1 ТИМОФЕЮ
Комментарии к главе 4
дух Бога. Или «вдохновлённое слово». Букв. «дух». В этом стихе греческое слово пне́ума встречается дважды. Оно часто переводится как «дух», но в зависимости от контекста у него могут быть и другие значения. (См. Словарь, статья «Дух».) Здесь оно относится к высказыванию, вдохновлённому святым духом Бога. (См. комментарий к выражению «вводящие в заблуждение слова» в этом стихе.)
некоторые отступят от веры. Павел предсказывает, что некоторые люди, называющие себя христианами, откажутся от учений Священного Писания и оставят истинное поклонение Богу. Греческий глагол, переведённый здесь как «отступят», буквально означает «отступать в сторону» и может также переводиться как «уходить; отвергать; отдаляться» (Де 19:9; 2Тм 2:19; Евр 3:12). Он родственен существительному, которое переводится как «отступничество». (См. комментарий ко 2Фс 2:3.)
вводящие в заблуждение слова. Или «вводящие в заблуждение вдохновлённые слова». Букв. «вводящие в заблуждение духи». Здесь греческое слово пне́ума («дух») стоит во множественном числе и относится к высказываниям людей, которые ложно утверждают, что они вдохновлены Богом или получили свои знания от него. Так как Павел называет их слова «вводящими в заблуждение» и связывает их с «учениями демонов», в действительности они исходят от Сатаны и демонов (Ин 8:44; 1Ин 4:1—6; Отк 16:13, 14). Эти злые ангелы распространяют ложные учения через людей, говорящих ложь (2Кр 11:14, 15; 1Тм 4:2). Христианин, который слушает их слова, подвергает себя опасности — он может отступить от веры. (Ср. комментарий ко 2Фс 2:2.)
совесть словно прижгли калёным железом. В дни Павла на коже скота калёным железом ставили клеймо, которое показывало, кому принадлежит животное. На месте клейма образовывалась рубцовая ткань, которая была нечувствительной. Павел использовал греческое слово каустериа́зомай (букв. «клеймить раскалённым железом»), возможно, чтобы показать, что, если человек постоянно поступает неправильно, его совесть становится нечувствительной. Он не колеблясь поступает плохо и, совершив грех, не чувствует вины. (Ср. комментарий к Эф 4:19.) Но некоторые комментаторы предлагают другое толкование: совесть закоренелых грешников отмечена образным клеймом, которое показывает, что они принадлежат Сатане и демонам.
Они запрещают вступать в брак. Так отступники искажали христианские учения и неверно их применяли. Действительно, Иисус положительно отзывался о безбрачии, называя его даром (Мф 19:10—12). И Павел под вдохновением свыше писал о преимуществах безбрачия, а именно о том, что оно позволяет служить Иегове с меньшим количеством отвлечений (1Кр 7:32—35). Но ни Иисус, ни Павел не запрещали жениться и выходить замуж. Более того, Иисус подтвердил норму, которую Иегова изначально установил для брака (Мф 19:3—6, 8). А Павел признавал, что иногда лучше вступить в брак, и говорил, что к нему следует относиться с уважением и беречь его (1Кр 7:2, 9, 28, 36; Евр 13:4). Он упомянул, что некоторые апостолы были женаты (1Кр 9:5 и комментарий). И он также объяснил, чего Бог ожидает от мужей и жён (Эф 5:28—33). В этом стихе Павел показывает, что учение об обязательном безбрачии является одним из «учений демонов» (1Тм 4:1).
не разрешают есть ту или иную пищу. В Моисеевом законе Иегова запретил израильтянам употреблять в пищу животных, которых он объявил нечистыми (Лв 11:4—7). Но смерть Христа Иисуса стала «концом закона», поэтому он уже не действовал, когда Павел писал это письмо Тимофею, примерно в 61—64 гг. н. э. (Рм 10:4; Кл 2:14). Более чем за 10 лет до того руководящий совет в Иерусалиме упомянул только два пищевых запрета: нельзя есть мясо, из которого должным образом не удалена кровь, и пищу, пожертвованную идолам (Де 15:28, 29). (Ср. Де 10:10—16.) Хотя христианам не запрещалось поститься или воздерживаться от каких-то продуктов (Мф 6:16—18), это не было необходимо для спасения (Рм 14:5, 6; Евр 13:9). Павел показывает, что те, кто не разрешает христианам «есть ту или иную пищу», отвергли точное знание и распространяют «учения демонов» (1Тм 4:1 и комментарий).
оно освящено словом Бога. Христиане считают всю пищу освящённой, так как на них не распространяются пищевые ограничения Моисеева закона. (См. комментарий к 1Тм 4:3.) Всё, что Иегова называет чистым, таковым и является. Например, в видении апостолу Петру было сказано: «Больше не называй осквернённым то, что Бог очистил» (Де 10:10—15).
молитвой. Пища освящается не только «словом» Бога, но и молитвой. Молясь, христианин признаёт, что пища — дар от Бога, который заботится о нём. Поэтому он может есть её, не боясь, что она осквернит его в глазах Бога (Бт 1:29; 9:3; Мф 14:19; Лк 9:16).
служитель Христа Иисуса. См. комментарий к 1Кр 3:5.
питающий себя. Павел использует греческое слово, которое в своём буквальном значении указывает на кормление и воспитание ребёнка. Тимофея «с самого рождения», образно говоря, питали мыслями из Священного Писания (2Тм 3:14—17). Став христианином, он питался словами веры, то есть всеми христианскими учениями. В этом письме Павел побуждает его делать это и дальше и тем самым укреплять свою веру (1Тм 4:16). Благодаря этому Тимофей, который был старейшиной и пастырем в христианском собрании, мог бы укреплять и защищать других духовно (1Тм 1:3—7, 18; 4:1).
небылицы, которые порочат Бога. Павел называет «небылицы» (греч. ми́тос), которые были распространены в его дни, порочащими Бога, так как они противоречили святым нормам Иеговы и «здравым словам» истины (2Тм 1:13; 1Тм 6:20). Эти небылицы были плодом воображения людей и не соответствовали действительности, поэтому они были бесполезны. (См. комментарий к 1Тм 1:4.)
преданным Богу. Использованное здесь греческое слово эусе́бейа указывает на глубокое уважение к Богу и благоговение перед ним, которые проявляются в верном служении и полном послушании ему. У этого слова широкое значение; под ним также подразумевается такая привязанность, или преданная любовь, к Иегове, которая побуждает делать то, что ему приятно. Согласно одному словарю, проявлять преданность Богу означает «жить так, как этого от нас ожидает Бог». Из слов Павла видно, что преданность Иегове не присуща человеку от рождения. Поэтому он побуждает Тимофея прилагать все усилия, тренироваться подобно атлету, чтобы развивать в себе это качество. Ранее в этом письме Павел напомнил Тимофею о примере Иисуса Христа, который проявлял преданность Богу непревзойдённым образом. (См. комментарий к 1Тм 3:16.)
упражняйся. Чтобы подчеркнуть свою мысль, в стихах 7—10 Павел использует несколько слов, связанных со спортом. (См. комментарии к 1Тм 4:8, 10.) Здесь словом «упражняйся» переведено греческое слово гимна́зо, которое часто указывало на упорные тренировки атлета перед соревнованиями. Такие тренировки требовали от спортсмена самодисциплины, целеустремлённости и большого труда. (См. комментарий к 1Кр 9:25.) С помощью этого слова Павел показывает: чтобы развить преданность Богу, нужно приложить много усилий.
упражнения. Павел продолжает связанную со спортом метафору, которую он начал в предыдущем стихе, использовав греческий глагол гимна́зо, буквально означающий «упражняться; тренироваться». (См. комментарий к 1Тм 4:7.) Здесь он употребляет существительное гимнаси́а, обозначающее физические упражнения. В дни Павла место, где тренировались атлеты, называлось гимнасий (греч. гимна́сион). Во многих городах Римской империи гимнасии были важными центрами общественной жизни. В греко-римском мире некоторые придавали физическим упражнениям большое значение, другие же считали их предосудительным или бесполезным занятием. Под влиянием духа Бога Павел выражает разумную точку зрения: он признаёт, что физические упражнения приносят небольшую, или временную, пользу, но подчёркивает, что развивать преданность Богу намного полезнее (1Тм 4:7).
преданность Богу. Чтобы узнать больше об этом выражении, см. комментарий к 1Тм 4:7; также см. комментарий к 1Тм 2:2.
полезна для всего. Павел объясняет, что преданность Богу приносит намного больше пользы, чем физические упражнения. (См. комментарий к слову «упражнения» в этом стихе.) Он по собственному опыту знал, что преданность Богу «полезна для всего» в «жизни... настоящей». Например, она помогала ему твёрдо держаться «точного знания истины» (Тит 1:1, 2). Поэтому ничто из того, о чём он предупреждал Тимофея, не подорвало его веру — ни ложь, ни вводящие в заблуждение слова, ни порочащие Бога небылицы (1Тм 4:1, 2, 7). Кроме того, Иегова помог Павлу быть сильным несмотря на слабости, радостным несмотря на трудности и любящим несмотря на плохое отношение других (2Кр 6:12; 12:10, 15; Фп 4:13; Кл 1:24). И поскольку Павел сохранил преданность Богу, его надежда на «жизнь... будущую» осталась твёрдой. Эта надежда жить вечно и править на небе вместе с Христом приносила ему радость. Она поддерживала его и тогда, когда он ожидал своей казни (2Тм 2:12; 4:6—8).
усердно трудимся и прилагаем все старания. Для усиления своей мысли Павел использует два греческих слова с похожим значением. (Ср. Кл 1:29.) Первое слово, переведённое как «усердно трудимся», может указывать на утомительный, изнуряющий труд (Лк 5:5; 2Тм 2:6). Второе слово, переведённое как «прилагаем все старания», возможно, больше обращает внимание на интенсивность усилий. (См. комментарий к Лк 13:24.)
мы надеемся на живого Бога. Павел называет Иегову «живым Богом», подразумевая, что он неизмеримо превосходит безжизненных идолов, которым поклонялись люди в те дни (Де 14:15; 1Кр 12:2; 1Фс 1:9). (См. комментарий к 1Тм 3:15.) Иегова, живой Бог, в силах вознаграждать верных ему людей за их усилия в служении ему (2Лт 16:9; Иер 32:19; 1Пт 3:12; 1Ин 3:22). Он обещает подарить им спасение и вечную жизнь (Рм 2:6, 7; 1Тм 1:16; Тит 1:2). Павел и другие христиане охотно трудились и прилагали все старания, так как знали, что их надежда гарантирована живым и могущественным Богом.
Спасителя. См. комментарий к 1Тм 1:1.
самых разных людей. См. комментарий к 1Тм 2:4.
особенно тех, кто ему верен. Под этим выражением подразумеваются люди, которые поверили в живого Бога и сохраняют преданность ему (Де 14:22; 1Фс 3:5 и комментарий, 7). Иегову можно назвать «Спасителем самых разных людей», потому что он предоставил выкуп, благодаря которому у всех появилась возможность спастись. Но в конечном итоге спасутся только те, кто проявляют веру в Иисуса и верно служат Богу (Ин 3:16, 36; 1Тм 6:12).
ты молод. На момент написания этих слов Тимофею было, возможно, за 30 и он сотрудничал с апостолом Павлом, перенимая его опыт, более 10 лет. Когда сам Павел впервые был упомянут в Библии, он, скорее всего, был примерно такого же возраста. В Де 7:58 Лука называет Савла (Павла) «молодым человеком», используя греческое существительное, родственное слову, переведённому в 1Тм 4:12 как «молод». В Септуагинте это слово иногда применялось к тем, кто уже состоял в браке (Пр 5:18; Мл 2:14, 15). В греко-римском обществе даже мужчин, которым было за 30, иногда считали молодыми и незрелыми. Тимофей, скорее всего, был моложе некоторых из тех, кого он должен был вразумлять или назначать старейшинами, поэтому он, возможно, несколько нерешительно пользовался своими полномочиями (1Тм 1:3; 4:3—6, 11; 5:1, 19—22). Слова Павла «Никто не должен смотреть на тебя свысока из-за того, что ты молод» наверняка придали Тимофею уверенности.
будь для тех, кто верно служит Богу, примером. Здесь Павел проясняет, как должен был вести себя Тимофей, чтобы никто не смотрел на него свысока из-за того, что он молод. Безусловно, хотя у Тимофея и была данная Богом власть в собрании, ему не следовало господствовать над братьями, быть с ними суровым или настаивать, чтобы другие его уважали. Павел сам так не поступал. (См. комментарий ко 2Кр 1:24.) Апостол побуждает Тимофея и дальше подавать другим хороший пример, ведь это намного эффективнее. Затем он упоминает пять областей, в которых Тимофей мог быть примером для «тех, кто верно служит Богу»: речь, поведение, чистота, проявление любви и веры. Его пример побуждал бы братьев и сестёр становиться лучше как христиане (Евр 13:7, 17).
в чистоте. См. комментарий к 1Тм 5:2.
продолжай. Или «будь сосредоточен на том, чтобы». Тимофей был опытным служителем и старейшиной (Фп 2:20—22; 1Фс 3:2). И всё же Павел побуждает его уделять особое внимание чтению вслух для других, наставлению и обучению. Для этого Тимофею нужно было старательно исследовать Писание и тщательно готовиться. Использованный здесь греческий глагол стоит в настоящем времени, и это показывает, что Тимофей должен был и дальше серьёзно относиться к этим областям служения.
читать вслух для других. Чтение Писания вслух было важной частью поклонения евреев в синагогах, и оно вошло в программу христианских встреч (Лк 4:16 и комментарий; Де 13:15 и комментарий). Собираясь вместе, христиане читали отрывки из Еврейских Писаний, а позднее — и из книг Греческих Писаний. Также ответственные братья писали письма, которые следовало зачитывать собраниям (Де 15:22, 23, 30, 31; 16:4, 5; Кл 4:16; 1Фс 5:27; Отк 1:3). Кто-то должен был читать вслух эти тексты, потому что почти ни у кого в собрании не было их копий, а некоторые христиане, возможно, вообще были неграмотными. Чтецам нужно было хорошо готовиться, чтобы слушатели могли легко уловить смысл текста. (Ср. Не 8:8.) Сложности этому заданию добавляло то, что тогда в греческих рукописях не было пробелов между словами и знаки препинания встречались крайне редко. Несомненно, Тимофей оценил этот совет Павла и поделился им с другими.
наставлять. Или «побуждать; ободрять». Использованное здесь греческое слово подразумевает как побуждение других к действию, так и ободрение и утешение их. Тимофею нужно было тщательно готовиться не только к чтению вслух и обучению других, но и к тому, чтобы воодушевлять и утешать братьев и сестёр. (См. комментарии к Рм 12:8; Фп 2:1.)
Не пренебрегай даром, который был дан тебе. Павел говорит о даре, который Иегова дал Тимофею посредством святого духа. Очевидно, этот дар включал в себя особую роль, которую Тимофей играл среди служителей Бога. Скорее всего, он получил его, когда Павел посетил Листру во время своего второго миссионерского путешествия. Тогда было высказано пророчество о будущих заданиях Тимофея. Позднее он стал разъездным старейшиной. Ещё одно его задание состояло в том, чтобы какое-то время служить старейшиной в Эфесе (1Тм 1:3). Но Павел понимал: дар, который не используют, был дан напрасно. Поэтому, написав «не пренебрегай даром», он побудил Тимофея ценить свой дар и показывать это, выполняя свои задания с энтузиазмом и рвением. (См. также 2Тм 1:6 и комментарий.)
в согласии с пророчеством. Здесь может идти речь об одном из пророчеств о Тимофее, которые были высказаны, когда Павел посетил Листру во время своего второго миссионерского путешествия. Очевидно, в этих пророчествах говорилось о будущей роли Тимофея в христианском собрании. (См. комментарий к 1Тм 1:18.) Благодаря им стало ясно, что дальнейшим служением Тимофея будет руководить дух Иеговы. Тогда старейшины в Листре с готовностью согласились, чтобы он участвовал в специальном служении и сопровождал Павла (Де 16:1—5).
совет старейшин. Здесь, говоря о группе старейшин, Павел использует греческое слово пресбите́рион. Оно родственно слову, которое часто переводится как «старейшина». (См. Словарь, статья «Старейшина».) В Лк 22:66 слово пресбите́рион переведено как «старейшины» (см. комментарий), а в Де 22:5 — как «старейшины Совета» (см. комментарий), и в обоих случаях речь, видимо, идёт об иудейском Синедрионе. Вероятно, этим греческим словом также называли мужчин, которые руководили отдельными еврейскими общинами, рассеянными по Римской империи. Из этого стиха видно, что христиане использовали то же слово применительно к группе ответственных мужчин в каждом собрании. Другие стихи подтверждают, что в собраниях обычно было несколько старейшин. (См. комментарии к Де 14:23; 20:17; Фп 1:1.)
возложил на тебя руки. См. комментарий к Де 6:6.
Размышляй об этом. Под «этим» Павел подразумевал либо советы, которые он дал в предыдущих стихах (о поведении Тимофея, его служении и о том, как он обучает) (1Тм 4:12—14), либо всё своё письмо. Призыв Павла согласуется с отрывками из Еврейских Писаний, в которых подчёркивается важность глубокого размышления о своих поступках и отношениях с Иеговой (Пс 1:2 и сноска; 63:6; 77:12; 143:5). Например, в ИсН 1:8 записаны слова Иеговы, который сказал Иисусу Навину о своём законе: «Читай его вполголоса [или «размышляй о нём», сноска] день и ночь». Использованный в том стихе еврейский глагол подразумевает, что нужно читать в таком темпе, чтобы успевать глубоко размышлять. В Септуагинте в ИсН 1:8 стоит тот же греческий глагол, что Павел употребил здесь, в 1Тм 4:15. Как и Иисусу Навину, Тимофею нужно было и дальше ежедневно размышлять над Писанием, чтобы расти духовно и хорошо выполнять порученное ему задание.
будь этим поглощён. Букв. «будь в этом». Это выражение рисует образ человека, который полностью погрузился в какую-то деятельность. В одном справочнике об этом выражении говорится: «Разум должен быть погружён в эти занятия так же, как тело — в воздух, которым оно дышит».
чтобы твои духовные успехи были видны всем. Павел хочет, чтобы Тимофей продолжал расти духовно, применяя приведённые выше советы. У тех, кто видел успехи Тимофея, возникало бы желание подражать ему, и они больше бы ему доверяли (1Тм 4:12—16). Конечно, Тимофеем должно было двигать не стремление занять более видное положение или впечатлить других, а желание помочь собранию (Рм 12:3; 1Кр 4:7; 13:4).
Постоянно следи за собой. Павел переживает о духовном благополучии Тимофея и хочет, чтобы тот остерегался всего, что могло бы лишить его надежды на вечную жизнь. Когда несколькими годами ранее Павел встречался со старейшинами из Эфеса, он обратился к ним с подобным призывом: «Смотрите за собой». Так он подчеркнул, что старейшинам необходимо оставаться духовно сильными и избегать самоуверенности (Де 20:17, 28 и комментарий).
Продолжай заниматься всем этим. В 1Тм 4:6—16 Павел объясняет Тимофею, как быть «достойным служителем Христа Иисуса». В стихах 15 и 16 он даёт ему четыре совета: «размышляй», «будь... поглощён», «постоянно следи», «продолжай заниматься». В одном справочнике об этих отеческих советах Павла говорится следующее: «Эти два стиха... содержат, вероятно, самые сердечные слова во всём этом письме».