2 CORINTENI
Note de studiu – capitolul 7
să ne curățăm de tot ce murdărește: Verbul grecesc tradus prin „a curăța” și termenii înrudiți cu acesta au un sens larg. Ei pot face referire la curățenia fizică (Mt 23:25), curățarea, sau purificarea, ceremonială (Lu 2:22; 5:14; Ioa 11:55), curățarea de păcate (2Pe 1:9) și faptul de a avea mintea, inima și conștiința curate (1Ti 1:5; Tit 1:15; Ev 9:14). Verbul grecesc poate face referire și la vindecarea de o boală. (Mt 8:2; 11:5; Mr 1:40-42; Lu 17:14; vezi nota de studiu de la Lu 4:27) Aici, Pavel îl folosește în sensul lui cel mai larg, cu referire la curățenia fizică, morală și spirituală.
corpul și spiritul: Lit. „carnea și spiritul”. Corpul fizic poate fi murdărit de practici care îl contaminează sau care îi dăunează într-un fel sau altul. Spiritul (înclinația mentală) poate fi murdărit de un comportament contrar normelor morale și învățăturilor consemnate în Scripturi. Menționând împreună „corpul” și „spiritul”, Pavel se referă la tot ce afectează viața unui creștin pe plan fizic, moral și spiritual.
să ne desăvârșim sfințenia în teamă de Dumnezeu: În Scripturile grecești creștine, termenii redați prin „sfânt” și „sfințenie” indică faptul de a fi pus deoparte pentru serviciul lui Iehova. Aici și în alte versete, ei fac referire și la faptul de a avea o conduită curată. (Mr 6:20; 1Pe 1:15, 16) Forma verbului grecesc tradus prin „să ne desăvârșim” poate transmite ideea de a duce ceva la bun sfârșit în mod treptat. Aceasta înseamnă că sfințenia nu se dobândește dintr-odată. Mai degrabă, creștinii sunt rafinați în mod constant pe măsură ce se străduiesc să se ridice la înălțimea normelor perfecte ale lui Dumnezeu. Ei sunt motivați de ‘teama de Dumnezeu’, o teamă reverențioasă, care izvorăște dintr-o iubire sinceră și un respect profund față de el. (Ps 89:7)
Faceți-ne loc în inima voastră: Sau „Deschideți-vă inimile pentru noi”, „Primiți-ne”. Verbul grecesc tradus în acest verset prin „a face loc în inimă” este khōréō, care înseamnă literalmente „a face loc pentru”. Potrivit unui lexicon, el este utilizat aici în sens figurat și transmite ideea de „a avea o inimă deschisă”, „a avea o «inimă mare»”.
vorbesc . . . deschis: Sau „am îndrăzneală”. Termenul grecesc parrēsía, folosit aici, are sensul de bază „îndrăzneală în vorbire”. Cu alte cuvinte, Pavel le spunea corintenilor: „Pot să vă vorbesc fără reținere (cu franchețe)”. (Vezi nota de studiu de la Fa 28:31.)
n-am avut: Lit. „carnea noastră n-a avut”. Termenul grecesc sarx („carne”) este folosit aici cu referire la corpurile fizice.
ne-am confruntat cu . . . necazuri: În timp ce se afla în Efes, Pavel a scris prima sa scrisoare inspirată către corinteni și, totodată, l-a trimis pe Tit să ajute congregația. Apoi, Pavel l-a așteptat cu nerăbdare pe Tit ca să afle cum au reacționat corintenii la scrisoarea sa, însă ei nu s-au întâlnit imediat. În 2Co 2:12, 13, Pavel a spus că ‘nu a avut liniște fiindcă nu l-a găsit pe Tit’. (Vezi nota de studiu de la 2Co 2:13.) Aici, în 2Co 7:5, el arată că, după ce a ajuns în Macedonia, starea lui de neliniște s-a accentuat din cauza opoziției intense cu care s-a confruntat în serviciul său. Afară erau lupte, adică persecuții aprige care i-au pus viața în pericol (2Co 1:8), iar înăuntru, temeri, adică îngrijorare pentru congregații, precum cea din Corint. În cele din urmă, când Tit a ajuns la Pavel și i-a vorbit despre reacția pozitivă a corintenilor la scrisoarea primită, Pavel și colaboratorii săi au simțit ușurare atât pe plan fizic, cât și pe plan emoțional. (2Co 7:6)
prezența: Aici, Pavel folosește termenul grecesc parousía cu privire la Tit, unul dintre colaboratorii săi. Deși multe traduceri redau termenul parousía prin „sosire” sau „venire”, redarea „prezență” este susținută de modul în care Pavel utilizează termenul în Flp 2:12, unde pune în contrast „prezența” sa cu „absența” sa. (Vezi nota de studiu de la 1Co 15:23.)
grija voastră sinceră: Lit. „zelul vostru”. Termenul grecesc tradus aici prin „grijă sinceră” este redat prin „zel” în 2Co 7:11. Pronumele grecesc tradus prin „voastră” apare în acest verset de trei ori. Unii bibliști consideră că repetarea lui subliniază convingerea lui Pavel că sentimentele corintenilor erau autentice: ei chiar aveau o dorință fierbinte de a-l vedea și o grijă sinceră față de el și chiar regretau mâhnirea pe care i-o provocaseră. Întrucât și el le purta de grijă, Pavel a simțit bucurie și ușurare când a aflat aceste lucruri.
întristați după voința lui Dumnezeu: Creștinii din Corint nu au simțit un simplu regret, ci au fost întristați până la căință. În scrisoarea anterioară, Pavel îi mustrase pentru că tolerau conduita sexuală imorală a unui bărbat. (1Co 5:1, 2, 13) Congregația a luat în serios această mustrare, și-a schimbat atitudinea și nu a mai tolerat păcatul acelui bărbat. În plus, el s-a căit cu sinceritate. (2Co 2:6-8; 7:11) Tristețea pe care au simțit-o acești creștini a fost după voința lui Dumnezeu în sensul că i-a determinat să caute iertarea Sa și să-și schimbe comportamentul, astfel încât acesta să fie în armonie cu voința divină. (Vezi nota de studiu de la 2Co 7:10.)
întristarea după voința lui Dumnezeu . . . întristarea în felul lumii: Aici, Pavel face distincție între două tipuri de întristare. „Întristarea după voința lui Dumnezeu” aduce . . . căință. Persoana care simte o astfel de întristare înțelege că conduita ei greșită reprezintă un păcat împotriva lui Dumnezeu. Lucrul acesta o determină să caute iertarea Sa și să-și schimbe conduita. Creștinii din Corint au simțit o astfel de întristare, ceea ce le-a permis să rămână pe calea salvării. (2Co 7:8, 9, 11; vezi nota de studiu de la 2Co 7:9) În schimb, persoana care simte ‘întristare în felul lumii’ are sentimente de regret pentru că faptele ei rele au fost demascate sau pentru că trebuie să suporte consecințele conduitei sale. Ea nu regretă sincer păcatul comis sau faptul că și-a stricat relația cu Dumnezeu. O astfel de întristare nu determină persoana să caute iertarea lui Dumnezeu, astfel că, în cele din urmă, îi ‘aduce moartea’.
căință: Termenul grecesc metánoia transmite ideea de schimbare în gândire, atitudine și intenție. În acest context se referă la dorința de reparare sau restabilire a relației cu Dumnezeu. Un păcătos care se căiește sincer regretă conduita sa greșită și este hotărât să nu mai repete acel păcat. El își schimbă conduita. Pavel spune aici că o astfel de căință duce la salvare. (Vezi Glosarul.)
curați: Sau „caști”, „nevinovați”. Congregația din Corint a ascultat sfatul dat de Pavel în scrisoarea precedentă și l-a înlăturat din mijlocul ei pe bărbatul care avea o conduită sexuală imorală. (1Co 5:1-5, 13; vezi nota de studiu de la 2Co 7:9) Ca urmare, congregația era din nou curată, fără vină în ce privește păcatul comis. Dar Pavel știa că, pentru a rămâne curați, membrii congregației trebuiau să-și păstreze vigilența în ce privește imoralitatea sexuală. Mai târziu în scrisoarea sa, el i-a încurajat în această privință. (2Co 12:20, 21)
ascultarea: Substantivul grecesc tradus prin „ascultare” (hypakoḗ) este înrudit cu verbul hypakoúō. Acesta este compus din două cuvinte, hypó (lit. „sub”) și akoúō (lit. „a auzi”, „a asculta”), și poate fi redat prin „a asculta cu supunere”. Isus a lăsat un exemplu perfect de ascultare față de Tatăl său, iar „prin ascultarea” lui mulți au fost binecuvântați. (Ro 5:19) În acest verset, substantivul grecesc se referă la ascultarea de reprezentanții aleși ai lui Dumnezeu. Pavel îi laudă pe corinteni pentru că au ascultat îndrumările date de Tit, arătând respect față de acest bătrân creștin, care le vizitase congregația. (2Co 7:13-16)
pot avea încredere în voi: Sau, posibil, „pot fi plin de curaj datorită vouă”. Pavel i-a lăudat pe frații din Corint pentru că au ascultat îndrumările date de Tit, arătând respect față de acest bătrân creștin, care le vizitase congregația. (2Co 7:13-15) Ascultarea lor a avut un efect pozitiv și asupra lui Pavel: el s-a bucurat deoarece a văzut că ‘putea avea încredere’ în ei.