух смирения, какой был у Павла. Павел призывал христиан: «Ничего не делайте из сварливости или тщеславия, но по смирению ума считайте других выше себя» (Флп. 2:3). Как нам следовать этому совету? Необходимо сотрудничать со старейшинами своего собрания, следовать их указаниям и поддерживать их решения в правовых вопросах. (Зачитай Евреям 13:17.) Важно также глубоко уважать и ценить всех братьев и сестер по вере. Многие собрания народа Иеговы состоят из людей разных национальностей, рас и культур. Не должны ли мы, подражая Павлу, относиться к другим без предубеждения и проявлять к ним любовь? (Деян. 17:26; Рим. 12:10а). Библия побуждает нас принимать «друг друга радушно, как и Христос радушно принял нас, к славе Бога» (Рим. 15:7).
«Со стойкостью будем бежать» в беге за жизнь
20 Жизнь христианина можно сравнить с забегом на длинную дистанцию. Павел писал: «Я... пробежал дистанцию до конца, веру сохранил. И с этого времени сберегается для меня венец праведности, которым Господь, праведный судья, вознаградит меня в тот день, и не только меня, но и всех, кто проявил любовь к его явлению» (2 Тим. 4:7, 8).
21 Следуя примеру Павла, мы сможем пробежать эту дистанцию до конца и достичь вечной жизни (Евр. 12:1). Так давайте же продолжать расти духовно, регулярно проводя личное изучение, развивая горячую любовь к людям и сохраняя смиренный настрой!
ГЛАВА 51
«Сын утешения»
Варнава — «сын утешения»
Вскоре после Пятидесятницы 33 года н. э. Варнава — левит, родом киприянин,— добровольно продал часть своего земельного надела и отдал деньги апостолам. Зачем он это сделал? В книге Деяния о христианах, находившихся тогда в Иерусалиме, говорится, что «каждому давалось, в чем кто имел нужду». Очевидно, Варнава понял, что требуется помощь, и со своей стороны сделал все, что мог (Деяния 4:34—37). Варнава, скорее всего, был состоятельным человеком, но не колеблясь предложил свое имущество и самого себя для дела Царства. «Всякий раз, оказываясь там, где кто-то нуждался в утешении, Варнава делал все, что только мог, стараясь ободрить такого человека»,— пишет ученый Ф. Брус. Это ясно видно из случая, когда он упоминается во второй раз.
[Сноска]
Принимая во внимание Моисеев закон, некоторые спрашивают, каким образом Варнава — левит — вошел во владение землей (Числа 18:20). Следует, однако, отметить, что остается неясным, где находился его надел — в Палестине или на Кипре. Также не исключено, что эта земля предназначалась для погребения и была куплена Варнавой в окрестности Иерусалима. Как бы то ни было, он отказался от своего владения, чтобы помочь другим.
Варнава
Варнава был очень сердечным и щедрым христианином. Он не колеблясь отдал самого себя и свое имущество для служения интересам Царства. Он охотно пришел на помощь своим братьям (Де 9:27), а увидев новых интересующихся, он «обрадовался и стал побуждать всех их пребывать в Господе с решимостью в сердце». Варнава был «добрым человеком, исполненным святого духа и веры» (Де 11:23, 24). Он также был пророком и учителем в Антиохии (Де 13:1). Апостолы говорили о Варнаве как об одном из «любимых», которые «рисковали своими душами ради имени нашего Господа Иисуса Христа» (Де 15:25, 26). Хотя Варнава не был одним из 12 апостолов, он тем не менее назван апостолом (Де 14:14), и справедливо, ведь он был послан святым духом (Де 13:4, 43).
Кипр
Упоминание историка Луки о проконсуле на Кипре исторически обосновано. В 22 г. до н. э. Кипр перешел в ведение римского сената. Следовательно, назначенный правитель острова носил титул не легата, а проконсула — наместника провинции и представителя сената.
«Павел и Варнава... смело проповедовали с властью от Иеговы»
ПОКЛОНЕНИЕ ЗЕВСУ И ГЕРМЕСУ В ЛИСТРЕ
Листра находилась в долине, в стороне от главных дорог. Цезарь Август превратил город в римскую колонию и назвал его Юлия Феликс Гемина Лустра. Гарнизон города должен был защищать провинцию Галатия от местных горных племен. Чиновники Листры носили римские титулы и управляли городом по римским законам. Но, несмотря на это, Листра по-прежнему сохраняла свою самобытность. Город был скорее ликаонским, чем римским, а его жители, о которых пишется в Деяниях, говорили по-ликаонски.
Среди археологических находок, обнаруженных вблизи древней Листры, были статуя бога Гермеса и надписи, в которых упоминались жрецы Зевса. Также в той местности был найден жертвенник, посвященный Зевсу и Гермесу.
Легенда, записанная римским поэтом Овидием (43 до н. э. — 17 н. э.), помогает понять некоторые детали, упомянутые в книге Деяния. Согласно этой легенде, Юпитер и Меркурий (в греческой мифологии Зевс и Гермес), приняв облик смертных людей, побывали в горной стране Фригия. Они обошли тысячу домов в надежде, что им окажут гостеприимство, но безуспешно. Только пожилые супруги Филемон и Бавкида приняли их в своем скромном жилище. Зевс и Гермес превратили их дом в храм из мрамора и золота, а супругов сделали жрецом и жрицей. Дома же тех, кто не оказал им гостеприимства, они уничтожили. По этому поводу в одном труде говорится: «Если при виде того, как Павел и Варнава исцелили хромого человека, жители Листры вспомнили эту легенду, то неудивительно, что они захотели принести им жертвы» (The Book of Acts in Its Graeco-Roman Setting).
Разрешайте конфликты и стремитесь к миру
ИЕГОВА БОГ побуждает христиан дорожить мирными отношениями друг с другом и делать все возможное для их сохранения. Поскольку истинные служители Бога прилагают для этого все усилия, среди них царят мир и единство. Неудивительно, что те, кто устал от конфликтов и разногласий, приходят в христианское собрание.
Вот что произошло на Мадагаскаре. Одного известного знахаря очень впечатлило то, что Свидетелей Иеговы связывают узы единства. Он подумал: «Если однажды я решу принять какую-то религию, то выберу именно эту». Со временем он перестал заниматься спиритизмом. Затем в течение нескольких месяцев он предпринимал изменения, чтобы его брак стал соответствовать Божьим нормам. В итоге он начал служить Иегове, Богу мира.
Подобно этому мужчине, каждый год тысячи людей приходят в христианское собрание и находят там мир, в котором они очень нуждались. Однако из Библии ясно видно, что «горькая ревность и сварливость» могут разрушить дружеские отношения в собрании и привести к серьезным трудностям (Иак. 3:14—16). К счастью, в ней также даются прекрасные советы о том, как избегать подобных проблем и сохранять мир. Чтобы нам было проще им следовать, давайте рассмотрим несколько примеров из реальной жизни.
ПРОБЛЕМЫ И ПУТИ ИХ РЕШЕНИЯ
«Я никак не мог поладить с братом, с которым мы вместе работали. Как-то раз мы начали кричать друг на друга. Тут вошли два человека и стали свидетелями нашей перепалки» (КРИС).
«Сестра, с которой мы часто вместе проповедовали, внезапно отказалась со мной служить. Потом она вообще перестала со мной разговаривать. Я никак не могла понять, что случилось» (ДЖАНЕТ).
«Я разговаривал по телефону с двумя другими христианами. Один из них попрощался, и я подумал, что он повесил трубку. Тогда я сказал о нем несколько недобрых слов своему второму собеседнику. Но оказалось, что первый все слышал» (МАЙКЛ).
«В нашем собрании у двух сестер, которые служили пионерами, возникли разногласия. Одна из них постоянно критиковала другую. Их стычки всех нас очень расстраивали» (ГЭРИ).
Может показаться, что все эти ситуации не такие уж серьезные. Все же каждая из них могла причинить сильный эмоциональный и духовный вред тем, кого она затронула. Как же приятно, что все эти братья и сестры наладили мирные отношения, применяя советы из Библии! Какие принципы им помогли?
«Не ссорьтесь в пути» (Быт. 45:24). Этот совет дал своим братьям Иосиф, когда они отправились домой к отцу. Каким же мудрым был этот совет! Если человека легко вывести из себя, он может начать ссориться с другими. Крис, о котором говорилось выше, понял, что у него есть недостатки: гордость и нежелание подчиняться указаниям. Стремясь избавиться от них, Крис извинился перед братом, с которым часто ссорился, и стал усиленно работать над тем, чтобы сдерживать свои эмоции. Видя старания Криса, его коллега тоже стал меняться. Сейчас они рады, что могут вместе служить Иегове.
«Без доверительного разговора планы расстроятся» (Прит. 15:22). Джанет пришла к выводу, что ей нужно прислушаться к этому совету. Она решила обсудить ситуацию с той сестрой. Во время разговора Джанет тактично попросила сестру рассказать о том, что ее обидело. Поначалу обе чувствовали себя напряженно. Однако они стали спокойно делиться своими чувствами, и напряжение понемногу ушло. Сестра увидела, что она неправильно поняла одну ситуацию и что Джанет была совершенно ни при чем. Она извинилась перед Джанет, и сейчас они снова сотрудничают в служении Иегове.
«Если ты принесешь дар к жертвеннику и там вспомнишь, что твой брат имеет что-то против тебя, оставь свой дар там перед жертвенником и сначала пойди примирись со своим братом» (Матф. 5:23, 24). Вероятно, вы помните этот совет из Нагорной проповеди Иисуса. Когда Майкл понял, как нехорошо он поступил, то почувствовал себя просто ужасно. Он решил сделать все возможное, чтобы помириться с тем братом. Он встретился с ним и смиренно перед ним извинился. Каким был результат? Майкл говорит: «Мой брат великодушно меня простил». Они остались друзьями.
«Будьте терпимы друг к другу и великодушно прощайте друг друга, если у кого-то есть причина жаловаться на другого» (Кол. 3:12—14). Как смогли разрешить разногласия две сестры, о которых говорилось выше? Один старейшина по-доброму помог им поразмышлять над такими вопросами: «Имеем ли мы право расстраивать других своими ссорами? Есть ли у нас веская причина не мириться друг с другом и при этом продолжать служить Иегове?» Пионеры приняли его совет. Теперь у них хорошие отношения друг с другом и они вместе радостно проповедуют благую весть.
Если вас кто-то обидел, попробуйте сначала применить принцип из Колоссянам 3:12—14. Многие поняли, что можно просто проявить смирение и простить обидчика, забыв об обиде. Но бывает, что этих усилий недостаточно и нужно предпринять что-то еще. Тогда на помощь может прийти принцип из Матфея 18:15. Конечно, этот совет Иисуса показывает, как нужно действовать, когда один человек совершил против другого серьезный грех. Однако вы можете применить его и в своей ситуации. Просто подойдите к брату или сестре и, проявляя смирение, попробуйте по-доброму все обсудить и уладить разногласия.
Конечно, в Библии есть и другие практические советы, которые помогают восстановить мир. Чтобы успешно их применять, нужно проявлять качества, составляющие плод духа,— «любовь, радость, мир, долготерпение, доброту, добродетельность, веру, кротость, самообладание» (Гал. 5:22, 23). Эти угодные Богу качества подобны маслу, которым смазывают механизмы. Они помогают быстрее наладить мирные отношения.
РАЗНООБРАЗИЕ ХАРАКТЕРОВ ОБОГАЩАЕТ СОБРАНИЕ
У каждого из нас свой характер, или уникальное сочетание определенных черт, и это обогащает нашу дружбу с другими людьми. Однако различия характеров могут стать причиной конфликтов. Один опытный старейшина привел такой пример: «Застенчивому человеку может быть непросто находиться рядом с тем, кто разговорчив и легко находит общий язык с другими. Это различие может казаться не таким уж серьезным, однако оно может привести к большим трудностям». Но всегда ли между людьми, у которых разный характер, возникают разногласия? Давайте вспомним двух апостолов, Петра и Иоанна. Каким человеком был Петр? Возможно, вы скажете, что он был импульсивным и говорил все, что думал. А Иоанн? Он обращался с другими с любовью и обычно не торопился что-то сказать или сделать. Такие выводы о характере этих апостолов не лишены основания. Кажется, Петр и Иоанн были совершенно разными людьми. И все же они прекрасно сотрудничали друг с другом (Деян. 8:14; Гал. 2:9). Как видно, христиане, у которых разный характер, могут трудиться вместе.
Возможно, в вашем собрании есть брат, который раздражает вас тем, что́ он говорит или как поступает. Однако важно помнить, что Христос умер и за этого человека, поэтому вам нужно его любить (Иоан. 13:34, 35; Рим. 5:6—8). Было бы неправильно избегать его или думать, что вы никогда не сможете быть с ним в дружеских отношениях. Лучше спросите себя: «Делает ли этот брат то, что явно противоречит Библии? Можно ли сказать, что он намеренно меня задевает? Или у нас просто разные характеры?» А вот еще один важный вопрос: «Каким хорошим качествам я мог бы у него научиться?»
Последний вопрос является ключевым. Если человек любит поговорить, а вы чаще молчите, подумайте о том, с какой легкостью он начинает разговор в проповедническом служении. Вы можете предложить ему вместе пойти проповедовать, чтобы чему-то у него научиться. Или допустим, он часто проявляет щедрость, а вам бывает сложно делиться с другими. Почему бы не подумать о том, какую радость он испытывает, помогая пожилым, тем, кто болеет или в чем-то нуждается? Суть в том, что, даже если вы совсем разные, вы можете стать ближе друг к другу. Главное — сосредоточиться на положительных качествах другого человека. Возможно, вы не станете лучшими друзьями, но зато сможете мирно общаться. Это принесет пользу как вам, так и всему собранию.
Можно предположить, что у Еводии и Синтихии были совершенно разные характеры. Все же апостол Павел призывал их «сохранять единство мыслей в Господе» (Флп. 4:2). Стараетесь ли вы стремиться к такому единству и к миру?
РАЗРЕШАЙТЕ КОНФЛИКТЫ КАК МОЖНО СКОРЕЕ
Негативные чувства подобны сорнякам, растущим среди цветов. Эти чувства будут лишь усиливаться, если мы не вырвем их с корнем. Если в сердце человека поселилась горькая обида, это может повлиять на дух всего собрания. Любовь к Иегове и братьям побуждает нас делать все со своей стороны, чтобы не позволять различиям характеров нарушить мир в Божьем народе.
Если мы стараемся разрешать конфликты и разногласия, стремясь восстановить мир, результат может нас удивить. Вот пример одной христианки. Она говорит: «Мне казалось, что одна сестра обращается со мной как с ребенком. Меня это ужасно раздражало. Мое недовольство росло, и я начала ей грубить. Я думала: „Она не проявляет ко мне уважения, которого я заслуживаю. Поэтому и я не буду его проявлять“».
Затем сестра начала думать о том, как вела себя она сама. Она делится: «Я увидела, что у меня тоже есть недостатки, и была горько в себе разочарована. Я поняла, что мне нужно меняться. Рассказав обо всем в молитве Иегове, я купила сестре небольшой подарок и подписала открытку, в которой извинилась за свое отношение к ней. Мы обнялись и решили забыть о том, что было. Больше у нас никогда не возникало проблем».
Люди остро нуждаются в мире. Однако многие начинают вести себя враждебно, если что-то угрожает их положению или задевает их гордость. Так часто поступают те, кто не служит Иегове, но среди тех, кто носит его имя, должны царить мир и единство. Под вдохновением свыше апостол Павел написал: «Я... умоляю вас поступать достойно призвания, которым вы призваны, со всем смирением ума, кротостью и долготерпением, с любовью проявляя друг к другу терпимость, стремясь сохранять единство духа в объединяющих узах мира» (Эф. 4:1—3). Эти «объединяющие узы мира» бесценны. Давайте же укреплять их и разрешать любые разногласия, которые могут между нами возникать.
[Рамка, страницы 18, 19]
Павел и Варнава. Разные люди, но прекрасные сотрудники
Сказать, что этим человеком владели сильные чувства, значит ничего не сказать. До того как стать христианином, Павел дышал «угрозами и убийством на учеников Господа» (Деян. 9:1). Впоследствии он признался, что без меры свирепствовал против последователей Христа (Деян. 26:11).
После крещения Павел стал другим человеком, и все же за ним закрепилась дурная слава. В Библии сказано, что спустя какое-то время все братья в Иерусалиме по-прежнему «боялись его, так как не верили, что он ученик» (Деян. 9:26).
Возможно, в собрании и дальше относились бы к Павлу с недоверием, если бы не христианин с Кипра по имени Иосиф. Он обращался с другими с такой теплотой и любовью, что братья прозвали его Варнавой, что означает «Сын утешения» (Деян. 4:36, 37). Ответственные братья уважали Варнаву, и тот пришел Павлу на помощь. В Библии сказано: «Он привел его к апостолам и подробно рассказал им, как на дороге Савл увидел Господа... а также о том, как в Дамаске он смело говорил во имя Иисуса» (Деян. 9:26—28). Выслушав Варнаву, собрание в Иерусалиме изменило свое отношение к Павлу. Вскоре эти два христианина вместе отправились в миссионерское путешествие (Деян. 13:2, 3).
Должно быть, Варнава видел плюсы в том, что Павел был таким настойчивым и прямым человеком. А Павел, несомненно, ценил в Варнаве его доброту и умение сострадать другим.
И все же в Библии говорится, что однажды между ними произошла «вспышка гнева». Из-за чего? В повествовании нет указания на то, что причиной стали различия характеров. Павел и Варнава разошлись во мнениях относительно того, подходит ли Марк для миссионерского служения (Деян. 15:36—40).
Хотя Павел и Варнава были разными людьми, до этого случая они прекрасно служили вместе. И по всей видимости, они уладили разногласия, ведь, как говорится в Библии, позднее Павел и Марк сотрудничали друг с другом (Кол. 4:10). Итак, как показывает этот пример из прошлого, различия характеров не всегда приводят к конфликтам.
ГЛАВА 52
«Мне нужна его помощь»
w10 15/3 6, абз. 6 — 7, абз. 1
Марк «полезен... для служения»
Марк, который происходил, по всей видимости, из состоятельной еврейской семьи, вырос в Иерусалиме. Первое прямое упоминание о нем связано с историей раннего христианского собрания. Приблизительно в 44 году н. э., после того как ангел Иеговы чудесным образом освободил апостола Петра из тюрьмы, куда тот попал по приказу Ирода Агриппы I, Петр пошел «к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились» (Деян. 12:1—12).
Вероятно, в доме матери Марка проходили встречи иерусалимского собрания. Поскольку там собрались «многие», дом, по всей видимости, был большим. У Марии была служанка по имени Рода, которая вышла, когда Петр постучал «в дверь в воротах». Эти детали позволяют заключить, что Мария была обеспеченной женщиной. И так как о доме говорится как о ее доме, а не о доме ее мужа, можно предположить, что она была вдовой и что Марк был еще довольно молод (Деян. 12:13).
Марк «полезен... для служения»
Примерно через год святой дух побудил Павла и Варнаву совершить миссионерское путешествие. Они отправились из Антиохии на Кипр. Иоанн Марк сопровождал их «как помощник» (Деян. 13:2—5). Возможно, во время поездки Марк должен был заботиться о хозяйственных делах, чтобы апостолы могли сосредоточиться на духовных вопросах.
Марк «полезен... для служения»
Если вы читали о различных поездках Марка, то согласитесь, что он путешествовал очень много. Он родился в Иерусалиме, переехал в Антиохию, а оттуда отправился по морю на Кипр и в Пергию. Затем он пошел в Рим. Из Рима Павел собирался послать его в Колоссы. И это еще не все!
Апостол Петр написал свое первое письмо между 62 и 64 годом н. э. Он писал: «Передает вам привет та, что в Вавилоне... а также Марк, мой сын» (1 Пет. 5:13). Следовательно, Марк был в Вавилоне и служил вместе с этим апостолом, который за много лет до того посещал христианские встречи в доме его матери.
Находясь во второй раз в заключении в Риме (около 65 н. э.), Павел написал Тимофею, чтобы тот пришел к нему из Эфеса, и добавил: «Возьми Марка и приведи его с собой» (2 Тим. 4:11). Значит, Марк тогда был в Эфесе. Мы можем не сомневаться, что он откликнулся на просьбу Павла вернуться в Рим с Тимофеем. В те времена путешествовать было непросто, но Марк с готовностью отправлялся в путь.
Марк не сдавался
Какие же тесные духовные узы связывали Марка и Петра! Это отражено и в Евангелии от Марка. В нем Марк описал подробности, которые ему рассказывал сам Петр. Например, сравним евангельские повествования о том, как на Галилейском море поднялась сильная буря. Марк упоминает о том, где спал Иисус, когда находился в лодке, и на чем он спал,— эти подробности мог заметить именно Петр, который был рыбаком. Давай вместе прочитаем и сравним то, что записано в Матфея 8:24; Марка 4:37, 38 и Луки 8:23.
Марк не сдавался
Обучайте своих детей
МАРК написал одну из четырех библейских книг, рассказывающих о жизни Иисуса. Эта книга самая короткая из них и ее легко читать. Кем был Марк? Как ты думаешь, знал ли он Иисуса? ~ Давай посмотрим, с каким тяжелым испытанием столкнулся Марк, и узнаем, почему этот христианин никогда не сдавался.
Впервые имя Марка упоминается в Библии после того, как царь Ирод Агриппа бросил апостола Петра в тюрьму. Однажды ночью ангел освободил Петра, и он сразу же пошел к дому Марии — матери Марка, которая жила в Иерусалиме. Это произошло приблизительно десять лет спустя после Пасхи 33 года н. э., когда был убит Иисус (Деяния 12:1—5, 11—17).
Знаешь, почему Петр пошел к дому Марии? ~ Вероятно, он был знаком с ее семьей и знал, что ученики Иисуса проводят встречи в ее доме. Варнава, двоюродный брат Марка, уже давно был христианином — по крайней мере с праздника Пятидесятницы 33 года н. э. В Библии говорится, что в то время Варнава проявил большую щедрость, чтобы помочь новым ученикам. Поэтому Иисус, возможно, знал Варнаву, его тетю Марию и ее сына Марка (Деяния 4:36, 37; Колоссянам 4:10).
В своем Евангелии Марк пишет, что той ночью, когда Иисуса взяли под стражу, там был один юноша в одежде, «накинутой на голое тело». По словам Марка, когда враги хотели схватить юношу, он убежал. Как ты думаешь, кто был этим юношей? ~ Да, им, вероятно, был Марк! Значит, когда Иисус и его апостолы поздно ночью вышли из дома, где они праздновали Пасху, Марк, очевидно, накинул одежду и пошел следом (Марка 14:51, 52).
Несомненно, у Марка было богатое духовное прошлое. Вполне возможно, что он находился среди учеников Иисуса, когда на них был излит святой дух в Пятидесятницу 33 года н. э., и был близко знаком с такими верными служителями Бога, как Петр. Также он сопровождал своего двоюродного брата Варнаву, который помог Савлу познакомиться с Петром через три года после того, как Иисус явился Савлу в видении. Несколько лет спустя Варнава отправился в Тарс, чтобы разыскать там Савла (Деяния 9:1—15, 27; 11:22—26; 12:25; Галатам 1:18, 19).
В 47 году н. э. Варнава и Савл были избраны совершать миссионерское служение. Они взяли с собой Марка, однако позднее он оставил их и возвратился в Иерусалим. В Библии не говорится, почему он так поступил, но Савл, также называемый римским именем Павел, был рассержен. Он посчитал это серьезным упущением, на которое нельзя было не обратить внимания (Деяния 13:1—3, 9, 13).
Вернувшись из миссионерского путешествия, Павел и Варнава рассказали, что их служение увенчалось необычайным успехом (Деяния 14:24—28). Через несколько месяцев они решили вернуться туда, где проповедовали, и навестить новых учеников. Варнава хотел взять с собой Марка, но знаешь, что думал Павел? ~ Он «считал, что не следует брать его с собой», потому что в прошлый раз он оставил их и вернулся домой. То, что случилось после этого, скорее всего, очень расстроило Марка.
Разгоревшийся спор вызвал «вспышку гнева», и Павел с Варнавой расстались. Варнава взял с собой Марка и отправился проповедовать на Кипр, а Павел выбрал Силу и отправился навещать новых учеников, как и планировал. Как же огорчился Марк, когда Варнава и Павел поссорились из-за него! (Деяния 15:36—41).
Мы не знаем, почему Марк в тот раз вернулся домой. Наверное, он считал, что на это у него были веские причины. Как бы то ни было, Варнава, очевидно, был уверен, что этого больше не повторится. И он не ошибся. Марк не сдавался! Позднее он совершал миссионерское служение с Петром в далеком Вавилоне. Оттуда Петр писал: «Передает вам привет... также Марк, мой сын» (1 Петра 5:13).
Какие же тесные духовные узы связывали Марка и Петра! Это отражено и в Евангелии от Марка. В нем Марк описал подробности, которые ему рассказывал сам Петр. Например, сравним евангельские повествования о том, как на Галилейском море поднялась сильная буря. Марк упоминает о том, где спал Иисус, когда находился в лодке, и на чем он спал,— эти подробности мог заметить именно Петр, который был рыбаком. Давай вместе прочитаем и сравним то, что записано в Матфея 8:24; Марка 4:37, 38 и Луки 8:23.
Позднее, когда Павел находился в заключении в Риме, он похвалил Марка за его преданную поддержку (Колоссянам 4:10, 11). И когда Павла снова посадили в тюрьму, он попросил Тимофея привести с собой Марка, написав: «Он полезен мне для служения» (2 Тимофею 4:11). Какого же почетного служения удостоился Марк, благодаря тому что он не сдавался!
ГЛАВА 53
«Прошу вас не падать духом»
Знаете ли вы?
Когда Савла стали называть Павлом?
Апостол Павел был евреем и с рождения имел римское гражданство (Деяния 22:27, 28; Филиппийцам 3:5). По всей вероятности, с детства у него было два имени — еврейское Савл и римское Павел. У некоторых родственников Павла тоже были римские и греческие имена (Римлянам 16:7, 21). К тому же для евреев тех времен, особенно живших за пределами Израиля, иметь два имени было вполне обычным (Деяния 12:12; 13:1).
Кажется, что, став христианином, апостол Павел в течение более десяти лет был больше известен под своим еврейским именем Савл (Деяния 13:1, 2). Однако во время своего первого миссионерского путешествия (приблизительно 47/48 годы н. э.) он предпочитал называться римским именем Павел. Апостол был направлен проповедовать благую весть неевреям и, возможно, считал, что его римское имя будет для этого более подходящим (Деяния 9:15; 13:9; Галатам 2:7, 8). Также он, вероятно, предпочитал называться именем Павел потому, что греческое произношение еврейского имени Савл было созвучно с греческим словом, имевшим оскорбительный оттенок. Какой бы ни была причина, Павел был готов стать «всем для людей всякого рода, чтобы хоть как-нибудь спасти некоторых» (1 Коринфянам 9:22).
w00 15/7 26—27, рамка, абз. 3, 4
Гонения приводят к большому росту в Антиохии
Некоторые ученые считают, что к этому же периоду следует отнести драматические события в жизни Савла. Если это не так, то трудно установить, когда Савл столкнулся в своей миссионерской деятельности с теми многочисленными трудностями, которые он перенес как «Христов служитель» (2 Коринфянам 11:23—27). Когда Савл пять раз получил от иудеев по 39 ударов? Когда его три раза били палками? Когда он «намного больше» времени провел в тюрьмах? Под арестом в Риме его содержали позднее. Мы знаем рассказ о том, как его один раз избили и заключили в темницу,— это было в Филиппах. А когда это происходило еще? (Деяния 16:22, 23). Один библеист предполагает, что в эти годы Савл «свидетельствовал о Христе в синагогах иудейской диаспоры так активно, что это привело к гонениям как со стороны религиозных руководителей, так и со стороны светских властей».
Савл пережил четыре кораблекрушения, но в Писании рассказывается только об одном, которое произошло уже после того, как он написал коринфянам о пережитых трудностях (Деяния 27:27—44). Значит, три другие произошли, вероятно, во время его путешествий, о которых мы ничего не знаем. Любое из этих событий или все они могут относиться к «годам безмолвия» Савла.
Знаете ли вы?
Был ли совет апостола Павла отложить плавание оправданным?
Корабль, на котором апостола Павла везли в Италию, столкнулся с сильными встречными ветрами. Во время одной из стоянок Павел посоветовал команде отложить плавание (Деяния 27:9—12). Чем он при этом руководствовался?
Моряки в древности знали, что путешествовать зимой по Средиземному морю было опасно. Навигация на море была закрыта с середины ноября до середины марта. Но корабль, на котором находился Павел, должен был выйти в море в сентябре или октябре. Об особенностях навигации в Средиземном море римский историк Вегеций в своем трактате «Краткое изложение военного дела» (IV век н. э.) написал: «Некоторые месяцы особенно удобны, в некоторые из них плыть рискованно, а в остальные по природным условиям море недоступно для кораблей». Вегеций отметил, что «плавание считается спокойным» с 27 мая по 14 сентября, но есть два периода, когда «плавание сомнительно и грозит большими опасностями»: с 15 сентября по 11 ноября и с 11 марта по 26 мая. Павел, как опытный путешественник, без сомнения, был осведомлен об этом. Скорее всего, рулевой и владелец корабля тоже об этом знали. Но они проигнорировали совет Павла, и в итоге судно потерпело кораблекрушение (Деяния 27:13—44).
Знаете ли вы?
Почему жители острова Мальта приняли апостола Павла за убийцу?
Некоторые жители Мальты, очевидно, находились под влиянием религиозных взглядов греков. Рассмотрим, что произошло с Павлом после кораблекрушения у Мальты, описанного в книге Деяния. Когда апостол положил охапку хвороста в костер, у которого грелись потерпевшие кораблекрушение, на его руке повисла гадюка. Тогда жители острова сказали: «Человек этот точно убийца, и, хотя он спасся из моря, справедливое возмездие не оставило его в живых» (Деяния 28:4).
Выражением «справедливое возмездие» в этом стихе переведено греческое слово ди́ке. Это слово может подразумевать справедливость в широком смысле. В древнегреческой мифологии Дике называли богиню справедливости. Считалось, что она наблюдала за делами на земле и сообщала Зевсу обо всех несправедливостях, чтобы виновные понесли наказание. Поэтому, согласно одному источнику, жители Мальты могли подумать: «Хотя Павел и спасся из моря, возмездие богини Дике... настигло его в виде гадюки». Но, увидев, что Павел не пострадал, они изменили свое мнение.
«В опасностях на море»
В НОЧНОЙ тьме к одному из островов в Средиземном море подплывает корабль с 276 человеками на борту. Команда и пассажиры изнурены от шторма, который 14 дней бросал их судно из стороны в сторону. Увидев на рассвете залив, они пытаются причалить к берегу. Но судно садится на мель, и волны разбивают корму вдребезги. Всем, кто был на борту, удается достичь берегов Мальты: кому вплавь, кому держась за доски или другие предметы. Замерзшие и измученные они борются с волнами сильного прибоя и выбираются на берег. Среди пассажиров находится и апостол Павел. Его везут на суд в Рим (Деяния 27:27—44).
Кораблекрушение у берегов Мальты было не первым случаем, когда жизни Павла угрожала опасность на море. Несколькими годами раньше он писал: «Три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской». Он сказал также, что был «в опасностях на море» (2 Коринфянам 11:25—27). Возможность переправляться по морю помогала Павлу исполнять данную ему Богом роль апостола для служения язычникам (Римлянам 11:13).
Но насколько широко было распространено мореплавание в I веке? Какую роль оно играло в распространении христианства? Насколько безопасным было оно? Какие суда использовали в то время? Как размещались в них пассажиры?
Риму нужна морская торговля
Римляне называли Средиземное море Mare Nostrum — «Наше море». Рим контролировал морские пути не только из военных соображений. Многие города Римской империи или сами были портовыми, или пользовались портами. Например, портом Рима была расположенная неподалеку Остия, Коринф пользовался гаванями Лехей и Кенхреи, а сирийскую Антиохию обслуживала Селевкия. Хорошее морское сообщение между этими портами обеспечивало быструю связь с основными городами и способствовало эффективному управлению римскими провинциями.
Судоходство было важным для Рима еще и потому, что помогало снабжать город продовольствием. Риму, городу с миллионным населением, требовалось огромное количество зерна — от 250 000 до 400 000 тонн в год. Где брали это зерно? Иосиф Флавий приводит слова Ирода Агриппы II, который говорил, что Северная Африка кормила Рим восемь месяцев в году, а Египет поставлял достаточно зерна, чтобы обеспечить потребности города в остальные четыре месяца. Тысячи морских кораблей бороздили море, привозя зерно в город.
Удовлетворяя изысканные вкусы Рима, процветавшая морская торговля обеспечивала город разнообразнейшими товарами. Минералы, камень для строительства и мрамор привозили с Кипра, из Греции и Египта, лес — из Ливана. Вино доставляли из Смирны, орехи — из Дамаска, финики — из Палестины. Мази и каучук грузили в Киликии, шерсть — в Милете и Лаодикии, ткани — в Сирии и Ливане, пурпур — в Тире и Сидоне. Красители привозили из Фиатиры, а стекло из Александрии и Сидона. Шелк, хлопок, слоновая кость и специи импортировались из Индии и Китая.
Что можно сказать о корабле, на котором плыл Павел и который разбился у берегов Мальты? Это было судно для перевозки зерна, «Александрийский корабль, плывущий в Италию» (Деяния 27:6). Флотилиями по перевозке зерна владели греки, финикийцы и сирийцы, они же распоряжались ими и снаряжали их. Однако римское правительство нанимало корабли. «Как и в случае сбора налогов,— говорит историк Уильям Рэмзи,— правительство считало, что проще пользоваться зафрахтованными судами, чем создавать огромную структуру, требовавшую привлечения людей и необходимого оборудования».
Павел совершал поездку в Рим на судне «Диоскуры», украшенном изображениями сыновей Зевса. Это тоже был александрийский корабль. Его стоянка находилась в Путеоле, в Неаполитанском заливе, — в порту, куда обычно прибывали флотилии с зерном (Деяния 28:11—13). Из Путеола — современный Поццуоли — груз перевозили на север или по суше, или вдоль побережья на небольших кораблях, а затем вверх по реке Тибр в самый центр Рима.
Пассажиры на грузовых кораблях?
Почему Павел и солдаты, сопровождавшие его, поплыли на грузовом судне? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно узнать, что в то время означало быть пассажиром на корабле.
В I веке н. э. не было пассажирских кораблей. Плавали на торговых кораблях. На них можно было встретить разных людей: государственных чиновников, интеллектуалов, проповедников, колдунов, художников, атлетов, торговцев, путешественников и паломников.
Конечно, существовали и небольшие корабли, перевозившие пассажиров и грузы в прибрежных водах. Возможно, Павел воспользовался таким судном, чтобы добраться из Трои до Македонии. Вероятно, он не раз ездил в Афины и из Афин на маленьких судах. Возможно, Павел также плыл на корабле из Трои в Патару, через острова, расположенные неподалеку от берегов Малой Азии (Деяния 16:8—11; 17:14, 15; 20:1—6, 13—15; 21:1). Поездки на маленьких кораблях помогали экономить время, но такие корабли не могли уходить далеко от берега. Следовательно, корабли, на которых Павел плыл на Кипр, а потом в Памфилию, а также те, на которых он добирался из Ефеса в Кесарию и из Патары в Тир, должны были быть бо́льших размеров (Деяния 13:4, 13; 18:21, 22; 21:1—3). Наверное, судно, которое потерпело кораблекрушение около Мальты, тоже было немаленьким. Какой величины мог быть этот корабль?
Ознакомившись с различными источниками, один ученый пришел к таким выводам: «Грузоподъемность самого маленького корабля, который обычно использовали в древности, составляла 70—80 тонн. Очень часто, по крайней мере в эпоху эллинизма, плавали на кораблях грузоподъемностью 130 тонн. Корабль, рассчитанный на перевозку 250 тонн груза, хотя и не считался чем-то особенным, определенно был больше обычного корабля. Во времена римского господства корабли, которые использовались государством в качестве транспортных средств, были еще бо́льшими, предпочтение отдавалось судам грузоподъемностью 340 тонн. Грузоподъемность самого большого корабля составляла 1 300 тонн, а может быть и немного больше. Согласно описанию, составленному во II веке н. э., александрийский корабль «Исида», перевозивший зерно, был 55 метров в длину, 14 метров в ширину, с осадкой до 13 метров; вероятно, он мог перевозить около тысячи тонн зерна и несколько сотен пассажиров.
Какие условия для пассажиров были на кораблях, перевозивших зерно? Так как корабли предназначались преимущественно для перевозки груза, о пассажирах почти не заботились. Ничего кроме воды — ни еды, ни каких-либо услуг,— им не предоставлялось. Они спали на палубе, возможно, под тентами, которые натягивали каждый вечер и сворачивали каждое утро. Если пассажирам и разрешали готовить еду на камбузе, им нужно было иметь с собой все необходимое для приготовления и приема пищи, а также для умывания и сна, то есть, начиная кастрюлями и сковородками и заканчивая постельными принадлежностями.
Насколько было безопасно путешествовать по морю?
Из-за отсутствия приборов, даже компасов, навигаторы в I веке могли надеяться только на свое зрение. Поэтому самыми безопасными были морские поездки во время наилучшей видимости — обычно с конца мая до середины сентября. Купцы, бывало, отваживались выходить в море за два месяца до и после этого периода. Но зимой туман и облака часто не давали увидеть ориентиры на суше, а также солнце и звезды. Навигация прекращалась (по-латински mare clausum) с 11 ноября по 10 марта, исключения делались лишь в самых крайних и безотлагательных случаях. Выход в море в конце сезона был сопряжен с риском, что придется зимовать в чужеземном порту (Деяния 27:12; 28:11).
Если мореплавание было опасным и навигация недолгой, то имело ли оно какие-либо плюсы по сравнению с сухопутным способом передвижения? Определенно, да! Мореплавание было не таким утомительным, а также более дешевым и быстрым. При попутном ветре корабль за день мог преодолеть расстояние в 150 километров. Пешком же в день обычно проходили 25—30 километров.
Скорость корабля почти полностью зависела от ветра. Во время плавания из Египта в Италию даже в самое благоприятное время нужно было постоянно бороться со встречными ветрами. Обычно самый короткий путь лежал через Родос, или Миры, или некоторые другие порты на побережье Ликии, расположенной в Малой Азии. Однажды «Исиде», кораблю-зерновозу, потребовалось 70 дней, чтобы, борясь с бесчисленными штормами и сбиваясь с курса, прибыть в Пирей из Александрии. При благоприятных северо-западных ветрах, обратный путь из Италии мог занять от 20 до 25 дней. Но, чтобы добраться туда же по суше, при хорошей погоде потребовалось бы 150 дней.
Благая весть распространяется за море
Очевидно, Павел знал, что плыть по морю в несезон опасно. Даже в конце сентября — начале октября он отговаривал от поездки: «Мужи! я вижу, что плавание будет с затруднениями и с большим вредом не только для груза и корабля, но и для нашей жизни» (Деяния 27:9, 10). Но сотник, распоряжавшийся во время поездки, проигнорировал эти слова, последствием стало кораблекрушение у берегов Мальты.
К концу своей миссионерской деятельности Павел перенес кораблекрушения, по крайней мере четыре раза (Деяния 27:41—44; 2 Коринфянам 11:25). Но первых благовестников не останавливал страх перед возможным риском во время мореплаваний. Они пользовались всеми доступными средствами передвижения, чтобы распространять весть о Царстве. Подчиняясь повелению Иисуса, они дали обширное свидетельство (Матфея 28:19, 20; Деяния 1:8). Благодаря ревностному служению этих христиан и вере тех, кто следовал их примеру и руководству святого духа Иеговы, благая весть достигла самых отдаленных концов населенной земли.
ГЛАВА 54
Он сохранял мужество в крайне тяжелые времена
«Неученые, простые люди»
В Евангелиях об Иоанне не говорится так много, как о Петре. Но нам известно, что у него тоже был решительный характер. Это видно из того, какое имя ему и его брату Иакову дал Иисус. Он назвал их Воанергес, что означает «сыновья грома» (Мар. 3:17). Поначалу Иоанн стремился к видному положению. Однажды он и его брат Иаков даже отправили свою мать к Иисусу, чтобы та попросила для них самые почетные места в его Царстве. Хотя их желание было эгоистичным и честолюбивым, оно все же показывало, что Царство было для них реальностью. Иисус воспользовался этой ситуацией, чтобы еще раз объяснить всем апостолам, насколько важно смирение (Матф. 20:20—28).
Характер Иоанна проявился и тогда, когда он попытался запретить одному человеку изгонять демонов именем Иисуса. По мнению Иоанна, тот не имел на это права, поскольку не следовал за Христом. Еще один показательный случай произошел с Иоанном в селении самаритян. Иисус отправил его туда вместе с Иаковом и велел приготовить все к его приходу. Но когда местные жители не оказали им гостеприимства, Иоанн предложил, чтобы с неба сошел огонь и всех их истребил. Иисус осудил Иоанна за такой настрой. Очевидно, что со временем Иоанн стал более терпимым и милосердным (Луки 9:49—56). И, несмотря на все его недостатки, он был «учеником, которого любил Иисус». Именно Иоанну Иисус незадолго до своей смерти поручил заботиться о своей матери, Марии (Иоан. 19:26, 27; 21:7, 20, 24).
Примечательные мысли из книги Деяния
4:13 — Правда ли, что Петр и Иоанн были безграмотными и необразованными? Нет. Они названы «людьми без образования, простыми», поскольку они не обучались в раввинских школах и у них не было особого религиозного образования.
пока я не приду. Из этих слов другие апостолы могли понять, что Иоанн их переживет. И правда, Иоанн верно служил Иегове еще почти 70 лет и умер, вероятно, позже всех других апостолов. Также выражение «пока я не приду», возможно, напомнило ученикам о том, что Иисус говорил о «Сыне человеческом, который приходит в своем Царстве» (Мф 16:28, сноска). В каком-то смысле Иоанн действительно оставался, пока Иисус не пришел. Ближе к концу своей жизни, находясь в ссылке на острове Патмос, Иоанн получил яркие пророческие видения о том, что будет происходить в «день Господа», когда Иисус придет в царской славе. Эти видения настолько впечатлили Иоанна, что, когда Иисус сказал: «Я скоро приду», Иоанн воскликнул: «Аминь! Приди, Господь Иисус!» (Отк 1:1, 9, 10; 22:20).
it «Иоанна, Благая весть в изложении», абз. 2—8
Иоанна, Благая весть в изложении
Авторство. Хотя в этой книге не упоминается имя автора, то, что ее написал апостол Иоанн, практически ни у кого не вызывает сомнений. С самого начала его авторство никто не оспаривал. Во II в. н. э. лишь небольшая группа людей подвергла сомнению авторство книги. Они ссылались не на какие-либо доказательства, а на то, что содержащиеся в этой книге учения якобы неортодоксальные. Только с появлением современного библейского критицизма авторство Иоанна снова стало подвергаться сомнению.
Множество внутренних доказательств того, что книгу написал апостол Иоанн, сын Зеведея, не оставляют места сомнениям. Ниже перечисляются лишь несколько таких доказательств, но внимательный читатель, помня о них, обнаружит намного больше.
1) Книгу, очевидно, написал иудей, так как он был хорошо знаком со взглядами иудеев (Ин 1:21; 6:14; 7:40; 12:34).
2) Автор вырос в Палестине — на это указывает тот факт, что он хорошо знал ту местность. Судя по подробностям, связанным с теми или иными местами, он сам бывал там. Он говорит о «Вифании на другом берегу Иордана» (Ин 1:28) и о Вифании «недалеко от Иерусалима» (Ин 11:18). Он пишет, что в том месте, где Христа казнили на столбе, был сад, а в нем — новый памятный склеп (Ин 19:41), что Иисус «говорил... в сокровищнице, когда учил в храме» (Ин 8:20) и что «была зима, и Иисус ходил в храме по колоннаде Соломона» (Ин 10:22, 23).
3) Свидетельство самого автора и свидетельства, подтверждаемые фактами, указывают на то, что он был очевидцем событий. Он упоминает по имени людей, которые что-либо говорили или делали (Ин 1:40; 6:5, 7; 12:21; 14:5, 8, 22; 18:10), точно указывает время (Ин 4:6, 52; 6:16; 13:30; 18:28; 19:14; 20:1; 21:4) и как бы между прочим называет цифры и количество (Ин 1:35; 2:6; 4:18; 5:5; 6:9, 19; 19:23; 21:8, 11).
4) Автор был апостолом. Только апостол мог быть очевидцем стольких событий, связанных со служением Иисуса; кроме того, он хорошо знал, что Иисус думал и чувствовал, почему поступал тем или иным образом, а значит, был одним из 12-ти, которые сопровождали Иисуса в служении. Например, он пишет о том, что Иисус спросил Филиппа, чтобы испытать его, «ведь сам знал, что́ будет делать» (Ин 6:5, 6); Иисус знал, что «его ученики ропщут» (Ин 6:61); он знал «все, что с ним произойдет» (Ин 18:4); он «простонал духом» и «пришел в волнение» (Ин 11:33; 13:21; ср. Ин 2:24; 4:1, 2; 6:15; 7:1). Автор также хорошо знал мысли и взгляды апостолов, какие-то из них были ошибочны и позднее были исправлены (Ин 2:21, 22; 11:13; 12:16; 13:28; 20:9; 21:4).
5) Кроме того, об авторе говорится как об «ученике, которого любил Иисус» (Ин 21:20, 24). Очевидно, он был одним из трех самых близких Иисусу апостолов, которые находились рядом с ним в некоторых особых случаях, например когда он преобразился (Мк 9:2) и когда испытывал муки в Гефсиманском саду (Мф 26:36, 37). Из этих трех апостолов автором не мог быть Иаков, так как примерно в 44 г. н. э. его казнили по приказу Ирода Агриппы I. Нет никаких доказательств, что автор написал свое Евангелие до этого года. Автором не мог быть и Петр, поскольку он упоминается вместе с «учеником, которого любил Иисус» (Ин 21:20, 21).
СТАТЬЯ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ 2
Как нам помогает пример «ученика, которого Иисус любил»
«Будем любить друг друга, потому что любовь — от Бога» (1 ИОАН. 4:7).
ОБЗОР
В Библии упоминается «ученик, которого Иисус любил» (Иоан. 21:7). Скорее всего, им был апостол Иоанн. А значит, уже в молодости у него было много замечательных качеств. Годы спустя Иегова побудил Иоанна написать Евангелие и несколько писем, в которых много говорится о любви. В этой статье мы рассмотрим некоторые слова Иоанна и обсудим, чему нас учит его пример.
«БОГ есть любовь»,— написал апостол Иоанн (1 Иоан. 4:8). В этих простых словах заключена основополагающая истина: Бог не только Источник жизни, он еще и Источник любви. Иегова нас любит! Его любовь дает нам радость, а также чувство безопасности и довольства.
2 Должны ли христиане проявлять любовь? Конечно! Это не вопрос выбора, это требование Бога, изложенное в двух самых важных заповедях. (Прочитайте Матфея 22:37—40.) Когда мы близко узнаем Иегову, нам легко подчиняться первой заповеди — любить Бога. Ведь у Иеговы нет никаких недостатков, и он относится к нам с любовью и добротой. А вот следовать второй заповеди — любить ближнего — может быть не так-то просто. Почему? Потому что у братьев и сестер — наших самых близких ближних — найти недостатки не составит труда. Порой они могут быть с нами холодны или задевать нас своими словами и поведением. Иегова знал, что нам придется столкнуться с такими трудностями, поэтому побудил некоторых своих служителей, писавших Библию, рассказать нам, почему важно проявлять друг к другу любовь и что для этого нужно делать. Одним из таких служителей был апостол Иоанн (1 Иоан. 3:11, 12).
3 Иоанн не раз говорил о том, что христианам крайне важно проявлять любовь. В Евангелии от Иоанна слова «любовь» и «любить» используются чаще, чем в трех других Евангелиях вместе взятых. Когда Иоанн написал это Евангелие и три своих письма, ему было около ста лет. Эти библейские книги учат нас, что во всех делах христианина должна быть видна любовь (1 Иоан. 4:10, 11). Однако сам Иоанн не сразу усвоил этот урок.
4 В молодые годы Иоанн не всегда проявлял любовь. Вспомним два эпизода из его жизни. Однажды Иисус со своими учениками шел в Иерусалим. Их путь пролегал через Самарию, и жители одной из деревень отказались проявить к ним гостеприимство. Как на это отреагировал Иоанн? Он сказал Иисусу: «Господи, хочешь, мы скажем, чтобы с неба сошел огонь и истребил их?» (Луки 9:52—56). А вот еще один случай, который показывает, что Иоанну недоставало любви к другим апостолам. Он и его брат Иаков хотели занять видное положение в Царстве Бога и попросили об этом Иисуса (судя по всему, через свою мать). Узнав об их просьбе, остальные апостолы ужасно рассердились (Матф. 20:20, 21, 24). Но, несмотря на все недостатки, которые были у Иоанна, Иисус его очень любил (Иоан. 21:7).
5 В этой статье мы обсудим пример Иоанна, а также то, что он писал о любви. Это поможет нам понять, как проявлять любовь к братьям и сестрам. Кроме того, из этой статьи мы узнаем, как главы семей могут показать, что любят своих домашних.
ПРОЯВЛЯЙТЕ ЛЮБОВЬ НА ДЕЛЕ
6 Как человек может показать, что он кого-то любит? Некоторые считают, что для этого достаточно лишь сказать о своих чувствах. Но настоящая любовь — это не просто слова, она видна в делах. (Сравните Иакова 2:17, 26.) Подумайте об Иегове. Он нас любит (1 Иоан. 4:19). А как он выражает свою любовь? Конечно, прекрасными словами, которые мы находим на страницах Библии (Пс. 25:10; Рим. 8:38, 39). Однако доказательством его любви служат не только слова, но и дела. Иоанн писал: «Любовь Бога была проявлена к нам в том, что Бог послал в мир своего единородного Сына, чтобы через него мы получили жизнь» (1 Иоан. 4:9). Иегова позволил, чтобы его Сын претерпел страдания и умер за нас (Иоан. 3:16). Разве могут быть какие-то сомнения в том, что Иегова по-настоящему нас любит?
7 Иисус заверял своих учеников в том, что любит их (Иоан. 13:1; 15:15). О силе любви Иисуса к своим последователям говорят не только его слова, но и дела. Он сказал: «Никто не любит больше, чем тот, кто отдает свою душу за своих друзей» (Иоан. 15:13). Да, Иегова и Иисус сделали для нас очень много. Как это должно на нас влиять?
8 Если мы любим Иегову и Иисуса, мы слушаемся их (Иоан. 14:15; 1 Иоан. 5:3). А Иисус велел нам любить друг друга (Иоан. 13:34, 35). Нам нужно не только говорить братьям и сестрам, что мы их любим, но и показывать свою любовь на деле. (Прочитайте 1 Иоанна 3:18.) Как это можно делать?
ЛЮБИТЕ БРАТЬЕВ И СЕСТЕР
9 Иоанн вполне мог бы остаться со своим отцом и продолжить семейное дело, зарабатывая на жизнь рыболовством. Но вместо этого он на протяжении десятилетий помогал другим узнать истину об Иегове и Иисусе. Выбранный Иоанном путь был не из легких. Его преследовали за веру и ближе к концу первого века, когда он был уже очень пожилым человеком, отправили в ссылку (Деян. 3:1; 4:1—3; 5:18; Отк. 1:9). Но, даже находясь в заключении за проповедь об Иисусе, Иоанн не переставал думать о других. Так, во время ссылки на Патмосе он написал книгу Откровение и отправил ее братьям и сестрам, чтобы они узнали о том, «что вскоре должно произойти» (Отк. 1:1). Затем, вероятно после освобождения из ссылки, Иоанн написал Евангелие, в котором рассказал о жизни и служении Иисуса. Он также написал три письма, чтобы ободрить и укрепить братьев и сестер. Чему вас учит самоотверженная жизнь Иоанна?
10 О вашей любви к людям говорит то, чему вы посвящаете свою жизнь. Мир Сатаны побуждает вас отдавать силы и время не на помощь другим, а на то, чтобы побольше заработать или стать известным. Но возвещатели Царства по всему миру выбирают другой путь: они, не жалея времени и сил, проповедуют благую весть и помогают людям стать ближе к Иегове. Некоторые из них даже служат полновременно.
11 Многим верным Богу христианам приходится трудиться полный рабочий день, чтобы обеспечивать себя и семью. Однако они делают все возможное, чтобы поддерживать Божью организацию. Кто-то помогает пострадавшим от стихийных бедствий, а кто-то участвует в строительных проектах. Они делают это потому, что любят Бога и ближних. Кроме того, у каждого христианина есть возможность материально поддерживать дело проповеди по всему миру. И все мы каждую неделю показываем свою любовь к братьям и сестрам, посещая встречи собрания и принимая в них участие. Мы приходим в Зал Царства, даже если устали. Мы даем ответы во время обсуждения, даже если нервничаем. Мы ободряем других до и после встреч, даже если у нас самих много проблем (Евр. 10:24, 25). Мы очень благодарны нашим дорогим братьям и сестрам за все, что они делают!
12 Иоанн не только хвалил братьев и сестер, но и предостерегал их — в этом тоже выражалась его любовь к ним. Например, в своих письмах он похвалил братьев и сестер за их веру и добрые дела, но в то же время прямо сказал, что им нужно правильно относиться к греху (1 Иоан. 1:8—2:1, 13, 14). Точно так же и нам важно хвалить братьев и сестер. Но если мы замечаем у какого-то христианина негативный настрой или плохую склонность, нам нужно тактично предупредить его об опасности — так мы покажем, что любим его. Конечно, для этого нужна смелость, но, как сказано в Библии, настоящие друзья «заостряют» друг друга, то есть помогают друг другу стать лучше (Прит. 27:17).
13 Иногда наша любовь к братьям и сестрам видна в том, чего мы не делаем. Например, мы не спешим обижаться на их слова. Вспомним один случай, произошедший во время служения Иисуса на земле. Он сказал своим ученикам: «Если вы не едите плоть Сына человеческого и не пьете его кровь, то не имеете в себе жизни» (Иоан. 6:53—57). Эти слова возмутили многих учеников, и те оставили Иисуса. Но настоящие друзья, в том числе Иоанн, остались ему верны. Они не поняли, о чем говорил Иисус, и наверняка его слова показались им странными. Но они не стали думать, что Иисус неправ и что он хотел их оскорбить. Нет, они доверяли ему, ведь им было ясно, что он учит истине (Иоан. 6:60, 66—69). Если нас задели слова друга, не стоит делать скоропалительных выводов — лучше дать ему возможность все объяснить (Прит. 18:13; Эккл. 7:9).
14 Иоанн также написал, что нам нельзя ненавидеть братьев и сестер. Иначе мы можем оказаться во власти Сатаны (1 Иоан. 2:11; 3:15). Именно это произошло с некоторыми христианами в конце первого века. Сатана всеми силами старался посеять в народе Бога ненависть и разногласия. К тому времени, когда Иоанн написал свои письма, в христианское собрание проникли люди, у которых были такие же цели, как у Сатаны. Одним из них был Диотреф, из-за которого между братьями в собрании возникли серьезные противоречия. Он не уважал представителей руководящего совета, которые посещали собрания. Он даже пытался «изгнать... из собрания» христиан, которые оказывали гостеприимство тем, кто был ему не по нраву (3 Иоан. 9, 10). Какая неслыханная наглость! Сатана и сегодня отчаянно старается возбудить ненависть между Божьими служителями. Давайте не позволим ему этого сделать!
ЛЮБИТЕ СВОЮ СЕМЬЮ
15 Как глава семьи может показать, что он любит домашних? Безусловно, ему важно обеспечивать семью материально (1 Тим. 5:8). Но в то же время ему нужно помнить, что деньги и вещи не помогут ему заботиться о духовном благополучии семьи (Матф. 5:3). Обратите внимание, какой пример подал главам семей Иисус. Согласно Евангелию от Иоанна, Иисус, умирая на столбе мучений, думал о своей семье. Рядом с местом казни стоял Иоанн вместе с матерью Иисуса, Марией. Несмотря на предсмертные муки, Иисус попросил Иоанна позаботиться о Марии (Иоан. 19:26, 27). У Иисуса были братья и сестры, и они, конечно же, не оставили бы свою мать без средств к существованию. Но к тому времени никто из них, вероятнее всего, еще не стал учеником Иисуса. Поэтому он хотел быть уверенным, что о Марии позаботятся и в материальном, и в духовном отношении.
16 У Иоанна было много обязанностей. Он был одним из апостолов и руководил проповеднической деятельностью. Кроме того, он, возможно, был женат. Если это так, то ему нужно было уделять должное внимание как материальным, так и духовным потребностям своей семьи (1 Кор. 9:5). Чему это учит глав семей?
17 На брата, у которого есть семья, может быть возложено немало обязанностей. Например, ему нужно ответственно относиться к работе, чтобы это прославляло Иегову (Эф. 6:5, 6; Титу 2:9, 10). Также у него могут быть обязанности и в собрании: ему нужно заботиться о духовном благополучии братьев и сестер и организовывать проповедническое служение. Но в то же время очень важно, чтобы он регулярно изучал Библию с женой и детьми — так он покажет, что любит их. Они будут очень благодарны за усилия, которые он прилагает, чтобы у них было все необходимое в физическом, эмоциональном и духовном отношении (Эф. 5:28, 29; 6:4).
«ОСТАВАЙТЕСЬ В МОЕЙ ЛЮБВИ»
18 Иоанн прожил долгую, насыщенную жизнь. На его пути было много трудностей, которые могли ослабить его веру. Но он всегда делал все, что было в его силах, чтобы соблюдать повеления Иисуса, в том числе заповедь любить братьев и сестер. Поэтому он был уверен, что Иегова и Иисус любят его и дадут ему необходимые силы, чтобы выстоять в любых испытаниях (Иоан. 14:15—17; 15:9, 10; 1 Иоан. 4:16). Как ни старались Сатана и его приспешники, они не угасили любви Иоанна к братьям и сестрам и не помешали ему выражать эту любовь словами и делами.
19 Как и во времена Иоанна, этим миром правит Сатана, который полон ненависти и злобы (1 Иоан. 3:1, 10). Он очень хочет, чтобы мы перестали любить братьев и сестер, но у него ничего не получится, пока мы сами ему этого не позволим. Давайте же любить наших братьев и сестер и показывать свою любовь словами и делами. Тогда мы будем чувствовать себя частью большой семьи Иеговы, а жизнь будет полна настоящей радости и счастья. (Прочитайте 1 Иоанна 4:7.)