ЭФЕСЯНАМ
Комментарии к главе 3
я, Павел, находящийся в заключении за веру в Христа Иисуса. Апостол Павел вызвал гнев своих соотечественников тем, что, став учеником Иисуса Христа, проповедовал неевреям. В результате он оказался в заключении — сначала в Иудее, а впоследствии в Риме (Де 21:33—36; 28:16, 17, 30, 31). Поэтому Павел пишет, что он находится в заключении за веру в Христа Иисуса ради неевреев. За те два года, что его держали под стражей в Риме (ок. 59—61 н. э.), он написал несколько писем. (См. комментарий к Де 28:30.) В Письме эфесянам Павел ещё два раза упоминает о том, что он узник и находится в цепях (Эф 4:1; 6:20).
неевреев... Очевидно, Павел продолжает эту мысль в стихе 14.
служить управляющим незаслуженной добротой Бога. Как «апостолу для неевреев», Павлу было поручено особое задание (Рм 11:13). По сути, он говорит неевреям: «На меня возложена ответственность помогать вам, чтобы вы могли ощутить на себе незаслуженную доброту Бога». Греческое слово ойкономи́а, переведённое здесь как «служить управляющим», в Эф 1:10 переведено как «порядок ведения дел».
как я уже вкратце написал вам. По всей вероятности, Павел говорит не об отдельном письме, а о том, что́ он написал ранее в этом письме, например в Эф 1:9, 10 и 2:11—22.
неевреи. В этом стихе Павел обращает внимание на одну грань открытой ему священной тайны (Эф 3:3). (См. комментарии к Мф 13:11; Эф 1:9.) Он объясняет, что наряду с евреями неевреи были призваны стать частями тела Христа, то есть христианского собрания, главой которого является Иисус (Эф 1:22, 23; Кл 1:18).
служителем этой тайны. Букв. «её служителем». Очевидно, под словом «её» здесь подразумевается «священная тайна», упомянутая в стихах 3 и 4, но также возможно, что в греческом тексте имеется в виду «радостная весть» (Эф 3:6), которая тесно связана со священной тайной (Эф 6:19). В своих письмах Павел часто называет себя и своих сотрудников служителями. (См. комментарии к 1Кр 3:5; 2Кр 6:4.)
дару Бога, его незаслуженной доброте. См. Словарь, статья «Незаслуженная доброта».
как Бог... раскрывает священную тайну. Или «как Бог... управляет священной тайной». (Чтобы узнать больше о греческом слове ойкономи́а, переведённом здесь как «раскрывает», см. комментарий к Эф 1:10.)
через собрание. Собрание помазанных христиан является частью Божьей священной тайны, потому что Бог решил сделать членов этого собрания сонаследниками Христа в небесной славе (Эф 3:5—9). Бог многое делает через это собрание и для него, и таким образом он открывает свою мудрость «правительствам и властям, которые на небе». Ангелы с восторгом наблюдают за тем, как священная тайна постепенно открывается. Поэтому можно сказать, что именно «через собрание» они как никогда ясно видят «многогранную мудрость Бога». (Ср. 1Пт 1:10—12.)
вечным замыслом. В этом контексте слово «замысел» указывает на определённую цель, которой можно достичь более чем одним способом. Оно относится к решимости Иеговы исполнить своё первоначальное намерение в отношении земли и людей несмотря на мятеж в Эдеме (Бт 1:28). Сразу после того, как люди согрешили, у Иеговы родился замысел, связанный с Христом, нашим Господом Иисусом. Бог предсказал появление «потомка», который устранит весь вред, причинённый тем мятежом (Бт 3:15; Евр 2:14—17; 1Ин 3:8). Выражение «вечный замысел» (букв. «замысел веков») уместно по меньшей мере по двум причинам: 1) Иегова, «Царь вечности» (букв. «Царь веков») (1Тм 1:17), решил, что должны пройти века, прежде чем этот замысел окончательно исполнится; 2) то, что будет достигнуто благодаря исполнению этого замысла, останется навечно. (См. комментарий к Рм 8:28.)
свободно. Или «смело говорить с людьми». Поскольку у христиан хорошие отношения с Иеговой и они верят в его Сына, Иисуса Христа, и в предоставленный им выкуп, они могут свободно, смело и с уверенностью обращаться к Богу в молитве (Евр 4:16; 1Ин 5:14, сноска). Греческое слово, переведённое здесь как «свободно», может также указывать на то, что христианин свободно и смело рассказывает о своей вере другим. (См. комментарии к Де 4:13; 28:31; 2Кр 7:4.)
из-за моих страданий ради вас. Из-за того что Павел служил эфесянам и другим, он перенёс множество трудностей. Но он показал, что их духовные благословения стоят того, чтобы за них страдать. Пример Павла побуждал эфесян не падать духом, и поэтому он мог сказать, что страдал ради них. (Ср. Кл 1:24.) Но если бы Павел поддался давлению противников, некоторые христиане в Эфесе могли бы прийти к выводу, что их вера не стоит связанных с ней испытаний, и оставить её.
благодаря которому появились все семьи. Греческое слово патриа́, переведённое здесь как «семья», встречается в Греческих Писаниях только три раза: в этом стихе, в Лк 2:4 («род») и Де 3:25 («народы»). Оно образовано от слова пате́р («отец»). У слова патриа́ широкое значение, и под ним может подразумеваться не только семья. В Септуагинте оно несколько раз используется в качестве перевода еврейских слов, которые означают «семья», но также употребляются в значении «род», «племя» или «нация» (Чс 1:4; 1Лт 16:28; Пс 22:27 [21:28 (27), LXX]). В этом стихе Павел подчёркивает, что все люди — как евреи, так и неевреи — появились благодаря Иегове, Отцу.
все семьи на небе. Иегова — Отец небесной семьи, и он считает ангелов своими сыновьями (Иов 1:6; 2:1; 38:7). Так как он называет по имени бесчисленные звёзды (Пс 147:4), он, несомненно, дал имена и ангелам (Сд 13:18). (См. также сноску к этому стиху, Эф 3:15, в которой приводится более буквальный перевод.)
все семьи... на земле. Говоря, что «каждая семья... на земле получила своё имя» от Бога (см. сноску к этому стиху, где приводится более буквальный перевод), Павел не имеет в виду, что Иегова дал имя непосредственно каждой семье. Его слова означают, что все семьи, или роды́, на земле появились благодаря Богу, поскольку он образовал первую человеческую семью и позволил Адаму и Еве родить детей (Бт 1:28; Мф 19:4, 5).
чтобы... в ваших сердцах жил Христос и они были исполнены любви к нему. Павел побуждает эфесян всесторонне узнавать Христа, перенимая его образ мыслей и действий, и любить его (1Кр 2:16; 1Пт 2:21). Если христиане позволяют примеру и учениям Иисуса влиять на свои мысли, чувства и поступки, то Христос, образно говоря, будет постоянно жить в их сердцах. Больше любя Иисуса, они будут больше любить и Иегову (Кл 1:15), и у них будет больше сил (Эф 3:16), чтобы выдержать испытания веры.
Будьте укоренены и стойте на прочном основании. Здесь, как и в других стихах Письма эфесянам (Эф 2:20—22; 4:16), для подчёркивания своей мысли Павел использует образные выражения. В этом стихе их два: христиане должны быть стойкими, как дерево с глубокими корнями и как здание с прочным основанием. В Кл 2:7 Павел использует похожий образный язык, призывая христиан: «Укореняйтесь и укрепляйтесь в нём», то есть в Христе Иисусе (Кл 2:6). В 1Кр 3:11, говоря о духовном строительстве, Павел уподобляет Иисуса «основанию». (См. комментарий к 1Кр 3:10.) Чтобы быть укоренёнными и стоять на прочном основании, эфесянам было необходимо усердно изучать Слово Бога, уделяя при этом особое внимание жизни и учениям Иисуса (Эф 3:18; Евр 5:12). Это, в свою очередь, помогало бы им развивать близкие отношения с Иеговой (Ин 14:9).
узнать любовь Христа. В Библии под словом «узнать» часто подразумевается больше, чем просто ознакомиться с фактами о ком-то или чём-то. (См. комментарии к Ин 17:3; Гл 4:9.) Здесь оно означает, что человек понимает, что такое любовь Христа, и прочувствовал это на собственном опыте, поступая как он. Чтобы действительно понять, какой личностью является Христос, просто обладать знаниями, или фактами, недостаточно. Человек, у которого много знаний, может даже начать думать, что он лучше других (1Кр 8:1). Но христианин, узнающий «любовь Христа, которая превосходит знания», старается, чтобы все его мысли и дела, как у Иисуса, были проникнуты любовью. Это помогает ему использовать свои знания для укрепления других, проявляя при этом любовь и благоразумие.
всю полноту, которую даёт Бог. Очевидно, речь идёт о Божьих качествах.
тому, кто... способен сделать несоизмеримо больше. В Эф 3:14—21 содержится молитва Павла. В стихах 20 и 21 апостол прославляет Иегову. Он говорит, что в том, как ответить на молитву, Бог не ограничен вариантами, о которых может думать сам молящийся. В каких-то ситуациях может казаться, что проблему вообще никак не решить, но Бог в силах сделать бесконечно «больше всего, о чём мы просим или что можем себе представить». Иегова может ответить на молитвы и исполнить свои обещания самым неожиданным образом — так, как мы даже не мечтали.
Аминь. См. комментарий к Рм 1:25.