1 ТИМОФЕЮ
Комментарии к главе 5
Не отчитывай пожилых мужчин. Греческий глагол, переведённый как «отчитывай», буквально означает «бить». Здесь он используется в значении «сурово порицать; жестоко критиковать». Павел напоминает молодому Тимофею, что, хотя у того есть определённая власть в собрании, ему не следует злоупотреблять ею, грубо обращаясь с другими (1Тм 1:3). Пожилые мужчины заслуживали особого сочувствия и уважения Тимофея (Лв 19:32). (См. комментарий к выражению «говори... по-доброму» в этом стихе.)
пожилых мужчин. Судя по тому, что в этом стихе упоминаются также «молодые мужчины», греческое слово пресби́терос используется здесь в буквальном значении и обозначает пожилых мужчин. Но в других контекстах под этим словом подразумеваются старейшины — те, у кого есть определённая власть и ответственность в христианском собрании (1Тм 5:17; Тит 1:5). (См. комментарий к Де 11:30.) Когда каким-то братьям, которые были старше Тимофея, особенно если они служили старейшинами, требовался серьёзный совет, Тимофей должен был говорить с ними «по-доброму, как с отцами».
говори... по-доброму. Использованный здесь греческий глагол паракале́о указывает на заботу, которая проявляется в ободрении и сердечном побуждении к чему-то. (См. комментарий к Рм 12:8, где этот же глагол переведён как «ободрять».) Павел побуждает Тимофея поддерживать в собрании приятную семейную атмосферу (1Кр 4:14; 1Фс 2:7, 8). Даже вразумляя других, Тимофею не следовало обращаться с ними грубо.
со всей чистотой. Греческое слово, переведённое как «чистота», может подразумевать чистоту в поведении, в мыслях и мотивах (1Тм 4:12). (См. комментарий к Фп 4:8.) Тимофею следовало обращаться с молодыми христианками как со своими родными сёстрами. В отношениях с ними, как и с другими христианами, ему нужно было сохранять чистоту во всём — в мыслях, словах и поступках (Иов 31:1).
Заботься. Букв. «оказывай честь». Использованное здесь слово можно также перевести как «продолжай оказывать честь». Павел говорит Тимофею, что вдов (многие из которых бедны и беззащитны) нужно уважать и с любовью поддерживать. Согласно словарям, употреблённое Павлом слово в этом контексте может подразумевать и материальную помощь. (Ср. Мф 15:5, 6, сноска; Де 28:10; см. комментарий к 1Тм 5:17.) В Библии много примеров того, что Бог любит верных ему вдов и заботится о них. В их числе Ноеминь, Руфь, вдова из Сарепты и пророчица Анна (Рф 1:1—5; 2:10—13, 19, 20; 4:14, 15; 1Цр 17:8—24; Лк 2:36—38).
о вдовах, настоящих вдовах. Т. е. о вдовах, о которых некому позаботиться.
проявлять преданность Богу в своей семье. В некоторых переводах Греческих Писаний на еврейский язык здесь используется фраза, которую можно перевести как «заботиться о своей семье с мудростью и страхом перед Иеговой». (Ср. комментарий к 1Тм 2:2.) В этом письме Павел несколько раз упоминает «преданность Богу». Соответствующее греческое существительное эусе́бейа указывает на глубокое уважение к Богу и благоговение перед ним. (См. комментарий к 1Тм 4:7.) Здесь Павел употребляет родственный глагол эусебе́о (переведённый как «проявлять преданность Богу»), чтобы показать, что уважение к Богу должно побуждать христиан заботиться об овдовевших родителях, дедушках и бабушках. В некоторых переводах сказано «проявлять уважение» или «исполнять свои обязанности». Но из таких формулировок не видно, что именно побуждает христиан заниматься таким, как правило, изматывающим делом с терпением, радостью и любовью (Эк 12:1—8). Использованный Павлом глагол показывает, что такая забота продиктована главным образом уважением к Богу и послушанием его законам, касающимся семейной жизни (Исх 20:12; Мф 15:3—6; 1Тм 5:8; Иак 1:27).
обращается к нему с мольбами и молитвами днём и ночью. Слова Павла о вдове, которая «надеется на Бога», напоминают написанное Лукой о пожилой пророчице Анне, которая была вдовой: «Анна никогда не покидала храм. Днём и ночью она служила там Богу: постилась и горячо молилась» (Лк 2:36, 37). Также Иисус похвалил «бедную вдову» за то, что, хотя у неё было лишь «две мелкие монетки», она, полностью доверяя Иегове, пожертвовала их на храм в Иерусалиме (Лк 21:1—4). (См. комментарий к Лк 21:4.) Как слова Павла, так и записанные в Евангелиях рассказы о тех женщинах показывают, что Иегова очень ценит вдов-христианок, проявляющих крепкую веру.
та, что идёт на поводу у своих желаний. Использованный здесь греческий глагол может означать «вести жизнь, полную роскоши и удовольствий». Он может также указывать на то, что у человека низкие нравственные нормы или что он идёт на поводу у своих сексуальных желаний. Скорее всего, Павел знал о некоторых вдовах-христианках, которые считали, что, не имея мужа, они могут вести роскошную жизнь. (Ср. 1Тм 2:9.) Ясно, что собрание не должно было оказывать материальную помощь тем, кто злоупотреблял бы ею, предаваясь удовольствиям или нарушая нравственные нормы Иеговы. (См. комментарий к 1Тм 5:3.)
умерла, хотя и живёт. Т. е. умерла в переносном смысле. (Ср. Отк 3:1; см. комментарий к Эф 2:1.)
указания. Или «повеления». (См. комментарий к 1Тм 1:5.)
их. Очевидно, речь идёт о вдовах и их родственниках.
заботится. Речь идёт о материальной помощи. Как показывает этот стих, от главы семьи ожидается, что он будет обеспечивать жену и детей, насколько ему позволяют обстоятельства. Кроме того, возможно, овдовевшие родители, дедушки или бабушки не в состоянии обеспечивать себя. В таком случае их взрослые дети должны делать всё возможное, чтобы удовлетворять их материальные нужды, а также учитывать, что́ им может потребоваться в будущем. (Ср. Ин 19:26, 27.) Как видно из слов Павла, заботиться о своей семье христиан побуждает не только чувство долга, но и, что более важно, желание заслужить одобрение Бога (Исх 20:12; Вт 5:16; Мф 15:4—6).
он отрёкся от веры. Здесь под верой подразумевается всё, чему учил Христос и его вдохновлённые Богом ученики. Иисус дал понять, что Божья заповедь «Уважай отца и мать» по-прежнему действует, и осудил тех, кто ей не следует (Исх 20:12; Вт 5:16; Мк 7:9—13). Поэтому нельзя сказать, что христианин живёт в согласии со своей верой, если он не заботится о семье, в том числе об овдовевших и нуждающихся родителях, дедушках или бабушках. Если он сознательно пренебрегает этой обязанностью, он, по сути, отрекается от веры. Он становится хуже неверующего, то есть того, кто, хотя и не поклоняется Иегове, может из любви заботиться о семье (Рм 2:14, 15).
неверующего. В некоторых переводах Греческих Писаний на еврейский язык здесь говорится «того, кто отрёкся от Иеговы». Но так как нет оснований полагать, что в этом месте в греческом тексте стояло имя Бога, Комитет перевода «Новый мир» решил его не использовать. (См. Приложение В.)
Вдову можно вносить в список. Греческий глагол, переведённый как «вносить в список», часто использовался, когда шла речь об официальных реестрах. Видимо, в собрании была определённая процедура, согласно которой заботились о нуждающихся христианах, в том числе об обедневших вдовах. Павел в общих чертах описывает, какие вдовы могли получать материальную помощь собрания, а какие нет.
не моложе 60 лет. Во времена Павла человека считали пожилым начиная с 60-летнего возраста. Предполагалось, что в 60 лет вдова, скорее всего, уже не выйдет замуж. Кроме того, вдовам в таком возрасте, как правило, было трудно обеспечивать себя.
мыла ноги святым. Мытьё ног гостям было проявлением доброты к ним, поскольку люди тогда в основном ходили в открытых сандалиях по пыльным дорогам. Так как это дело считалось непочётным, некоторые думали, что такое проявление гостеприимства было ниже их достоинства (Лк 7:44). Но если среди добрых дел, которыми была известна вдова, было мытьё ног другим, это говорило о том, что она смиренная и всегда готова помочь. Тогда другие христиане ещё больше хотели бы оказать ей поддержку в тяжёлые для неё времена (Лк 6:38).
молодых вдов не вноси в список. Павел пишет, что собрание главным образом должно помогать пожилым вдовам, которые являются примерными христианками и нуждаются в материальной поддержке больше других. В стихах 11—15 он объясняет, почему не нужно спешить с помощью молодым вдовам. (См. комментарий к 1Тм 5:12.)
нарушают своё прежнее обещание. Букв. «отвергают свою первую веру». Эти слова могут говорить о том, что какие-то молодые вдовы в Эфесе выразили желание или даже пообещали оставаться незамужними и отдавать все силы служению Иегове. (Ср. 1Кр 7:34.) Собрание, в свою очередь, возможно, стало помогать им материально. Но некоторые из них, очевидно, передумали, и Павел написал о них: «Сексуальные желания мешают им служить Христу» (1Тм 5:11). Он добавил, что «они приучаются бездельничать... сплетничать и вмешиваться не в свои дела» (1Тм 5:13). Поэтому в стихе 14 Павел объясняет, как молодым вдовам избежать духовного вреда. (См. комментарий к 1Тм 5:14.)
сплетничать. Использованное здесь греческое слово происходит от глагола, который означает «переполняться; бить ключом», а в переносном значении — «болтать; пустословить». Как сказано в одном библейском справочнике, такие сплетницы «болтали обо всём, что приходило им в голову». Конечно, пустые разговоры сами по себе не всегда плохи. Но здесь Павел пишет о вредных сплетнях. Некоторые молодые вдовы говорили «чего не следует».
я хочу, чтобы молодые вдовы выходили замуж. Павел советует молодым вдовам выходить замуж и заниматься домашними делами, так как это будет для них защитой. Усердно заботясь о семье, они, скорее всего, будут избегать предосудительных занятий, например не будут сплетничать и вмешиваться не в свои дела (1Тм 5:13). (См. комментарий к 1Тм 2:15.) Это также поможет им не поступать как вдовы, которые, по словам Павла из стиха 12, сначала дают обещание, а потом нарушают его. (См. комментарий к 1Тм 5:12.)
родственницы-вдовы. Христианке следовало заботиться о вдовах в своей семье, в частности о матери и бабушках. Ей нужно было заботиться и о других овдовевших родственницах, которым никто другой не помогал.
тогда собрание не будет обременено. Ко вдовам, которые соответствовали требованиям для получения помощи от собрания, нужно было относиться как к драгоценным служительницам Бога (1Тм 5:5, 9, 10). Но, как объясняет Павел, собрание не должно было оказывать материальную поддержку вдовам, которые не были примерными христианками или о которых могли заботиться их родственники (1Тм 5:4, 6, 7, 11—15). Если бы собрание заботилось о таких вдовах, то у его членов могло бы не остаться сил и средств на проповедь и помощь единоверцам, которые пострадали от различных бедствий. (См. комментарий ко 2Кр 8:4.)
настоящим вдовам. Т. е. вдовам, о которых некому позаботиться.
Старейшины. Павла и собрание в Эфесе связывали тесные узы (Де 19:1, 8—10; 20:17, 31, 37, 38). Последний раз он встречался со старейшинами из того города за несколько лет до написания этого письма, в конце своего третьего миссионерского путешествия (ок. 56 н. э.). (См. комментарий к Де 20:17.) Тогда он обратил внимание старейшин на то, насколько важно пасти Божье стадо. (См. комментарий к Де 20:28.) Здесь Павел объясняет, как собрание должно относиться к усердно трудящимся старейшинам.
хорошо управляют собранием. Греческий глагол, переведённый как «управляют», буквально означает «становиться впереди». (См. комментарий к Рм 12:8.) Старейшины должны были, образно говоря, стоять перед собранием, обучая его членов, защищая их от духовных опасностей и помогая им сохранять близкие отношения с Иеговой. Об отцах тоже говорится, что они управляют своей семьёй (1Тм 3:4). Иногда они принимают окончательные решения и даже устанавливают в семье правила, затрагивающие вопросы личных предпочтений. Однако у старейшин нет такой власти, какая есть у глав семей (2Кр 1:24; Гл 6:5). Они скромно признают Христа главой и показывают это, в обращении с овцами подражая его качествам, особенно смирению (Мф 20:24—28; Ин 13:13—16; Кл 1:18).
заслуживают двойной чести. Христиане должны оказывать честь всем своим единоверцам и уважать их (Рм 12:10; Фп 2:3). Но здесь Павел говорит, что усердно трудящимся старейшинам нужно оказывать двойную, или особую, честь. Это можно делать, слушаясь их и подражая их примеру (Евр 13:7, 17). Следующий стих, 1Тм 5:18, показывает, что под «двойной честью» может подразумеваться и материальная помощь. Но это не означает, что старейшинам полагается зарплата, и в этом отношении подал пример сам Павел: как он сказал эфесским старейшинам, он работал, чтобы обеспечивать себя материально (Де 18:3; 20:17, 34; 1Кр 4:16; 11:1; 1Фс 2:6 и комментарий, 9).
Ведь в Писании сказано. В подтверждение своих слов из предыдущего стиха Павел приводит две цитаты. (Ср. Рм 9:17 и комментарий; 10:11.) Первая взята из Вт 25:4. (См. также комментарий к 1Кр 9:9.) Вторая может быть косвенной цитатой из Лв 19:13. Но также возможно, что Павел процитировал одно из Евангелий. Его слова практически полностью совпадают со словами Иисуса, записанными в Лк 10:7. Лука составил своё Евангелие примерно в 56—58 гг. н. э., а Павел, очевидно, написал это письмо Тимофею в период между 61 и 64 гг. н. э. (Приведённая Павлом цитата также похожа на слова из Мф 10:10, записанные ок. 41 г. н. э.) Значит, это может быть одним из примеров, когда писатель Библии цитирует Евангелия, тем самым подтверждая, что они являются частью вдохновлённого Богом Писания. (Ср. 1Кр 9:14, где Павел ссылается на повеление Господа Иисуса; также см. комментарий к 1Кр 12:10.)
обвинение. Если старейшину собрания обвинят в серьёзном нарушении библейских норм и такие обвинения окажутся обоснованными, то о нём нельзя будет сказать, что он «безупречный» (1Тм 3:2; Тит 1:7). В таком случае он больше не сможет служить старейшиной. Обвинения в серьёзных грехах могут даже привести к тому, что его удалят из собрания (1Кр 5:13; 6:9, 10).
старейшины. Использованное здесь греческое слово пресби́терос может относиться как к мужчине преклонного возраста, так и к тому, кто наделён властью и занимает ответственное положение в христианском собрании. (См. комментарии к Де 20:17; 1Тм 5:1.)
подтвердят два или три свидетеля. Это правило было частью Моисеева закона, и под вдохновением свыше Павел применяет его к конкретной ситуации — старейшину обвиняют в серьёзном нарушении закона Бога (Вт 17:6; 19:15). Это правило защищает невиновного старейшину от обвинений со стороны человека, который хочет его оклеветать. Клевета может испортить репутацию старейшины и поставить под угрозу его служение, связанное с заботой о собрании. Но если обвинение подтвердят «два или три свидетеля», совет старейшин должен принять дисциплинарные меры.
Обличай. Под использованным здесь греческим словом в Библии часто подразумеваются действия, направленные на то, чтобы помочь человеку понять, что он поступил неправильно. Цель обличения — побудить согрешившего признать свою ошибку и исправить её. Человека обличают, чтобы чему-то его научить. Как сказано в одном словаре, это слово также означает «„исправить“, а именно „привести от греха к раскаянию“». В Ин 16:8 оно переведено как «ясно покажет».
перед всеми. Очевидно, Павел имеет в виду, что обличать грешника следовало перед всеми, кто знал о его проступке. В некоторых ситуациях это могло быть всё собрание, а в других — меньшая группа людей, которые знали о грехе, стали его свидетелями или пострадали из-за него. То, что под словом «все» иногда подразумеваются лишь свидетели события, видно, например, из Лк 8:47. Там сказано, что женщина, которую исцелил Иисус, «при всех рассказала, почему она к нему прикоснулась». Контекст показывает, что она сделала это перед теми, кто слышал вопрос Иисуса: «Кто ко мне прикоснулся?» Ничто не указывает на то, что она рассказала о своём поступке перед всеми в толпе или перед всеми жителями города (Лк 8:43—47).
тех, кто продолжает грешить. Греческий глагол, означающий «грешить», стоит здесь в форме, которая указывает на продолжающееся действие. Значит, речь идёт не о том, что человек совершил один грех, а о том, что он грешит постоянно. В некоторых переводах используются подобные формулировки, например «тех, кто грешит» и «упорствующих в грехе».
чтобы предостеречь остальных. Букв. «чтобы остальные имели страх». Так Павел объясняет, почему грешника нужно было обличать «перед всеми»: это помогало бы им развить здравый страх перед грехом. Слыша обличение, они понимали бы, как важно сторониться греха и какие шаги могут к нему привести.
Призываю тебя. Один словарь определяет использованный здесь греческий глагол как «имея власть, побуждать к действиям в предельно важных вопросах». (Этот же глагол встречается в Септуагинте, например, во 2Лт 24:19.) В предыдущих стихах Павел написал о том, как следует рассматривать обвинения старейшин в грехе, и о том, насколько важно обличать людей, которые продолжают грешить. Так как это очень серьёзные вопросы, он просит Тимофея следовать этим указаниям, призывая его перед Богом и Христом Иисусом. Это должно было напомнить Тимофею: всё, что старейшины обсуждают между собой, прекрасно известно тем, кто обладает наивысшей властью (Рм 2:16; Евр 4:13).
избранными ангелами. Бог избрал верных ему ангелов, чтобы они были его служителями, и это отличает их от мятежных ангелов, которых он отверг (Иуды 6). Кроме того, Бог избрал некоторых верных ангелов, чтобы они защищали его земных служителей, помогали им в деле проповеди и сообщали ему и Иисусу о том, что видят (Евр 1:14; Отк 14:6). (См. комментарий к Мф 18:10.)
поступая непредвзято и никому не отдавая предпочтения. Павел говорит Тимофею избегать двух видов несправедливого отношения к другим. Поступать предвзято означает заранее составлять негативное мнение о человеке. А отдавать кому-либо предпочтение означает относиться к нему слишком благосклонно или незаслуженно выделять его среди других, возможно из-за дружбы.
Рук ни на кого поспешно не возлагай. Очевидно, у Тимофея были полномочия назначать старейшин, возлагая на них руки. (См. Словарь, статья «Возложение рук», и комментарий к Де 6:6.) Ему следовало делать это не «поспешно», а только после того, как он убедится, что брат соответствует необходимым требованиям (1Тм 3:1—7). Назначенные братья могли существенно повлиять на собрание, поэтому Тимофею нельзя было пренебрегать советом Павла. В противном случае Тимофей мог бы стать соучастником в грехах других, то есть он в определённой мере был бы ответственен за ошибки, которые мог бы совершить старейшина, не соответствующий требованиям.
употребляй немного вина. В дни Павла вино считалось эффективным лекарственным средством. Например, его употребляли при проблемах с пищеварением и использовали для обработки ран. (См. комментарий к Лк 10:34.) Павел дал этот совет, движимый отеческой заботой о Тимофее, который стойко служил Богу несмотря на «частые недомогания». Как древние, так и современные источники подтверждают, что вино может быть полезно для здоровья. Греческий врач Гиппократ (ок. 460 — ок. 370 до н. э.) писал, что «самое верное... лекарство» для «человека по природе не из крепких, но из более слабых» — это, в частности, «пить вино». Римский учёный первого века Авл Корнелий Цельс, много писавший о медицине, рекомендовал тому, «кто страдает желудком», «пить натощак не воду, а подогретое вино».