평화를 위한 별거와 이혼
1. 만일 모든 노력에도 불구하고 믿지 않는 배우자가 별거하기를 원한다면 믿는 배우자는 어떻게 하여야 합니까?
헌신하고 침례 받은 믿는 자들이 사도 「바울」의 충고에 순종하여 믿지 않는 배우자와 같이 생활함으로 마침내는 결혼 배우자를 구원하게 된 기쁨을 가진 예는 얼마든지 있읍니다. 그러나 결혼 생활을 계속하기 위하여 박해와 반대를 참아 가면서 하나님의 영을 사용하는 믿는자에게 믿지 않는 배우자는 아직도 같이 사는 것을 원치 않고 마침내는 그가 떠나거나 또는 이혼을 하고자 하는 경우에는 어떻게 합니까? 「바울」은 이렇게 대답합니다. 『믿지 아니하는 자가 갈리거든 갈리게 하라. 형제나 자매나 이런 일에 구속 받을 것이 없느니라. 그러나 하나님은 화평 중에서 너희를 부르셨느니라.』—고린도 전 7:15.
2. 만일 별거하게 된다 하드라도 다른 사람과 재혼할 수 있는 이혼을 위한 성서적인 이유를 가지고 있읍니까?
2 믿는 자는 그의 가정의 그리스도인의 평화를 위하여 믿지 않는 결혼 배우자가 나가서 어디에 가서 살든지 그대로 둘 것입니다. 집을 나간 믿지 않는 배우자는 별거하는 그리스도인 믿는 배우자가 재혼하지 않는 것과 같이 재혼하지 않고 그대로 생활할지 모릅니다. 『만일 갈릴찌라도 그냥 지내든지 다시 그 남편과 화합하든지 하라.』 (고린도 전 7:11) 버림 받은 믿는 자는 법적 이혼을 할 아무런 성서적인 이유를 가지고 있지 못합니다. 그것은 즉 단순히 버린 것이거나 종교적인 차이로 인한 것이기 때문입니다. 그러므로 그가 이혼을 한다 하드라도 그는 재혼할 수 있는 성서적인 자유를 가질 수 없읍니다. 예수 그리스도 자신이 다음과 같은 말씀으로써 그렇게 할 수 없다고 말씀 하셨읍니다.
3. 마태 19:3-9에 의하면 이 문제에 대하여 예수께서는 무엇이라고 말씀하셨읍니까?
3 『「바리새」인들이 나아와 그를 시험하여 가로되 사람이 아무 연고를 물론 하고 그 아내를 내어버리는 것이 옳으니이까? 예수께서 대답하여 가라사대 사람을 지으신이가 본래 저희를 남자와 여자로 만드시고 말씀하시기를 이러므로 사람이 그 부모를 떠나서 아내에게 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니라 하신 것을 읽지 못하였느냐? 이러한즉 이제 둘이 아니오 한 몸이니 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할찌니라 하시니 여짜오되 그러하면 어찌하여 「모세」는 이혼 증서를 주어서 내어버리라 명하였나이까? 예수께서 가라사대 「모세」가 너희 마음의 완악함을 인하여 아내 내어버림을 허락하였거니와 본래는 그렇지 아니하니라. 내가 너희에게 말하노니 누구든지 음행한 연고 외에 아내를 내어버리고 다른데 장가 드는 자는 간음함이니라.』—마태 19:3-9, 또한 신명 24:1-4.
4. 예수의 말씀은 이혼을 완전히 반대하는 법률을 지지합니까? 그리고 법적 이혼의 경우를 감소 내지 방지하는 가장 효과적인 방법은 무엇입니까?
4 그리하여 예수께서는 어떠한 이유로도 심지어는 간통으로도 국가의 법률에 의한 이혼을 하여서는 안된다고 말씀하시지 않았읍니다. 이혼을 금지하는 법령을 주장하는 오늘날의 종교적 사제(司祭)들은 결백한 결혼 배우자를 간통한 배우자에게 매어 놓으려 하고 있읍니다. 그러한 법률로써 그들은 간음을 행한 배우자를 보호하려 하고 결백한 배우자가 벗어 날 수 있는 길을 막음으로 결혼의 불충실을 장려하고 있읍니다. 만일 그들이 결백한 배우자가 간통한 배우자와 이혼하는 것을 허락한다면 사제들이 간통한 배우자의 고백을 사해 줄 수 있는 권리가 없어지게 됩니다. 그렇게 되면 간통한 배우자는 사제가 그의 회개가 아니라 다만 고백만을 듣고 그의 죄를 용서해 주는 것으로부터 보호를 받지 못하게 됩니다. 법적 이혼을 감소 내지 방지하는 가장 효과적인 방법은 성서적인 방법으로서 성경과 성경에서 가르치는 도덕을 가르치는 것과 간음을 행하는 자들을 회중으로부터 모두 내어 쫓는 것이요 이혼을 완전히 반대하는 법률이 아닙니다. 그와 같은 법률은 간통을 막지 못하였읍니다.
5. 이혼 할 수 있는 성서적인 이유는 무엇이며, 이혼한 결백한 배우자는 어떠한 특권을 가질 수 있읍니까?
5 위에 인용된 예수의 말씀과 같이 새로운 언약 아래 있는 하나님의 율법은 정당한 이유로 이혼하는 것을 허락합니다. 성서적이고 새로운 언약에 의하여 이혼할 수 있는 한 가지 이유는 간통입니다. 그러한 이유로 이혼한 결백한 배우자가 재혼을 하드라도 그는 간통의 죄를 짓는 것이 아닙니다. 그러나 이 외에 다른 어떠한 이유로 법적 이혼을 하였다 하드라도 그가 하나님 앞에 간통의 죄를 범하지않고 재혼할 수 없으며, 그러므로 그리스도의 감독 아래 있는 그의 회중의 성원이 될 수 없읍니다. 이러한 사실이 우리로 예수께서 산상에서 교훈하신 말씀을 이해하게 해줍니다. 그는 신명기 24:1에 선지자 「모세」에 의하여 기록된 이혼 법을 인용하시고 다음과 같이 말씀하셨읍니다. 『또 간음치 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나 . . . 또 일렀으되 누구든지 아내를 버리거든 이혼증서를 줄 것이라 하였으나 나는 너희에게 이르노니 누구든지 음행한 연고 없이 아내를 버리면 이는 저로 간음하게 함이요 또 누구든지 버린 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라.』—마태 5:27-32.
6. 성서적인 이혼과 비성서적인 이혼이 모두 다 여자로 간통을 범할 기회를 주는 것입니까? 만일 이 둘 사이에 차이가 있다면 그 차이는 무엇입니까?
6 만일 헌신한 그리스도인이 간통의 이유로 그의 아내와 이혼하였다면 어떻게 그가 그의 아내로 간통하는 일에 빠지게 하였다고 할 수 있읍니까? 그는 이미 그가 원하여 간통을 행한 음녀가 되었읍니다. 그로 하여금 간통하도록 한 것은 이혼이 아니었읍니다. 그러나 만일 남편이 그의 아내를 간음이나 간통 이외에 다른 이유로 심지어는 나라의 법이 허락하는 이유로 이혼을 하였다 하드라도 그는 그 여자로 하여금 간통을 범할 위험에 빠뜨리게 하는 것입니다. 그 이유는 무엇입니까? 하나님의 율법에 의하면 간통을 행하지 않은 아내는 그와 같은 비성서적인 이유로 그의 남편과의 연합을 끊는 것이 되지 못하기 때문입니다. 그 여인은 아직도 그의 아내요 그리하여 그 여인은 재혼을 하여 다른 법적 남편과 성적 관계를 가질 자유가 없읍니다.
7. 예수께서 누구든지 이혼한 여자와 결혼하는 것은 음행하는 것이라고 말씀하신 것은 어떠한 종류의 이혼을 한 여자를 의미하는 것입니까?
7 그러므로 예수께서 『누구든지 버린 여자에게 장가드는 자도 간음함이』라고 말씀하신 것은 이혼한 어떠한 여자와 결혼해도 간음하는 것이 된다는 것을 의미하는 것이 아닙니다. 그 뜻은 『음행한 연고 없이』 법적으로 이혼한 여자 즉 간통 이외의 이유로 이혼한 여자를 의미하는 것입니다. 이것은 아내가 간통을 행한 일이 없는 남편을 이혼 했을 경우에도 적용됩니다. 어떠한 여자도 그와 결혼하는것은 그로 간통을 범하게 하는 것이요 그 여자는 음녀가 되는 것입니다.
8, 9. (ㄱ) 「마가」와 「누가」 의 기록 만을 본다면 모든 이혼자는 어떻게 해야함을 의미하는 것같이 보입니까? (ㄴ) 「마가」와 「누가」의 기록은 무엇과 일치하게 설명할 수 있으며, 간통은 왜 실제로 결혼의 연합을 깨뜨리는 것이 되며, 성서적인 이혼을 할 수 있는 길을 열어 줍니까?
8 이혼에 관한 예수의 말씀은 마가 10:11, 12에 이렇게 기록되어 있읍니다. 『누구든지 그 아내를 내어버리고 다른데 장가드는 자는 본처에게 간음을 행함이요 또 아내가 남편을 버리고 다른데로 시집가면 간음을 행함이니라』 또 누가 16:18에는 다음과 같습니다. 『무릇 그 아내를 버리고 다른데 장가드는 자도 간음함이요 무릇 버리운이에게 장가드는 자도 간음함이니라.』
9 이러한 모든 성경 귀절이 이혼을 금하는 것은 아닙니다. 그러나 이 귀절들만 보면 아무도 이혼한 사람은 이혼한 배우자가 죽기전에는 재혼할 수 없고 이혼한 배우자가 살아 있는 동안에 재혼을 하면 간통에 대한 하나님의 율법을 범하는 것으로 이해될지 모릅니다. 그러나 이 두가지 이혼에 대한 예수의 말씀은 사도 「마태」에 의하여 기록된 전체적인 설명에 의하여 명백히 이해될 수 있읍니다. 사도 「마태」는 이혼에 관한 「마가」와 「누가」의 기록이 간통으로 인한 불충실한 배우자가 아닌 다른 이유로 이혼한 경우에 적용되는 것임을 설명하였읍니다. 독신자가 음녀와 간음을 행할때에 그는 그의 아내가 아닌 여자와 『한 몸』이 되게 하는 것입니다. 이와 마찬가지로 간통을 행하는 자는 그의 법적 아내가 아닌 부도덕적인 여자와 한 몸이 되는 것입니다. 그리하여 간통을 행하는 자는 그 자신의 육체에 대하여 죄를 범하는 것입니다. 다만 그 자신의 육체뿐만 아니라 또한 아직도 그와 『한 몸』인 그의 법적 아내에 대하여도 범죄하는 것입니다. (고린도 전 6:16, 17) 이러한 이유로 간통은 사실상 결혼의 연합을 깨뜨리는 것입니다. 그렇기 때문에 간통으로 인한 이혼은 정식으로 그리고 마지막으로 법적 결혼의 연합을 해소 하게 하는 것입니다. 그것은 결백한 배우자로 하여금 존귀한 재혼을 할 수 있게 하고 범죄한 이혼 배우자가 살아있는 동안에도 어떠한 도덕적인 억제를 받게 하지 않습니다.
10. 간통한 배우자와 이혼하는 것은 그로 무엇을 자유롭게 하게 하는 것이며, 또한 결백한 배우자로 무엇을 자유롭게 하게 하는 것입니까?
10 간통을 행한 배우자와 이혼하는 것이 범죄한 이혼자로 간통을 범하게 하는 것이 아닙니다. 오히려 법적 결혼이 계속되는 동안 그것이 불충실한 배우자가 부도덕적인 행동을 하는 것을 방지하지 못하였읍니다. 그러므로 간통을 범한 이혼자와 결혼 하는 것은 다만 부도덕적인 기록을 가지고 있는 불결한 사람과 결혼하는 것이며 이 재혼이 간통한 이혼자로 하여금 처음으로 간통자가 되게 하는 것이 아닙니다. 만일 결백한 결혼 배우자가 간통한 배우자와 이혼하면 그것은 결백한 배우자로 하여금 재혼 할 수 있게합니다. 성서적으로 이혼하는 것은 단순히 그를 사랑하지 않는 배우자이며 육체적으로 관계를 가지면서 생활하기가 위험하게 된 간통자인 배우자와 관계를 끊기 위하여만 이혼하는 것이 아닙니다. 그러한 이혼은 사실상 자신이 충실하고 헌신적인 일생의 배우자를 필요로 하여 결혼하는 것이 더 좋을 것이라고 생각되는 때에는 재혼 할 수 있도록 자유롭게 되기 위한 것입니다. 간통한 배우자와 이혼하는 것은 이혼자가 간통한 자로 하여금 단순히 그가 원하는 생활 즉 부도덕적인 생활을 하도록 내어버려두는 것입니다.
부도덕적인 자에 대한 심판
11. 간통은 법적 결혼 외에도 특히 여호와께서 그의 성전에 임하심으로 또 무엇에 심중한 재난을 가져오게 할 수 있읍니까?
11 간통을 범한다는 것은 이혼이라는 결과를 통하여 법적 결혼의 띠에 크나큰 재난을 가져오게 할 수 있는 것입니다. 그러나 그것은 또한 심판의 사자 예수 그리스도와 함께 지금 심판을 위하여 영적 성전에 와계신 하나님과의 관계에 크나큰 재난을 가져오게 합니다. 그는 이렇게 경고 하십니다. 『주가 홀연히 그 전에 임하리니 . . . 내가 심판하러 너희에게 임할 것이라. 술수하는 자에게와 간음하는 자에게와 . . . 나를 경외치 아니하는 자들에게 속히 증거하리라. 만군의 여호와가 말하였느니라.』—말라기 3:1, 5 또한 히브리 13:4 참조.
12. 부도덕적인 자를 위해서 맡겨져 있는 판결이란 어떠한 것이며, 부도덕적인 자가 영원한 멸망으로부터 구원될 수 있는 다만 한 가지 길은 무엇입니까?
12 하나님의 심판은 간통을 행한 자를 회중으로부터 끊어 버림으로 즉 제명처분 하는 것으로 나타나게 됩니다. 판결하는 것이 회중의 손에 맡겨져 있읍니다. 『만일 어떤 형제라 일컫는 자가 음행하거 . . . 든 사귀지도 말고 그런 자와는 함께 먹지도 말라. . . . 이 악한 사람은 너희 중에서 내어 쫓으라』 (고린도 전 5:11-13) 하나님의 도덕적인 조직 밖에서 영원한 생명을 얻을수 없읍니다. 그러므로 간음이나 간통을 행한 사람을 끊어버린다는 것은 그가 진정으로 하나님께 대하여 회개하였다는 것을 나타내고 도덕적으로 깨끗함을 지킬것과 하나님의 회중을 더럽히거나 그위에 모독을 가져오게 하는 일이 없을 것을 진정으로 결심하지 않는한 그 범죄자에게 영원한 멸망의 길을 위한 예비 심판이 되는 것입니다. 그가 만일 그와 같이 회개한다면 하나님께서는 그의 회중으로 하여금 회개한 죄인이 깨끗한 회중으로 다시 돌아 올 수 있다는 확신을 가질 수 있을 때 까지 근신 기간을 두고 자신을 근신하도록 복귀시키게 하실것입니다.
13, 14. (ㄱ) 배우자 하나가 간통을 행하였을 때에 어떻게 결혼의 띠가 보존될 수 있으며, 부부가 함께 계속하여 생활할 수 있읍니까? (ㄴ) 회중이 어떻게 함으로 결백하고 용서한 배우자가 제명처분 받은 배우자와 함께 생활하지 않게 할 수 있읍니까? (ㄷ) 간통을 행한 배우자가 용서를 받았다 하드라도 그가 회중에서 가지고 있던 책임있는 직책이나 봉사는 어떻게 될 것이며, 그 이유는 무엇입니까?
13 만일 간통을 행한 배우자가 고백하고 정직하게 회개함을 나타내고 이제부터 결혼 서약을 충실히 지킬 것을 맹세하고 사함을 간청한다면 결백한 배우자는 간통한 배우자를 용서하고 결혼 관계를 그대로 계속하고자 그와 이혼하지 않는 길을 택할지 모릅니다. 어떠한 경우에 있어서는 이렇게 하는 것이 다만 결혼의 띠를 보존하게 할뿐만 아니라 또한 결백한 배우자가 제명 처분을 받은 배우자와 함께 먹고 자고 생활하는 일이 없도록 하게 하는것이 되기도 합니다. 제명 처분을 받은 배우자와 함께 생활한다는 것은 정신적으로 매우 어려운 경우인 것입니다. 그러면 어떻게 그러한 환경으로부터 구하는 것이 됩니까?
14 부도덕적인 행위는 회중에서 즐길 수 있는 개인의 특권에도 영향을 미치게 합니다. 그러므로 간통한 배우자는 또한 그 사실을 회중의 대표자에게도 고백하지 않으면 안됩니다. 회중 안에서 책임을 가지고 있는 이들 종들은 이 범죄한 배우자의 회개와 슬퍼함과 그것이 처음으로 있는 범죄인가를 고려하여 그들은 회개하고 돌아선 배우자를 용서한 결백한 배우자의 용서를 자비롭게 존경할 수 있으며, 결혼 부부의 영적인 한 몸을 보존하게 하기 위하여 그들은 간통한 배우자를 제명처분 하지 않을 것입니다. 그들은 결백한 배우자로 하여금 용서를 받은 죄인이 선한 도덕적인 상태로 회복됨을 증명하기에 충분한 기간 근신하도록 감시하는 책임을 갖도록 하게하고 그들은 매달 범죄한 배우자가 다시 개심하도록 돕기 위하여 일년 동안은 항상 살펴 볼 것입니다. 그러나 만일 범죄자가 회중에서 어떠한 책임있는 직책이나 봉사 임명을 가지고 있는 사람이라면 회중의 대표적 위원은 그 범죄자의 그러한 직책이나 봉사의 임명을 취소하도록 하는 마련을 할 것입니다. 그 이유는 무엇입니까? 왜냐하면 회중에서 책임 있는 직책을 갖거나 특별한 봉사 임명을 가질 수 있는 성서적인 자격에 의하면 그러한 사람들은 좋은 본이 되는 사람들이어야 하며, 책망할 것이 없고 양심적으로 깨끗하며, 무엇보다도 마귀의 대행자들에게서 비방을 받지 않는 자라야 하기 때문입니다. (디모데 전 3:1-9; 디도 1:5-9) 그러므로 간통을 행하고 회개한 배우자가 결백한 배우자와 회중의 대표적 위원들에 의하여 용서를 받았다 하드라도 그는 특별한 책임이나 봉사에 합당하지 않습니다.
15. 어떠한 경우에 제명처분을 면하게 하기 위하여 다만 결백한 배우자의 용서만으로 불충분합니까?
15 많은 경우에 있어서 결백한 배우자가 용서하는 것은 간통을 행한 배우자를 부도덕적인 행동으로 말미암아 일어나는 여러 가지 심각한 결과로부터 벗어나게 하는데 다만 조그만 역할 밖에 하지 못합니다. 만일 부도덕적인 배우자가 회중 밖에 있는 사람 즉 음녀나 매춘부와 간통을 행하였다면 회중에서는 이러한 부도덕적인 밖았 사람에 대하여 어떠한 처리를 할 필요는 없읍니다. 밖에 있는 음녀나 매춘부에게 용서를 빈다거나 그러한 문제를 해결하기 위하여 그와 같이 부도덕적인 밖았 사람과 상대할 필요는 없읍니다. 그러나 만일 같은 회중안에 있는 사람이나 다른 그리스도인 회중안에 있는 어떠한 사람과 성적 부정을 행하였다면, 제명처분을 면하게 하기 위하여 결백한 배우자의 용서만으로는 불충분 합니다.
16. 회중의 한 성원이 그의 같은 회중이나 또는 다른 회중안에 있는 사람과 간통을 행하였을 경우에는 왜 범죄자의 회중에서는 결백한 배우자가 그를 용서하였음에도 불구하고 그를 제명처분 하지 않을수 없는 경우가 있읍니까?
16 한 사람이 같은 회중이나 혹은 다른 회중에 있는 다른 부부의 남편이나 혹은 아내 또는 부모나 보호자의 보호아래 있는 연소자와 간통을 행하였다고 합시다. 그렇다면 도덕적 범죄로 말미암아 심중한 손상을 입은 당사자가 문제가 되게 됩니다. 아내가 범하였다면 그의 남편이, 남편이 다른 사람의 아내와 간통을 범하였다면 그의 아내가, 자녀들과 범하였다면 그 자녀의 부모가 그를 용서하는가? 혹은 그들이 부도덕적인 결혼한 사람에 대하여 어떠한 징계를 받을 것을 원하는가? 하는 것이 문제가 되는 것입니다. 아마 결백한 배우자는 어떠한 개인적인 이유로써 그들 용서할지 모릅니다. 그러나 그가 이들 손상을 받은 사람들을 위하여도 용서할 수는 없읍니다. 그와 같은 개인적이고 가정적인 용서가 범죄자에 대한 다른 사람의 취할 태도를 결정하는 것이 되지 못합니다. 그것이 외부의 손상받은 사람이 회중을 통하여 징계를 받기를 요구한다거나 또는 그 나라 법정을 통하여 법의 심판을 받도록 기소하는 것을 무효케 할 수는 없는 것입니다. 그러므로 회중은 범죄자에 대한 결백한 배우자의 개인적인 용서에도 불구하고 그를 제명처분 하지 않을 수 없을 경우가 있읍니다.
17, 18. (ㄱ) 예를 들면 직책을 가지고 여행하는 사람들이 그가 방문하는 회중에서 어떻게 그를 따르는 여자들을 부패하게 만들수 있으며 또한 어떻게 잘못된 기도를 할 수 있읍니까? (ㄴ) 「유다」는 그러한 사람들에게 관하여 무엇이라고 말하였읍니까?
17 회중 위원은 또한 그 범죄자의 범죄 행위도 고려하지 않으면 안됩니다. 그것은 어느 정도의 범죄 행위인가? 다른 회중도 관계되는 것이며 그 회중의 순결성이 더럽혀졌는가? 한 예를 들어 결혼한 사람이 여러 회중을 정규적으로 방문하면서 이들 모든 회중이나 또는 어떠한 회중에서 그가 그를 따르는 자매를 발견할 수만 있다면 그가 독신 여자이든지 또는 다른 사람의 아내이든지 그들에게 부당한 요구를 한다고 합시다. 그는 부도덕적인 행위를 보통으로 하고 있으며 그것도 하나님의 거룩한 회중안에서 그렇게 하고 있읍니다. 그는 여러 회중에서 하나님의 조직을 더럽히고 있읍니다. 그가 그러한 회중에 대하여 가지고 있을지 모를 책임 있는 직책을 남용하고 있읍니다. 그는 그의 직책이라는 덮개 아래 그의 배신적인 욕망을 만족시키기 위하여 숨어 들어옵니다. 그는 약하고 수집어하는 자매들을 꼬여서 그의 불결한 계획을 따르게 합니다. 그는 조용히 그를 사해주실 것을 하나님께 기도합니다. 그러나 그는 자신을 절제하려고 하거나 고치려는 실제 노력을 하지 않습니다. 그리하여 그는 하나님의 회중의 순결성과 이름을 생각지도 않고 그리스도를 통한 총애는 그가 즐기고 있는 범죄를 용서하실 것이라고 생각하고 있읍니다.
18 그러한 사람은 자신이 유다 4절에서 말한 사람들 중의 하나라는 것을 입증하는 것입니다. 『이는 가만히 들어온 사람 몇이 있음이라. 저희는 옛적부터 이 판결을 받기로 미리 기록된 자니 경건치 아니하여 우리 하나님의 은혜를 도리어 색욕 거리로 바꾸고 홀로 하나이신 주재 곧 우리주 예수 그리스도를 부인하는 자니라.』
19. 그러한 사람의 아내가 그를 용서하고 그와 이혼하지 않는다 하드라도 왜 그러한 사람은 제명처분을 받지 않으면 안됩니까?
19 하나님의 때가 오면 이 책임 있는 여행하는 사람은 그의 죄가 나타나게 될 것입니다. 그가 그의 잘못을 인정하였을 때에 그의 아내는 그를 용서합니다. 그러나 그의 아내의 용서가 어떠한 이익이 있읍니까? 아무런 소용도 없읍니다. 그것이 그에게 마땅히 오게 될 결과로부터 보호하는 것이 되지 못합니다. 그는 밤 사이에 다른 사람이 될 수 없읍니다. 그가 그의 잘못을 억지로 인정한다거나 후회하는 것이 참으로 개심하였다는 것을 의미하는 것이 되지 못합니다. 그는 하나님의 헌신한 백성들로 이루어진 회중에서 마치 조그만 누룩이 온 덩어리를 썩게 만들 수 있는 것과 같이 매우 위험한 존재인 것입니다. 그는 거룩한 것을 끊임없이 더럽히는 자입니다. 그는 우리들 사이에 둘 수 없는 위험한 인물입니다. 성경의 원칙에 의하면 그는 제명처분을 당하지 않으면 안됩니다. 그의 아내가 그를 용서하고 그와 이혼하지 않는다 하드라도 하나님의 회중이 깨끗하게 보존되기 위하여 그는 제명처분을 당하지 않으면 안됩니다.
20. 결혼하지 않은 성인 간음자가 그의 죄를 고백하고자 원한다면 그는 누구에게 가서 고백할 것이며, 그는 회중에 의하여 어떠한 처리를 당하게 될 것입니까?
20 그러나 만일 간음을 행한 자가 그의 죄를 고백할 배우자가 없는 장성한 독신의 경우는 어떠합니까? 그의 잘못으로 말미암아 슬퍼하고 가슴 아퍼하는 사람은 누구에게 가서 그를 도와주게 할 수 있읍니까? 그는 전 회중을 위하여 봉사하고 있는 영적으로 자격을 가진 형제들인 회중의 봉사 위원에게로 갈 것입니다. 만일 독신이 여호와의 율법을 범하였을 때에는 그는 위원에게로 가서 그의 죄를 고백할 것입니다. 그러면 위원은 모든 경우에 있어서 어떠한 징계를 할 것인가를 즉 제명처분을 할 것인가? 혹은 근신처분을 할 것인가를 결정하지 않으면 안됩니다. 그들은 회중의 복리와 그 안에 있는 성원 한 사람 한 사람의 복리를 위한 책임을 가지고 있으며 회중에게 가장 유익이 되는 것이 어떻게 하는 것인가를 결정하지 않으면 안됩니다. 만일 그들이 그 범죄한 독신이 처음으로 순간적인 범죄를 행하였다는 것을 알게 되고 그가 참으로 그의 잘 못을 회개하였다는 증거가 보인다면 그들은 여호와 앞에서 그들이 가지고 있는 임무의 한계 내에서 그에게 자비를 베풀어 마치 그들이 결혼한 범죄자에게 할 수 있는 경우와 같이 일정한 근신 기간을 설정해 놓고 그 근신기간에는 그가 개심을 위하여 어떻게 행동하고 있으며 어떻게 노력하고 있는가를 그들에게 정규적으로 보고하게 할 것입니다. 만일 그가 종이었다면 그는 물론 그 직책을 사임하지 않으면 안됩니다. 그는 더는 책망 받을 것이 없는 사람이 아니기 때문입니다.
결혼 부부들이 추구하여야 할 평화
21. (ㄱ) 1958-1959년 봉사년도에 신 세계 사회로부터 제명처분을 당한 사람의 수가 얼마나 됩니까? 복귀된 사람은 얼마나 됩니까? 그리고 아직도 제명된 대로 남어 있는 수는 얼마나 됩니까? (ㄴ) 제명처분을 받은 이 적은 율은 우리가 무시할 만한 것입니까?
21 1958-1959년 봉사 년도에 여러 가지 이유로 여호와의 증인의 신 세계 사회에 의하여 제명 처분을 받은 사람이 6,552명이나 됩니다. 이들의 대부분은 간음이나 간통의 부도덕적인 이유로 제명되었읍니다. 때가 되어 적당하다고 생각되는 경우에는 자비가 베풀어집니다. 제명처분을 받은 모든 사람들 중에서 개심의 증좌가 있는 사람으로 1,597명이 1958-1959년 봉사년도에 진정으로 그들의 잘못을 슬퍼하고 회개와 개심의 증좌(證左)가 있으므로 복귀되었읍니다. 그들은 회중에서 일반적인 모든 특권을 다 즐길 수 있게 되기 전에 일정한 기간의 근신을 받게 됩니다. 그러므로 위에서 말한 봉사 년도 말에 최근 몇 해 동안에 제명처분을 받은 모든 사람들 중에서 아직도 여호와의 백성의 회중에서 끊어져 있는 사람의 총수가 25,143명이나 됩니다. 어떤 사람들은 그러한 제명 처분을 받지 않으면 안된다는 슬픈 면이 있는 한편 우리는 또한 전 세계에서 전도 활동을 보고하는 수십만명 가운데서 제명처분을 받은 사람의 율이 다만 0.81「퍼센트」 밖에 되지 않는다는 것을 알게되고 위안을 받을 수 있읍니다. 그것은 1「퍼센트」의 10분의 8에 불과한 것입니다. 그러나 이 적은 율이라 할지라도 그것은 우리 각자에게 좋은 경고가 되는 것입니다.
22. 무엇을 위하여 결혼한 그리스도인들은 부름을 받았읍니까? 그리고 그들은 이것을 어떻게 보호하여야 합니까?
22 제명처분은 여호와 하나님과의 평화스러운 관계로부터 떠나게 하는 것입니다. 결혼한 그리스도인들은 결코 하나님과 평화를 깨뜨리는 일을 범하는 일이 없도록 하여야 할 것입니다. 하나님께서는 결혼한 사람들을 평화를 위하여 부르셨읍니다. (고린도 전 7:15) 그들의 결혼 상태 아래서 하나님과의 그들의 평화를 열심히 보호하도록 노력하십시요. 그것은 남편과 아내 사이의 가정적인 최대한의 평화도 보호하여야 한다는 것을 의미하는 것입니다. 그렇게 하기 위하여는 그들은 하나님과 그의 그리스도에 대하여 충실한 생활을 하여야 하고 그들이 한 몸이 된 그들의 결혼 배후자에 대하여 충실해야 하는 것입니다.
23. (ㄱ) 특히 오늘날은 왜 옛날 「에덴」 낙원에서와 같이 부당한 결혼 생활을 할 수 없읍니까? (ㄴ) 그러면 결혼한 그리스도인들은 남녀를 위하여 결혼을 마련하신분을 입증하기 위하여 어떻게 하여야 합니까?
23 지금으로부터 그리 머지 않은 「아마겟돈」의 우주대전의 저쪽에는 회복된 지상 낙원이 기다리고 있읍니다. 그러나 오늘날에 있어서도 1919년 이래 씨를 뿌리시고 가꾸는 분이신 여호와 하나님께서는 이땅에 있는 그의 헌신한 증인들에게 영적 낙원을 갖다 주셨읍니다. 거기에서 그들은 평화와 즐거움과 성령의 모든 열매를 즐기고 있읍니다. 그리고 그들은 전 세계에서 왕국의 기쁜 소식을 전파함으로 선한 사업의 열매를 맺고 있읍니다. 이 영적 낙원에서는 원래 완전한 「아담」과 「하와」가 차지하고 있던 「에덴」 낙원에서와 같이 다처를 가진 사람들이나 부당한 결혼을 하는 사람들이나 남편과 아내 사이에 신권적인 관계를 고려하지 않는 사람들은 존재할 수 없읍니다. 결혼한 믿는 사람들은 이러한 사실을 잘 인식하고 사랑하는 배우자의 구원을 위하여 일할 기회를 얻도록 하십시요. 그들은 결혼 생활을 통하여 하나님께 영광을 돌릴 수 있게 될 것입니다. 그 때에 그들에게 올 상급은 매우 큰 것입니다. 그들의 결혼은 그의 목적을 성취시킬 것이며 이 고귀하고 존귀하고 평화스러운 남편과 아내와의 결합을 마련하신 분을 입증하는 역할을 할 것입니다.