피로써 인류 세상을 구함

“죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 언약의 피니라.”—마태 26:28.

1. “육체의 생명은 피에 있음이라”고 제일 먼저 말씀하신 분은 누구입니까?

“육체의 생명은 피에 있음이라.” 누가 이 말을 제일 먼저 하였읍니까? 그 사람은 「브리타니카 백과사전」에서 “의학의 아버지”라고 부른 기원전 5세기의 희랍 철인이며 의사였던 히포크라테스가 아닙니다. 또한 음식에 관하여 몇 가지를 언급한 기원 7세기의 이스람 예언자 마호멧드도 아닙니다.a 또한 기원전 16세기와 15세기의 히브리인 예언자였던 모세도 아닙니다. 그분은 다름아닌 생명의 수여자 자신이시며, 그 분은 인간의 피의 창조주이시며, 그 피 속에 생명을 넣어 주신 분입니다. 이분이 바로 히포크라테스가 코스 섬에서 출생하기 약 1,000여년 전에 그러한 말씀을 하신 분입니다.

2, 3. 그분께서 이러한 말씀을 하신 것은 왜 적절하며, 그분은 그 말씀을 누구에게 불러 주어 기록케 하셨읍니까?

² 인체 내의 이 붉은 생명의 흐름을 창조하신 분께서 그러한 과학적이고 정확한 성명을 발표하셨다는 것은 대단히 적절합니다! 예언자 모세는 하나님께서 기원전 1512년, 아라비아 시내 광야에서 불러 주시는대로 그 성명을 기록하였을 뿐입니다. 모세의 제3서 즉 레위기는 다음과 같이 기록합니다.

³ “여호와께서 모세에게 일러 가라사대 . . . 육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속하게 하였나니 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라.”—레위 17:1, 2, 11.

4. 무슨 관습이 보여 주듯이, 피의 생명을 주는 성질은 얼마나 오래 전부터 알려졌으며, 하나님께서는 그것을 주목하셨읍니까?

⁴ 인체 내의 이 활력의 흐름 속에 생명이 있다는 하나님의 성명을 반박할 사람이 있읍니까? 아무도 반박할 수 없읍니다. 의학 연구로 증명된 바와 같이 정상 환경 하에서 인체내를 흐르는 이 고귀한 액체는 23초마다 1회씩 생명을 유지하는 데 필요한 요소를 신체의 각 부분에 운반합니다. 동맥과 정맥과 모세관 내에 있는 이 액체의 생명을 주는 성질은 오래 전부터 알려진 사실입니다. 왜냐 하면 “수혈은 그 기원이 고대 이집트 시대까지 소급된다”고 하기 때문입니다. 만일 예언자 모세가 기원전 1513년에 동족을 거느리고 이집트 땅에서 나올 당시 이집트에 그러한 관습이 있었다면, 모세의 하나님께서는 그러한 관습을 주목하셨을 것입니다. 하나님께서 피와 피의 올바른 처리에 관한 법을 모세의 백성들에게 주실 때, 하나님께서 틀림없이 그러한 이집트의 관습을 염두에 두셨을 것입니다.—「아메리카나 백과사전」, 4권 123면, 1929년판.

5, 6. (ㄱ) 피와 생명의 관계가 아벨 살해 기록에 어떻게 나타나 있읍니까? (ㄴ) 종교와 관련된 이러한 범죄를 누가 수없이 되풀이하였으며, 그 사실이 성서 마지막 책에 어떻게 나타나 있읍니까?

⁵ 피가 생명을 주고 생명을 유지시키는 역할을 한다는 사실을 성서 필자들은 첫 필자(모세)로부터 마지막 필자(사도 요한)까지 잘 인식하고 있었읍니다. 그래서 무법하게 다른 사람의 생명을 취하는 것을 사람의 피를 흘리는 것으로 말하였읍니다. 왜냐 하면 피 속에 생명이 있기 때문입니다. 예로서 가인이 하나님을 경외하는 동생 아벨을 질투하여 살해한 경우를 생각해 보십시다. 하나님께서는 자기 죄를 감추려고 하는 가인을 살인자로 증명하시면서 이렇게 말씀하셨읍니다. “네가 무엇을 하였느냐 네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라.” (창세 4:10) 종교 문제 즉 하나님께 대한 올바른 숭배 형식에 관한 문제를 둘러싸고 자행된 그러한 범죄는 사도 요한이 큰 바벨론이라고 부른 거짓 종교 세계 제국에 의해서 수 없이 되풀이되었읍니다. 역사가 오랜 이 거짓 종교 세계 제국이 전세계적으로 종교라는 미명하에 인간의 생명을 빼앗은 죄를 묘사하면서 성서의 마지막 책은 그 종교 제국을 부도덕한 여자로 비유하여 다음과 같이 기술합니다.

⁶ “그 이마에 이름이 기록되었으니 비밀이라, 큰 바벨론이라, 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미라 하였더라 또 내가 보매 이 여자가 성도들의 피와 예수의 증인들의 피에 취한지라.” “선지자들과 성도들과 및 땅위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 이 성중에서 보였느니라.”—계시 17:1-6; 18:24.

7. 큰 바벨론을 식인종같다고 말할 수 있는 이유는 무엇이며, 큰 바벨론이 인간 생명을 희생한 데 대해 어떠한 질문이 생깁니까?

⁷ 이 예언적 그림에 의하면, 상징적 여인인 큰 바벨론이 인간의 피에 “취하였”기 때문에 마치 식인종같이 보입니다. 그러나 세상의 바벨론적 종교는 인간의 생명을 영원히 구원하는 목적을 가지고 있다고 주장합니다. 그러면 하나님의 말씀이 큰 바벨론을 식인종같이 묘사한 것은 지나친 묘사입니까? 결코 그렇지 않습니다. 종교라는 미명하에, 심지어 그러한 살육 행위에 하나님의 이름까지 붙여서 자행된 인간 생명의 희생을 생각한다면 지나친 묘사가 아닙니다. 그러므로 우리는 하나님께서는 이 모든 유혈에 대해 결코 종교를 문책하시지 않으실 것인가? 라고 질문합니다.

8. (ㄱ) 피가 생명과 관련을 가지고 있으므로 인간의 피는 합리적으로 어떻게 유익하게 사용될 수 있읍니까? (ㄴ) 누가는 의술에 관하여 경계의 말을 어떻게 하였읍니까?

⁸ 성서 내부에서나 외부 세상에서나, 피는 생명과 관련을 가지고 있으며, 생명의 상징으로 사용됩니다. 피가 이와 같은 성질과 가치를 가지고 있기 때문에, 심지어 하나님이 보시기에도, 피는 다른 사람들에게, 더 나아가 온 세상 사람들에게 생명을 나누어 주는 데 이치적으로 사용될 수 있읍니다. 그러나 어떻게 그 일이 수행될 것입니까? 피로써 누가 그 일을 할 것입니까? 오늘날 많은 사람들의 의견으로는, “히포크라테스의 서약”b이라고 하는 의사 윤리에 관한 선서를 한 히포크라테스의 추종자들이 바로 그 일을 할 사람들이며, 현대의 모든 전문적 기술을 사용하고, 심지어는 환자의 체내에 “생명의 액체”를 직접 주사하여 그 일을 할 것이라고 생각할 것입니다. 그리하여 현대 교육을 받은 의학 전문가들에 대한 신뢰는 성서의 경계의 말씀을 무시합니다. 이 경계의 말씀은 19세기 전에 한 의사가 기록한 경우에 언급되어 있읍니다. 이 의사는 누가라는 성서 필자의 한 사람으로서 그리스도의 사도 바울은 그를 “사랑을 받는 의원 누가”라고 불렀읍니다. (골로새 4:14) 누가는 이 경계를 “열두 해를 혈루증으로 앓는 중에 아무에게도 고침을 받지 못하던 여자”의 경우에서 언급하였읍니다.—누가 8:43-48.

9. 마가는 이 동일한 경우에 관하여 무엇이라고 말하였읍니까?

⁹ 이 동일한 경우를 누가의 친구인 마가는 좀더 자세하게 묘사하였읍니다. 그의 기록은 이러합니다. “열두 해를 혈루증으로 앓는 한 여자가 있어 많은 의원에게 많은 괴로움을 받았고 있던 것도 다 허비하였으되 아무 효험도 없고 도리어 더 중하여졌[느니라].” 그러나 마가와 의사 누가는 이 절망적인 여자가 대치료자이신 예수 그리스도의 뒤로 와서 그의 겉옷을 만지기만 하였는데도 기적으로 치료된 경위를 알려 줍니다. 마가는 이렇게 기록하였읍니다. “이에 그의 혈루 근원이 곧 마르매 병이 나은 줄을 몸에 깨달으니라.”—마가 5:25-34.

“생명을 구하는 의사들”

10. 영국 의학 협회가 1965년에 발표한 성명은 동 협회가 피에 관한 하나님의 법을 사람을 죽게 하는 것으로 간주함을 어떻게 나타냅니까?

¹⁰ 그러나 오늘날의 신문 잡지들은 피에 관한 하나님의 법은 사람을 죽게 하는 것이라는 생각을 갖게 하며, 현대의 전문 의사들을 “생명을 구하는 의사들”이라고 말합니다. 런던(영국) 「데일리 헤랄드」지는 1965년 2월 26일자 신문에서 영국 의학 협회에 관하여 다음과 같이 말하였읍니다. “동 협회는 의사의 ‘지상(至上) 의무’는 환자의 생명을 구하는 것이라고 천명하였다. 부모의 의사(意思)에 반대되는 수술을 해서 하나의 생명을 구하기 위하여 법적 절차를 밟는 의사는 누구를 막론하고 의학 협회의 지지를 기대할 수 있다.”

11. 많은 의학자들은 성서에 나오는 하나님의 법과 현대 의학을 어떻게 비교하며, 진화론자들은 피에 대하여 어떻게 생각합니까?

¹¹ 이들은 생명의 구조자로서 찬양을 받고 그들이 직업상 다른 인간의 현재 생명을 구하는 역할을 맡고 있다는 생각에 젖었기 때문에, 그들 중 대다수는 진보된 현대 의학에 비하면 성서에 있는 하나님의 법은 구식이며, 비과학적이며, 너무나 시대의 차이가 크기 때문에 오늘날에는 아무런 힘도 없다고 생각합니다. “보라! 성서는 1900여년 전에 기록되어 완성되었다. 그러므로 우리의 현재 지식, 그리고 인명을 구하기 위한 공학과 의술의 결합과 비교해 볼 때, 그 성서 필자들이 의학에 관하여 무엇을 알았단 말인가?”라고 호언합니다. 만일 그들이 진화론자들, 즉 성서의 창조설을 거부하고 고의적으로 진화론에 고착하는 자들이라면, 그들은 하나님의 법을 존경하지 않고 그들 자신의 의학 윤리를 제정할 것입니다. 그들 생각대로 하면 피는 진화된 것이지 인간의 창조주가 창조한 것이 아닙니다.

12. 다른 이들은 피에 대하여 어떠한 견해를 가지고 있으며, 그들의 결론은 무엇에 근거하여 있읍니까?

¹² 그러나 자유인들은 의견을 가질 자유와 그 의견을 표현할 자유를 가지고 있읍니다. 피가 비인격적이고, 맹목적이고, 두뇌가 개입하지 않고, 우연에 의한 진화의 산물이 아니라, 전능하신 한 하나님의 무쌍무비한 작품이라는 의견을 가진 사람들이 있읍니다. 그들의 의견은 실로 논리에 맞는 결론이며 논박할 수 없는 사실에 근거하고 있읍니다. 우리는 제1차 세계 대전의 유혈이 있기 전에 의학 박사 윌리암 한나 톰슨 씨가 쓴 기사를 상기합니다. 그는 여러 햇동안 뉴욕 시립 병원과 관련을 가진 의사로 유명합니다. 「뉴욕 타임스」지에 보도된 톰슨 박사의 기사는 다음과 같습니다.

13, 14. (ㄱ) 헤모글로빈의 한 분자가 우연히 생길 수 있는가의 여부를 우리 피 속에 있는 헤모글로빈의 어떠한 사실이 알려 줍니까? (ㄴ) 무엇과 비교할 때에 헤모글로빈의 복잡성은 근소한 것이며, 현대 과학은 생명의 기원이란 문제에 대해 무엇을 발견하고 있읍니까?

¹³ “이 지구상에서 붉은 피를 가지고 있는 동물은 살기 위해서 그 적혈구 내에 헤모글로빈이라는 특정한 물질을 가지고 있어야 한다. 다음으로 각 헤모글로빈 분자는 적당한 비율로 다음과 같은 수의 원자를 가져야 한다. 즉 수소 원자는 1,130, 탄소 원자 712, 질소 원자 214, 산소 원자 245, 유황 원자 2, 철 원자 1, 도합 2,304의 원자를 가진다. 만약 그 철 원자 하나가 나머지 원자들과의 특정 관계에 있어서(어떤 생리 학자들은 ‘불명’(不明)이라고 한다) 결핍되어 있다면, 그 동물은 산소를 흡수할 수 없고 탄산 개스를 방출할 수 없다. 다시 말하면 호흡할 수 없다. 나는 한번 독일계이며 독일에서 교육받은 유명한 생화학자에게 헤모글로빈의 한 분자 내에 있는 그러한 원자들이 우연히 결합될 수 있는 가능성을 물어본 일이 있다. 그는 간단히 ‘우연일 수 없다’고 대답하였다.

¹⁴ “그러나 전염병 면역 기제(機制)에 대한 화학적 연구 결과 발견된 화학 물질에 비교한다면, 헤모글로빈의 그 복잡성은 아무 것도 아니다. . . . 현대 과학은 생명의 기원에 관한 조사가 진척되어 나감에 따라 그 문제가 점점 불가해짐을 발견하고 있다.”—「파수대」(영) 1911년 7월 1일호, 198, 199면.

15. 피가 진화의 산물이라는 이론을 무엇이 일축합니까?

¹⁵ 피의 성질과 구성, 그리고 피가 생명을 가졌다는 놀라운 사실은 피가 생명과 정신과 목적이 없는 진화의 소산이라는 관념을 일축합니다. 피의 이러한 특성들은 인간의 조물주이신 살아 계시고 지성을 가지시고 건설적이고 목적을 가지신 하나님이 창조하셨음을 압도적으로 증명합니다.

16. (ㄱ) 적혈구의 어떠한 사실이 창조주가 계셔야 함을 증명합니까? (ㄴ) 하나님께서는 얼마나 오래 전에 피에 관하여 말씀하셨으며, 어느 정도로 말씀하셨읍니까?

¹⁶ 적혈구의 형태와 기능 수행을 잠시 고려해 보십시오. 고도의 수학적 정신을 가진 분만이 적혈구를 설계하고 배열할 수 있읍니다. 그러므로 보통 사람의 혈관 내에 들어있는 30조(兆)의 적혈구 한개 한개는 인간을 지으신 한 분의 창조주가 계시다는 반박할 수 없는 논증이며 증거입니다. 창조주께서는 이 붉은 생명액(液)의 중차대한 필요성과 그 특성과 목적을 가장 진보한 의학 전문가들보다도 더 잘 아십니다. 1918년에 시카고 대학교의 한 의학 교수가 저장된 피를 수혈하는 데 처음으로 사용하기 5,800년 전에 이미 하나님께서는 처음 사람으로부터 출생한 인간인 가인이 동생 아벨을 비밀히 살해하였을 때, 그에게 피에 관하여 말씀하셨읍니다. (창세 4:10, 11) 그 이래로 하나님께서는 피에 관하여 여러번 말씀하셨읍니다. 사실상 그의 기록된 말씀인 창세기로부터 계시록에 이르는 66권의 1,189장에 피라는 말이 447회 언급되어 있읍니다. (흠정역)c

17. (ㄱ) 예수 그리스도께서 보여 주신 바와 같이 누가 가장 위대한 의사이십니까? (ㄴ) 그분께서는 오늘날 우리에게 어떻게 권위있게 말씀하십니까?

¹⁷ 하나님께서는 자기 아들 예수 그리스도에게 병 고치는 기적을 행할 능력을 주셨읍니다. 그러나 의약이나 의술이나 수술로 고치신 것이 아니라 즉각적으로 만성 혈루(慢性血漏)를 중단시키셨고, 맹인들로 보게 하셨고, 귀머거리와 벙어리가 듣고 말할 수 있게 하셨고, 앉은뱅이로 걷게 하셨고, 문둥병자를 고치셨고, 심지어 죽은 자를 살려 두뇌를 복구시키셨읍니다. 그러므로 창조주 하나님께서는 가장 위대한 의사이십니다. 그분께서는 인체와 인체의 구조에 관해서, 그리고 인체를 치료하고 복구하고 소생케 하는 방법을 현대의 최신 고등교육을 받은 의사보다 더 잘 아십니다. 그 분은 사계의 절대 권위자이시며, 잘못됨이 없으십니다. 그분이 말씀하게 합시다! 그분의 말씀을 들읍시다! 우리 모두는 그분이 말씀하실 때 배우고 유익을 얻고자 합니다. 그분은 이 자신의 영감받은 불변의 기록된 말씀을 통하여 우리에게 말씀하십니다. 무엇이라고 말씀하십니까?

18. 에덴 동산에서는 왜 피 먹는 것을 금지하는 하나님의 법이 필요치 않았읍니까?

¹⁸ 인간은 살기 위해서 먹습니다. 그러면 인간은 동물의 고기를 먹도록 창조주 하나님으로부터 얼마 동안 허락을 받아 왔읍니까? 첫 인간이 창조된 때부터가 아니라 지난 4,336년 동안입니다. 에덴 낙원에서 완전한 남녀는 땅의 소산인 과일과 나무 열매와 채소를 먹고 살게끔 되었읍니다. (창세 1:29, 30) 따라서 당시에는 다른 동물의 피를 먹고 연명하는 것을 금지하는 법이 필요치 않았읍니다.

19. (ㄱ) 아담을 에덴에서 추방하실 때에 하나님께서는 피를 먹을 것을 허용하셨읍니까? (ㄴ) 아벨이 희생물의 피를 마셨는가 여부를 무엇이 알려 줍니까?

¹⁹ 인간이 금단의 실과를 먹음으로 하나님께 반역하여 범죄하였기 때문에 에덴에서 추방되었을 때에도, 하나님께서는 앞으로 동물의 고기를 먹어도 좋다는 말씀을 하시지 않았읍니다. 하나님께서는 남자에게, “너의 먹을 것은 밭의 채소인즉 네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고 필경은 흙으로 돌아가리니 [진화 과정에 의해서 어떤 하등 동물에게서가 아니라] 그 속에서 네가 취함을 입었음이니라 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라”고 말씀하셨읍니다. (창세 3:18, 19) 여러 해 후, 아담의 둘째 아들인 아벨이 여호와 하나님께 양을 제물로 바쳤을 때 그 희생의 제물의 피를 흘리기는 하였으나 그 피를 마시지 않았읍니다. 그러므로 하나님께서는 그의 재물을 열납하셨읍니다.—창세 4:3-11.

피 먹는 것을 금한 하나님의 법

20. 노아가 방주에서 나왔을 때, 그는 즉시 무엇을 하였읍니까?

²⁰ 그로부터 1,500년 이상이 경과된 후, 하나님을 경외하는 노아와 그의 세 결혼한 아들들이 살던 시대에 대홍수가 있었읍니다. 적어도 180일간 이 땅과 산들은 완전히 물 속에 잠기었읍니다. (창세 7:11부터 8:5) 몇 개월 후, 홍수를 생존한 8명의 인간이 홍수의 피해를 막아 준 방주에서 나왔을 때, 노아는 즉시 모든 정결한 짐승과 새들 중에서 제물을 골라 하나님께 희생으로 바쳤읍니다. 그러나 노아와 그의 가족은 희생된 제물의 피를 마시지 않았고, 심지어 그 고기도 먹지 않았읍니다.

21. 그때 하나님께서는 어떠한 법을 제정하여 노아에게 발표하셨읍니까?

²¹ 하나님께서는 그것을 기뻐하셨읍니다. 하나님께서는 그들을 축복하셨고, 그들에게 온 땅을 그들의 후손들로 가득 채우라고 명령하셨읍니다. 그 다음, 하나님께서는 에덴에 살던 아담과 하와의 경우와 같이, 장래의 전 인간 가족이 먹을 식물에 관한 법을 제정하셨읍니다. 이 인간 가족 중에는 오늘날 우리도 포함됩니다. 하나님께서는 다음과 같이 말씀하셨읍니다. “무릇 산 동물은 너희의 식물이 될찌라 채소와 같이 내가 이것을 다 너희에게 주노라 그러나 고기를 그 생명되는 피채 먹지 말 것이니라 내가 반드시 너희 피 곧 너의 생명의 피를 찾으리[라].” (창세 8:18부터 9:5) 그 후에 최초의 무지개가 나타났으며, 하나님께서는 인류를 다시는 대홍수로 멸하지 않겠다는 영원한 언약을 맺으셨읍니다.—창세 9:8-17.

22. (ㄱ) 그러므로 피를 금지한 하나님의 법이 모세의 율법을 통하여 발효된 것이 아님이 어떻게 분명합니까? (ㄴ) 피를 금하는 하나님의 법이 기원 33년 이래에도 우리에게 계속 적용되는 이유는 무엇입니까?

²² 그 당시에는 히브리인도, 이스라엘인도, 유대인도, 할례도 없었읍니다. 그 때는 현재 인간 가족의 세 분파인 셈족과 야벳족과 함족의 조상들이 있었을 뿐입니다. 그 때는 여호와께서 이스라엘 민족에게 십계명을 포함한 율법을 예언자 모세에게 주어 이스라엘 민족에게 전달하시기 856년 전인 기원전 2369년이었읍니다. 따라서 동물의 피를 우리 인체 내로 취하는 것을 금하는 하나님의 법은 기원전 1513년에 모세를 통하여 수여한 하나님의 법을 통하여 처음으로 생긴 것이 아닙니다. 이 사실은 이 중대한 문제에 관한 하나님의 법이 히브리인 즉 이스라엘인 혹은 유대인들에게만 국한한 것이 아니며, 현재에도 그들에게만 제한되지 않음을 명백히 해 줍니다. 하나님께서 예수 그리스도의 형주에 모세의 율법을 못박아 폐지시킨 기원 33년에도 이 특별한 법은 무효화되지 않았읍니다. (골로새 2:13, 14; 에베소 2:13-15) 오늘날까지 인류가 분명히 짐승과 새의 고기를 먹고 있는 것처럼, 그리고 인류가 분명히 에덴 동산으로 다시 돌아가서 전적으로 채소만 먹도록 되지 않은 것처럼, 노아 시대에 준 그 법은 모든 인류에게 아직도 적용됩니다.—창세 1:29, 30; 2:15-17.

23, 24. (ㄱ) 제자 야고보는 사도 시대의 그리스도인들이 노아에게 주신 하나님의 법을 계속 견지하였음을 알리는 어떠한 내용을 추천하셨읍니까? (ㄴ) 그 교령의 문귀는 성령이 지시하였음을 어떻게 표시합니까?

²³ 그렇습니다, 그리스도인이나 유대인이나, 비그리스도인이나 비유대인이나를 막론하고, 모두는 우리의 공통 조상 노아가 홍수 후에 받은 식물(食物)에 관한 법 아래 있읍니다. 기원 1세기의 사도 시대의 그리스도인들은 그 사실을 인정하였고 주장하였읍니다. 모세의 율법이 성취되고 폐지된 법으로서 상징적으로 말하여, 그리스도의 형주에 못박힌지 16년 후에, 그리스도의 제자 야고보는 사도들과 다른 연로한 형제들로 구성된 예루살렘 회의 석상에서 비유대인 그리스도인들에게 “우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하라”고 편지할 것을 건의하였읍니다. “목매어 죽인 동물의 고기와 피를 맛보는 것”(미국역)을 금지하라는 건의는 단순히 제자 야고보의 생각이 아니라 하나님의 성령이 지시한 것이었읍니다. 이 중대한 사실은 비유대인 그리스도인에게 내린 공식 교령 가운데 강조되었읍니다. 그 교령은 이러합니다.

²⁴ “사도와 [연로한] 형제들은 . . . 이방인 형제들에게 문안하노라 . . . 성령과 우리는 이 요긴한 것들 외에 아무 짐도 너희에게 지우지 아니하는 것이 가한줄 알았노니 우상의 재물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 멀리 할찌니라 이에 스스로 삼가면 잘되리라 평안함을 원하노라.”—사도 15:19-29.

25. (ㄱ) 역사에 의하면, 참 그리스도인들은 그 예루살렘 교령을 얼마나 오랫동안 준수하였읍니까? (ㄴ) 여호와의 증인들은 왜 오늘날에도 그 교령을 지킵니까?

²⁵ 여러 해 후에 사도 바울이 세번째 선교 여행을 마치고 돌아왔을 때, 제자 야고보는 예루살렘 회의에서 정한 그 동일한 교령이 그때까지도 비유대인 그리스도인들 사이에 유효하였음을 바울에게 알려 주었읍니다. (사도 21:18-26) 처음 3세기 초기 종교 필자들에 의하면, 인체 내에 피를 취하는 것을 금한 이 영감받은 교령은 그리스도인들 사이에서 그 교령이 반포된지 수 세기 후에도 계속 유효하였읍니다. 그러나 특히 로마 가톨릭의 성자 오거스틴 시대부터 그리스도교국은 그 영감받은 교령을 준수하지 않았고, 그리스도교국의 의학자들은 그 교령이 그리스도인들에게 구속력을 가지지 못한 것으로 간주하고 무시하였읍니다.d 그러나 누가 그 교령을 철폐하였읍니까? 하나님이 아닙니다. 왜냐 하면 하나님이 친히 영감을 주시어 예루살렘에 있는 그의 충실한 조직을 통하여 그 교령을 반포하셨기 때문입니다. 그 교령은 모세의 율법이 철폐될 때 철폐되지 않았읍니다. 이러한 성경적 이유로서 오늘날의 여호와의 그리스도인 증인들은 그 교령을 계속 지키며, 음행과 우상 숭배뿐만 아니라 피도 멀리합니다.

피로써 구원하는 일의 전영(前影)

26. (ㄱ) 피가 누구에게 속하였는가라는 문제에 있어서 예루살렘 교령과 모세의 율법은 어떻게 일치합니까? (ㄴ) 어떤 유대인이 희생물의 피를 흘리고서 그것을 여호와께 바치지 않으면 무슨 죄에 걸렸읍니까?

²⁶ 그 예루살렘 회의에서 반포한 교령은 예수 그리스도께서 갈보리 형주에서 피를 흘리신지 여러 해 후에 반포되었읍니다. 그러나 그 교령으로 하나님께서는 모세를 통하여 수여하신 율법 가운데 진술하신 것, 즉 인간과 동물의 피가 창조주 하나님께 속해 있다는 것을 그때까지도 주장하고 계심을 명백히 하였읍니다. 그것은 사실입니다. 왜냐 하면 하나님은 생명의 원천이시며, 인간과 동물의 생명을 그 피 속에 두셨고, 피를 생명의 주요 운반 물질로 만드셨기 때문입니다. 그러한 이유로 이스라엘 사람이 제물로 동물을 죽이고 그것을 여호와께 바치지 않으면 그는 살인죄에 걸렸던 것입니다. “피흘린 자로 여길 것이라 그가 피를 흘렸은즉 자기 백성 중에서 끊쳐지리라.” 즉 그는 사형을 당하게 되어 있었읍니다. (레위 17:3, 4) 그러한 이유로 하나님께서는 제사장에들게도 희생된 제물의 피를 번제단 밑에 쏟으라고 명령하셨읍니다. (레위 4:7, 18, 25, 34; 8:15; 9:9) 피는 생명과 같이 거룩한 것이었읍니다. 따라서 그에 합당하게 다루지 않으면 안되었읍니다.

27, 28. (ㄱ) 이스라엘에게 주신 하나님의 율법에 의하면 피는 어떠한 성질을 가지고 있으며, 그러므로 생명의 피로써 무슨 일을 할 수 있읍니까? (ㄴ) 레위 17:11-14은 이점을 어떻게 설명합니까?

²⁷ 고대 이스라엘에게 주신 하나님의 율법과 충실한 노아에게 주신 법에 있어서 그 생명의 액체가 가진 거룩한 성질은 제물로 바쳐진 동물에게뿐 아니라 먹기 위해서 죽인 정결한 동물에게도 적용됩니다. 그 두 가지 경우에 있어서 거룩한 생명의 피가 관련되어 있읍니다. 따라서 그러한 피는 거룩한 목적을 위하여 사용될 수 있읍니다. 죄에 대한 형벌은 사망이고, 영혼 즉 생명은 피에 있기 때문에, 피는 죄를 제거하고 죄의 형벌인 사망을 말소하는 데 사용될 수 있읍니다. 우리는 이 법이 의미하는 바를 가지고 왈가왈부할 필요가 없읍니다. 왜냐 하면 다음과 같이 명백히 말하고 있기 때문입니다.

²⁸ “육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속하게 하였나니 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라 그러므로 내가 이스라엘 자손에게 말하기를 너희 중에 아무도 피를 먹지 말며 너희 중에 우거하는 타국인이라도 피를 먹지 말라 하였나니 무릇 이스라엘 자손이나 그들 중에 우거하는 타국인이 먹을만한 짐승이나 새를 사냥하여 잡거든 그 피를 흘리고 흙으로 덮을찌니라 모든 생물은 그 피가 생명과 일체라 그러므로 내가 이스라엘 자손에게 이르기를 너희는 어느 육체의 피든지 먹지 말라 하였나니 모든 육체의 생명은 그 피인즉 무릇 피를 먹는 자는 끊쳐지리라.”—레위 17:11-14; 신명 12:16, 23-27과 비교하라.

29. (ㄱ) 하나님은 인체 내의 생명 액체를 어떠한 기적적인 방법으로 사용하실 수 있읍니까? (ㄴ) 하나님의 방법 이외의 방법으로 피를 사용하는 것은 무엇에 해당하며, 이 원칙은 왜 피의 의학적 사용에도 적합됩니까?

²⁹ 심장이 체내에 뿜어내는 붉은 액체에 포함된 생명의 가치 때문에, 여호와 하나님께서는 인류 세상이 영원한 생명을 얻도록 구원하시는 데 피를 기적적인 방법으로 사용하실 수 있읍니다. 그러므로 이것은 모든 인류의 영원한 생명과 관련된 문제입니다. 이것의 의미가 매우 중대하기 때문에 모형적인 이스라엘 국가 내에서 피를 음식물로 취한 자는 죽임을 당하거나 혹은 특별한 정결법을 따라야 하였읍니다. (레위 17:15, 16; 7:26, 27) 이 귀중한 생명의 액체를 하나님의 방법 이외의 방법으로 사용하는 것은 피를 남용하는 것이며, 잘못 사용하는 것입니다. 이 원칙은 고대 이집트로부터 우리 시대에 이르기까지 피를 의학용으로 사용하는 데도 적용됩니다. 왜 그렇습니까? 왜냐 하면 의사들은 하나님의 거룩한 제단에서 하나님의 지시에 따라 인류의 피를 그에게 바치도록 임명된 제사장들이 아니기 때문입니다. 오래 전에 하나님께서는 피로써 인류 세상을 구하는 일을 감독하셨는데, 그때 하나님께서는 소위 피의 과학적 사용을 필요로 하시지 않았읍니다. 그들이 의학의 미명 아래 피를 사용하는 것은 하나님의 뜻이 아닙니다.

[각주]

“빌다”라는 말의 각주에 보면 다음과 같다. “이러한 이유로 회교도들은 음식물로 먹기 위해서 동물을 죽일 때마다 언제나 비스미 라라고 말하는 데 그 뜻은 하나님의 이름으로이다. 만일 그러한 말을 하지 않는다면, 그 고기를 정당하게 먹을 수 없다고 그들은 생각한다.”

히포크라테스의 서약의 다른 조항은 이러하다. “나는 여하한 때이고 간에 낙태를 목적으로 여인에게 어떠한 약이나 도구를 주지 않겠다.”

임마누엘 자코보빗스 박사 저, “유대인의 의사 윤리학” 참조. 1959년 발행(1967년, 3판) 124, 172, 208-210면.