부활의 소망은 누구를 위한 것인가

“바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주고 또 사망과 (하데스)도 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주매 . . . 사망과 (하데스)도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라.”—계시 20:13, 14, 신세.

1, 2. (ㄱ) 사람의 큰 원수는 무슨 세력을 가지고 있으며, 그는 누구입니까? (ㄴ) 그는 누구에 의하여 없어지게 될 것이며, 그 분의 무슨 과정을 통하여 그렇게 될 것입니까?

사람의 큰 원수는 죽음을 가져 오는 세력을 가지고 있읍니다. 이제 그는 머지않아 사라지게 될 것입니다. 이것이 십 구세기 전의 예수 그리스도의 죽음의 결과로서 가져 오게 될 놀라운 일 중의 하나입니다. 그런 일이 있기 전에, 예수께서는 하나님의 영광스런 천적 아들이셨읍니다. 그러나 그는 하늘의 그의 아버지의 능하신 권능 아래 자신을 낮추셨읍니다. 그는 그의 하늘의 영광을 버리고 하나님의 권능에 의하여 족장 「아브라함」의 후손으로서 「예루살렘」의 왕 「다윗」을 통하여 혈과 육을 가진 인간 아기로 태어나셨읍니다. 그는 「아브라함」의 자녀의 하나와 같이 되셨읍니다. 「유대」 처녀 「마리아」를 통하여 「다윗」왕의 후손이 되셨읍니다. 서력 기원 33년 유월절 날에 예수께서는 돌아가셨읍니다. 그날 그는 유월절의 어린 양으로서 「유대」인들에 의하여 죽임을 당하셨읍니다. 그러나 그 때 예수께서는 『사망의 세력을 잡은 자』 마귀의 지적 종들에 의하여 마치 어린 양처럼 죽임을 당하도록 그 자신을 맡기셨읍니다. 예수께서 죽음으로부터 오는 구출에 관하여 이렇게 기록되었읍니다.

² 『자녀들은 혈육에 함께 속하였으매 그도 또한 한 모양으로 혈육에 함께 속하심은 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이하시며 또 죽기를 무서워하므로 일생에 매여 종노릇하는 모든 자들을 놓아 주려 하심이니 이는 실로 천사들을 붙들어 주려 하심이 아니요 오직 「아브라함」의 자손을 붙들어 주려 하심이라.』—히브리 2:14-16.

3. 그의 희생적 죽음으로써 예수 그리스도께서는 어디로 데려가지셨읍니까? 그러나 그에게 대하여 어떻게 시편 16:10이 성취되었읍니까?

³ 이처럼, 하나님의 뜻에 따르는 희생적 목적을 위하여 예수 그리스도께서는 죽어서 땅속에 누워 있는 사람의 보통 무덤인 「스올」 즉 「하데스」로 데려가지셨읍니다. 하지만, 전능하신 하나님께서는 그의 충실한 아들을 영원히 「스올」에 버려 두시어, 기억 무덤에서 그의 육체가 점차적으로 썩어 가도록 버려두시지 않았읍니다. 삼일만에 하나님께서는 예수 그리스도를 죽은 자로부터 일으키시어, 「다윗」왕이 기록한 시편 16:10을 성취시키셨읍니다. 그리스도인 사도 「바울」은 시편 16:10에서 인용하여 이렇게 말하였읍니다. 『그러므로 또 다른 편에 일렀으되 주의 거룩한 자로 썩음을 당하지 않게 하시리라 하셨느니라 「다윗」은 당시에 하나님의 뜻을 좇아 섬기다가 잠들어 그 조상들과 함께 묻혀 썩음을 당하였으되 하나님의 살리신 이는 썩음을 당하지 아니하였나니.』—사도 13:35-37.

4. 왜 예수 그리스도께서 사망을 다루고 있는 마귀를 없애실 수 있으며, 어떻게 그렇게 하실 것입니까?

⁴ 전능하신 하나님께서는 예수 그리스도를 불멸의 영체 아들로서 「스올」로부터 일으키시어, 『사망의 권세잡은 자』 「사단」 마귀보다도 훨씬 더 큰 능력을 가지게 하셨읍니다. 하나님의 정하신 때에, 부활되신 예수 그리스도께서 사망을 다루고 있는 이 마귀를 없애실 것입니다. 예수 그리스도께서는 마귀와 그의 모든 악귀 천사들을 묶어서 하나님의 기름부음받은 왕으로서 다스리는 천년 동안 간섭할 수 없는 무저갱에 던질 것입니다.

5. (ㄱ) 언제 그 일이 성취될 것이며 따라서 무엇이 피하여 간데 없을 것입니까? (ㄴ) 그때 심판날의 무슨 환상이 성취될 것입니까?

⁵ 이런 일이 하늘의 용사 예수 그리스도와 그의 천사들에 의하여 마귀의 지적 정치 지배자들의 조직이 패배당하는 「아마겟돈」 전쟁 직후에 있을 것입니다. (계시 19:11–20:3) 이렇게 함으로써 상징적 하늘과 땅이 하나님의 크고 흰 심판의 보좌 앞에서 피하여 간데 없게 될 것입니다. 이것은 『새 하늘과 새땅』이 이루어지게 할 것입니다. (계시 20:11; 21:1) 그 때 그리스도인 사도 「요한」이 본 환상이 성취될 것입니다. 『또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들의 기록된 대로 심판을 받으니 바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주고 또 사망과 (하데스)도 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주매 각 사람이 자기의 행위 대로 심판을 받고.』—계시 20:12, 13, 신세.

6. 왜 그 환상에 144,000의 제자들이 포함되지 않읍니까?

⁶ 계시록 20:13은 말하기를, 『바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주고 또 사망과 (하데스)도 그 가운데서 죽은 자들을 내어』 준다고 하였읍니다. 히브리서 2:16(난외주)에서 『「아브라함」의 씨』라고 말한 예수 그리스도의 추종자 144,000은 여기에 포함되지 않읍니다. 이 땅의 모든 백성은 그들을 통하여 영원한 축복을 얻을 것입니다. (계시 7:3-8; 14:1-3; 창세 12:3; 22:18) 십 구세기 전에 「하데스」 즉 「스올」이 죽은 예수 그리스도를 내어 주었읍니다. 그리고 그의 영적 형제들인 이 144,000의 충실한 추종자들 역시 그와 같이 『첫째 부활』에 참여하도록 내어 줍니다.

7, 8. (ㄱ) 언제 그들의 부활이 시작되었읍니까? (ㄴ) 어떻게 계시록 20:4-6이 그들의 부활을 묘사합니까?

⁷ 성서가 알려 주는 바에 의하면, 그들의 부활이 서기 1918년에 시작되었읍니다. 이 해는 예수 그리스도께서 보좌에 앉으시어 천적 왕으로서 그의 원수들 가운데서 통치하시기 시작한지 삼년 반 후였읍니다. (시 110:1, 2; 히브리 10:12, 13; 계시 14:13) 그러므로 계시록 이십장이 바다와 사망과 「하데스」로부터의 죽은 자들의 구출을 말하기 전에 예수 그리스도의 144,000의 영적 추종자들이 부활될 것을 민저 말하였읍니다. 그 내용은 다음과 같읍니다.

⁸ 『또 내가 보좌들을 보니 거기 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수의 증거와 하나님의 말씀을 인하여 목베임을 받은 자의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지도 아니하고 이마와 손에 그의 표를 받지도 아니한 자들이 살아서 그리스도로 더불어 천년동안 왕노릇하니 (그 나머지 죽은 자들은 그 천년이 차기까지 살지 못하더라) 이는 첫째 부활이라 이 첫째 부활에 참예하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 [불못으로 상징된] 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천년 동안 그리스도로 더불어 왕노릇하리라.』—계시 20:4-6, 14; 21:8.

『첫째 부활』

9. (ㄱ) 이것은 그리스도의 144,000의 공동 후사들이 결코 「하데스」 즉 「스올」에 들어가지 않음을 의미합니까? (ㄴ) 마태 복음 16:18의 예수의 「베드로」에 대한 말씀에 의하면, 무엇이 144,000을 이기지 못할 것입니까?

⁹ 계시록 20:13이 위에서 말한 예수 그리스도의 144, 000의 공동 후사들을 포함하지 않는다는 것은 이 144,000이 죽어서 「하데스」 즉 「스올」에 들어가지 않는다거나, 혹은 그들이 바다에서 죽어서 마른 땅에 묻히지 않을 때 바다의 죽음에 들어가지 않는다는 것을 의미하지 않읍니다. 『첫째 부활』에 참여하기 위하여 그들은 「하데스」로부터 혹은 바다의 죽음으로부터 일으킴을 받지 않으면 안됩니다. 예수 그리스도께서 그의 열두 사도들에게 그의 교회 즉 회중을 모퉁이 돌인 그 자신 위에 세우는 데 관하여 말씀하셨을 때, 그의 말씀은 우리가 이 사실을 명백히 이해하도록 해 줍니다. 그의 말씀은 이러합니다. 『내가 이 반석 [베드라, petra] 위에 내 (회중을) 세우리니 (「하데스」의 문들)이 이기지 못하리라.』 (마태 16:18, 신세) 그리고 예수께서는 죽은 자로부터 부활하신 다음에 사도 「요한」에게 준 환상 가운데서 이렇게 말씀하셨읍니다. 『나는 처음이요 나중이니 곧 산 자라 내가 전에 죽었었노라 볼찌어다 이제 세세토록 살아 있어 사망과 (하데스)의 열쇠를 가졌노니.』 『귀 있는 자는 성령이 (회중들)에게 하시는 말씀을 들을찌어다 이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 아니하리라.』 그처럼 이기는 자는 부활될 것입니다.—계시 1:17, 18, 신세; 2:11.

10. (ㄱ) 사망과 「하데스」에 관하여, 예수 그리스도께서는 그의 144,000의 공동 후사들을 위하여 그 세력을 어떻게 부수십니까? (ㄴ) 심판에 관련하여, 계시록 20:4은 어떻게 144,000을 묘사합니까?

¹⁰ 부활되신 예수 그리스도께서는 『사망의 세력을 잡은 자』 마귀를 없애실 것입니다. 예수께서 사망과 「하데스」의 열쇠를 가지고 계시기 때문에, 그는 「하데스」가 그의 충실한 144,000의 영적 형제들의 회중을 이기지 못하게 하실 것입니다. 서기 1914년에 왕으로서 하늘 보좌에 앉으신 후에, 그는 사망과 「하데스」의 세력을 부수고 회중의 죽은 성원들이 『첫째 부활』에 참여하도록 해방시키십니다. 이러한 보이지 않은 영적 부활에 의하여 144,000은 「사단」 마귀가 무저갱에 속박되는 천년 동안 그리스도와 함께 제사장이 되고 심판관이 되어서 통치하기 위하여, 그의 공동 후사들로서 하늘에서 그와 함께 연합합니다. 그들은 심판되기 위하여 『크고 흰 보좌』 앞에 서 있는 것으로 묘사되어 있지 않읍니다. 그렇지 않고, 계시록 20:4이 말하는 바와 같이, 그들은 『심판하는 권세를』가지고 보좌에 앉아 있읍니다. 그러므로 그들은 『둘째 사망』이란 표현으로 표시된 끝없는 사망 즉 영원한 사망 가운데 죽어 있지 않을 것입니다.

11, 12. 요한 복음 6:39-54에서 예수께서는 어떻게 사망과 「하데스」가 영원히 그의 제자들을 이기지 못할 것을 확증하셨읍니까?

¹¹ 예수 그리스도께서는 사망과 「하데스」가 그의 충실한 제자들을 영원히 이기지 못할 것이라는 것을 거듭 그들에게 확증하셨읍니다. 부활을 위한 하나님의 도구로서, 그는 그에게 충실한 자들의 죽음이 영원한 것이 되지 않게 마련하실 것입니다. 그는 말씀하셨읍니다.

¹² 『나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신 자 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하고 마지막 날에 다시 살리는 이것이니라 내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살라리라.』 『나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하면 아무라도 내게 올 수 없으니 오는 그를 내가 마지막 날에 다시 살리리라 . . . 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니.』—요한 6:39, 40, 44, 53, 54.

13. 예수께서 그의 친구 「나사로」에 대하여 무슨 권능을 예시하셨읍니까? 그리고 어떻게?

¹³ 심지어 예수 그리스도께서 땅에 계셨을 때, 그가 앞으로 가지실 부활의 권능을 우리에게 본으로서 보여 주셨읍니다. 그는 그때 「스올」에 나홀 동안이나 있었던 그의 사랑하는 친구 「나사로」를 다시 생명으로 일으키셨읍니다. 그런 일이 있기 바로 전에, 「나사로」의 누이 「마르다」에게 예수께서는 말씀하셨읍니다. 『나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니.』 그 후 예수께서는 기억 무덤 앞에 있는 돌을 제하시고 「나사로」를 다시 무덤으로부터 생명으로 불러 일으키셨읍니다. 이와 같은 기적적인 방법으로, 「마르다」는 그가 기대한 것보다 더 일찍 그의 형제 「나사로」를 다시 찾을 수가 있었읍니다. 그가 예수께 한 말로 그것을 알 수 있읍니다. 『마지막 날 부활에는 다시 살 줄을 내가 아나이다.』—요한 11:24-44.

14. 그 후 「나사로」에게 무슨 일이 있었으며, 우리는 그에 관하여 무엇을 기대합니까?

¹⁴ 물론 「나사로」는 다시 죽었읍니다. 아마 예수 그리스도의 충실한 제자로서 죽었을 것입니다. 그는 죽어서 「스올」 즉 「하데스」로 다시 돌아갔읍니다. 그러나 「하데스」는 충실한 그리스도인 회중의 성원인 그를 이기지 못할 것입니다. 왜냐 하면, 예수께서 「베다니」에 오셔서 나흘 동안이나 죽음 가운데서 잠간 그를 일으키셨을 때, 「하데스」가 그를 이길 수 없었기 때문입니다. 예수 그리스도께서 하나님의 왕국에서 왕으로 통치하실 때, 그리스도인 회중의 나머지를 「하데스」로부터 일으키신 후에야, 「나사로」도 결코 다시 죽지 않을 것입니다.―요한 11:26.

15. 『첫째 부활』이란 말이 전체 부활에 관하여 무엇을 표시합니까? 그리고 고린도 전서15:20-23은 그것을 어떻게 증명합니까?

¹⁵ 계시록 20:5, 6이 『첫째 부활』에 관하여 말하고 있는 것은 전체 부활에 일정한 순서가 있다는 것을 알려 줍니다. 이에 관하여, 영광스러운 하늘의 영적 부활을 받을 144,000명의 제자들의 부활을 말하고 있는 고린도 전서 15:20-23이 명백히 우리에게 말해 줍니다. 이 귀절을 인용하여 읽어 보십시다. 『이제 그리스도께서 죽은 자들의 첫 열매가 되셨도다 사망이 사람으로 말미암았으니 죽은 자의 부활도 사람으로 말미암는도다 「아담」 안에서 모든 사람이 죽은 것같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라 그러나 각각 자기 차례 대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그리스도 강림하실 때에 그에게 붙은 자요.』

16. 계시록 이십장 역시 어떻게 부활에 관한 순서를 표시하고 있읍니까?

¹⁶ 계시록 이십장도 또한 그 순서를 표시하고 있읍니다. 예수 그리스도께서 첫째 부활 가운데 복되게 만든 144,000의 공동 후사들이 처음에 생명으로 나오고, 그 후에 바다와「하데스」로부터 땅에서 영원한 생명을 위한 기회를 얻기 위하여 죽어 있는 다른 모든 자들이 구출된다는 것을 진술하고 있읍니다.

『더 좋은 부활』

17. 히브리서 11:35은 『더 좋은 부활』이란 표현을 누구에게 적용합니까?

¹⁷ 히브리서 11:35은 예수 그리스도의 죽음과 부활이 있기 이전에 살았던 사람들에 관하여 흥미있는 말을 해 줍니다. 『여자들은 자기의 죽은 자를 부활로 받기도 하며 또 어떤 이들은 더 좋은 부활을 얻고자 하여 악형을 받되 구차히 면하지 아니하였[느니라.]』

18. 히브리서 십일장은 누구의 공적에 대하여 말합니까? 그리고 어떻게 그들의 부활이 확실함을 알려 줍니까?

¹⁸ 이 귀절은 「아담」과 「하와」의 아들 「가인」의 동생 「아벨」 즉 여호와의 충실한 처음 증인으로부터 침례 「요한」의 때까지의 『구름 같이 둘러싼 허다한 증인들』의 공적에 관하여 말하고 있는 장에 들어 있읍니다. (히브리 11:4–12:1) 경건한 믿음을 가졌던 이 고대 남녀들의 부활이 있을 것은 확실합니다. 왜냐 하면, 히브리서 십일장의 그리스도인 필자가 증명하기를 그들이 『하나님이 능히 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄』을 믿었다고 했으며, 이 장 마지막에 그의 그리스도인 독자들에게 『이 사람들이 다 믿음으로 말미암아 증거를 받았으나 약속을 받지 못하였으니 이는 하나님이 우리를 위하여 더 좋은 것을 예비하셨은즉 우리가 아니면 저희로 온전함을 이루지 못하게 하려 하심이니라.』고 했기 때문입니다.—히브리 11:19, 35, 39, 40.

19. [144,000] 『우리가 아니면』 그들의 부활은 어떻게 되지 않읍니까?

¹⁹ 예수 그리스도의 144,000의 충실한 제자들은 예수 그리스도께서 완전케 되신 것처럼 죽은 자로부터 부활을 받자 모두 『온전함을 이루』게 됩니다. 그러한 그리스도인이 아니고는 즉 하늘에서 그러한 그리스도인들이 『온전함을 이루』게 되기 전에는 『구름같이 둘러싼 허다한 증인들』의 부활이 있을 수 없읍니다. 예수 그리스도의 충실한 144,000의 공동 후사들이 『첫째 부활』에 참여해야 하기 때문입니다. 『첫째 부활』은 질과 중요성에 있어서는 물론 시간에 있어서도 첫째 갑니다.

20. (ㄱ) 그것은 144,000의 부활과 비교하여 『더 좋은 부활』일 것입니까? (ㄴ) 어떻게 그것을 『더 좋은 부활』이 될 것입니까?

²⁰ 그러므로 고대의 『구름같이 둘러싼 허다한 증인들』이 가질 『더 좋은 부활』은 하나님의 천국의 144,000의 후사들의 부활보다 더 좋은 것이 아닐 것입니다. 그것은 예언자 「엘리야」와 「엘리사」에 의하여 죽은 자로부터 일으킴받았던 사람들의 부활보다 더 좋은 것일 것입니다, 그렇습니다, 예수 그리스도와 그의 사도들에 의하여 죽은 자로부터 일으킴받은 자들의 부활보다 더 좋을 것입니다.a 어떻게 『더 좋은』 것입니까? 하나님의 이 종들에 의하여 생명으로 일으킴을 받은 모든 자들은 다시 육체로 죽어야 했으며, 「하데스」 즉 「스올」에 내려가야 했읍니다. 왜 그렇습니까? 왜냐 하면 하나님의 천국이 그의 아들 예수 그리스도에 의하여 아직 그 통치를 시작하지 않았기 때문입니다. 땅을 통치하는 『이방인의 때』가 서기 1914년까지는 끝나지 않았읍니다. 고대의 『구름같이 둘러싼 허다한 증인들』의 더 좋은 부활은 이미 설립된 하나님의 천국 아래 이루어질 것입니다. 천적 왕이신 예수 그리스도께서 『사망과 (하데스)의 열쇠』를 사용하실 때, 그리고 고대 증인들을 「하데스」 즉 「스올」로부터 일으키실 때, 그들은 다시 죽을 필요가 없을 것입니다. 왜 그렇습니까?

21. 고대 증인들은 왜 부활된 후에 다시 죽을 필요가 없읍니까?

²¹ 그들이 경건한 믿음과 순종을 계속 유지한다면 그들의 이름이 『생명 책』에 계속 녹명되어 있을 것입니다. 이 상태를 계속 유지함으로써 점차적으로 인간의 완전함에 이를 것입니다. 마침내 그들은 낙원으로 변화된 이 땅에서 완전한 인간 가운데 영원한 생명의 보상을 얻게 될 것입니다. 그들은 『둘째 사망 곧 불못에 던지우』지 않을 것입니다. 그들은 부활로써 시작되는 믿음의 사람들이기 때문에, 그때 더욱 쉽게 인간의 완전함을 향하여 발전할 것입니다.

22. 「다니엘」은 다니엘 12:13에서 무엇을 확증하였으며, 그것은 어느 때에 이루어집니까?

²² 예를 들어, 예언자 「다니엘」의 경우를 보십시다. 『「바사」왕 「고레스」 삼년에,』 하나님의 천사가 「다니엘」에게 이 『마지막 때』에 관한 놀라운 예언을 주었읍니다. 『너는 가서 마지막을 기다리라 이는 네가 평안히 쉬다가 끝날에는 네 업을 (위하여 일어 설) 것임이니라.』 (다니엘 10:1–12:13, 신세)b 「다니엘」은 틀림없이 히브리서 11:33에서 『사자들의 입을 막기도』 한 자였을 것입니다. 그는 하나님의 왕국 아래서 자기 몫을 위하여 부활받게 될 것입니다.—에스겔 14:14, 20; 28:3; 마태 24:15.c

23. (ㄱ) 「아벨」은 죽임을 당한 후에 어디로 갔읍니까? (ㄴ) 홍수 전에 혹은 홍수 이래 없어진 기억 무덤들은 어떻게 될 것입니까?

²³ 고대의 『구름같이 둘러싼 허다한 증인들』의 첫째 사람 「아벨」은 그의 형에 의하여 죽임을 당하여 장사되었읍니다. 그리하여 그는 「스올」로 내려갔읍니다. 「아벨」이 기억 무덤에 들어갔는가에 대하여는 성서가 아무 말도 하지 않읍니다. (마태 23:35; 누가 11:51; 히브리 12:24; 창세 4:8-11) 「아벨」의 시대로부터 세계적인 「노아」 홍수의 때까지 죽은 자들을 위하여 많은 기억 무덤이 만들어졌을 것은 틀림없읍니다. 그러나 그들의 기억 무덤은 거의 그 파괴적인 홍수에 의하여 일소되었을 것입니다. 하지만 모든 것을 아시는 여호와 하나님께서는 홍수 전에 「스올」 즉 「하데스」로 내려간 『[「아벨」과 「에녹」과 같은] 의로운 자와 불의한 자』 모두를 아시고 기억하실 것입니다. 여호와께서는 예수 그리스도에 의한 그의 왕국 아래 죽은 모든 자들을 구출해 내실 것입니다. 서기전 2370년의 그 홍수로부터 우리 시대에 이르기까지 없어진 많은 무덤과 기억 무덤에 관하여도 마찬가지일 것입니다.

「께헨나」, 『「힌놈」의 골짜기』

24, 25. (ㄱ) 예수께서는 어떤 사람들이 죽어서 무슨 다른 곳에 간다고 말씀하셨읍니까? 이것은 그들에게 무엇을 의미할 것이었읍니까? (ㄴ) 마태복음 23:13-33에서 예수께서는 누가 그러한 사람들임을 자세히 말씀하셨읍니까?

²⁴ 서기 33년에, 예수께서 『의인 「아벨」의 피로부터. . .「바라갸」의 아들 「사가랴」의 피까지 땅 위에서 흘린 의로운 피』에 대하여 말씀하셨을 때, 그는 그 때 살아 있으나 죽어서 「하데스」 즉 「스올」이 아니라, 다른 곳 즉 「께헨나」에 갈 자들에 관하여 말씀하셨읍니다. 그런 까닭에, 그것은 그들에게 『화』를 의미할 것이었읍니다. 이 사람들은 누구였읍니까? 마태 복음 이십삼장에서, 예수께서는 그들이 누구였는가를 자세히 말씀하셨읍니다.

²⁵ 『화있을찐저 외식하는 서기관들과 「바리새」인들이여 너희는 천국문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가려 하는 자도 들어가지 못하게 하는도다 화있을찐저 외식하는 서기관들과 「바리새」인들이여 너희는 교인 하나를 얻기 위하여 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면 너희 보다 배나 더 (께헨나) 자식이 되게 하는도다 화있을찐저 외식하는 서기관들과 「바리새」인들이여 너희는 선지자들의 무덤을 쌓고 의인들의 비석을 꾸미며 가로되 만일 우리가 조상때에 있었더면 우리는 저희가 선지자의 피를 흘리는데 참예하지 아니 하였으리라 하니 그러면 너희가 선지자를 죽인 자의 자손 됨을 스스로 증거함이로다 . . . 뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 (「께헨나」의 심판)을 피하겠느냐?』—마태 23:13-15, 29-33, 신세.

26. 왜 그러한 자들이 「께헨나」 자식이 되고 그 심판을 받기에 합당합니까? 그리고 그때 예수께서는 이 사실을 어떻게 나타내셨읍니까?

²⁶ 이처럼 「께헨나」 자식이며, 「께헨나」의 심판을 받기에 합당한 이 종교적 사람들은 회개하지 않는 「유대」 서기관들과 「바리새」인들과 그들의 개종자들이었읍니다. 그들은 회개하지 않고 천국에 들어갈 것을 거절한 자들이었읍니다. 예수께서는 다음과 같이 말씀하심으로써 그것을 나타내셨읍니다. 『그러므로 내가 너희에게 선지자들과 지혜있는 자들과 서기관들을 보내매 너희가 그 중에서 더러는 죽이고 (형주)에 못박고 그중에 더러는 너희 회당에서 채찍질하고 이 동네에서 저 동네로 구박하리라 그러므로 의인 「아벨」의 피로부터 성전과 제단 사이에서 너희가 죽인 「바라갸」의 아들 「사가랴」의 피까지 땅위에서 흘린 의로운 피가 다 너희에게 돌아 가리라 내가 진실로 너희에게 이르노니 이것이 다 이 세대에게 돌아 가리라.』—마태 23:34-36, 신세.

27. 사도 행전은 어떻게 「께헨나」의 심판을 면치 못할 자들이 그것으로부터 피하였는가를 알려 주고 있읍니까?

²⁷ 어떤 「바리새」인들은 회개했으며, 천국의 문을 닫는 것을 중지하였읍니다. 「다소」의 「사울」은 그리스도인 사도 「바울」이 되었읍니다. (사도 7:58; 8:1-3; 9:1-30; 22:1-5; 23:6; 빌립보 3:4-6) 또한 사도 행전 2:10; 8:27-39은 할례받은 개종자들에 관하여 말하며, 그리고 사도 행전 6:7은 이렇게 말합니다. 『「예루살렘」에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라.』 이 사람들은 모든 종교적 위선을 중지하였으며, 그리스도인 믿음에 충실하였읍니다. 그리하여 그들은 그들이 면할 수 없었던 「께헨나」의 심판으로부터 성공적으로 피하였읍니다. 그들은 종교적 아버지인 마귀의 자손들인 『뱀들』, 『독사의 새끼들』이 아니며, 『옛뱀이요 마귀』인 「사단」의 후손들이 아님을 증명하였읍니다.—요한 8:44; 계시 20:2.

28. 「희랍」어 「께헨나」는 무엇으로부터 나왔읍니까? 그리고 직역된 원 표현은 무엇입니까?

²⁸ 「께헨나」라고 불려지는 이 곳은 어떤 곳입니까? 즉 그 곳은 무엇을 상징합니까? 「희랍」어 「께헨나」는 『「힌놈」의 골짜기』를 의미하는 「히브리」어 표현 「께이-힌놈」(Gei-Hinnom)을 직역한 것입니다. 「희랍」어에 있어서, 「께헨나」의 음절 「께」(Ge)는 『골짜기』를 의미하는 「히브리」어 「까이」(Gai)이며, 나머지 「헨나」(henna)는 사사 「여호수아」 시대의 어떤 남자의 이름인 「힌놈」을 대표합니다.

29. 원래의 「께헨나」는 무엇이었읍니까? 그리고 여호수아 15:8; 18:16에 의하면 그것은 무엇을 표시하였읍니까?

²⁹ 이 「힌놈」의 골짜기 혹은 「힌놈」 골짜기는 성서 여호수아 15:8에 처음으로 나옵니다. 그것은 「유다」 지파와 「베냐민」 지파의 경계를 만드는 데 관련되어 있으며, 또한 「예루살렘」과 관련되어 있읍니다. 「유다」의 경계는 『또 「힌놈」의 아들의 골짜기로 올라가서 「여부스」 곧 「예루살렘」 남편 어깨에 이르며 또 「힌놈」의 골짜기 [「히브리」어로는 Gei-Hinnom, 「라틴」어로는 Ge-Ennom]앞 서편에 있는 산 꼭대기로 올라가나니 이곳은 「르바임」 골짜기 북편 끝이』 됩니다. 여기에서 「희랍」어 「칠십인 역」은 그것을 「오놈」의 「파란크스」 즉 「오놈」의 쪼개진 금(깊은 틈, 협곡, 골짜기)라고 불렀읍니다. 「힌놈」골짜기 혹은 「힌놈」의 골짜기는 또한 여호수아 18:16에도 언급되어 있읍니다. 「베냐민」지파의 경계선과 관련된 경우입니다.

30. 어떻게 「께헨나」가 「이스라엘」 백성에 의하여 잘못 사용되게 되었읍니까? 그리고 그 곳은 어떻게 되어 그렇게 잘못 사용되지 못하게 되었읍니까?

³⁰ 고대 「예루살렘」의 서쪽과 서남방에 위치한 「힌놈」의 골짜기는 타락된 「유대」인들에 의하여 잘못 사용되어 왔읍니다. 역대 하 28:3에서 우리는 「예루살렘」의 왕 「아하스」에 관하여 읽을 수 있읍니다. 『또 「힌놈」의 아들 골짜기 [「칠십인역」에는 Gai-benenom]에서 분향하고 여호와께서 「이스라엘」 자손 앞에서 쫓아 내신 이방 사람의 가증한 일을 본받아 그 자녀를 불사르고.』 (또한 역대 하 33:6; 예레미야 7:31, 32; 32:35) 충실한 왕 「요시야」는 이 골짜기가 「바알」의 우상 숭배와 이 거짓 신에게 인간 희생을 바치는 데 사용되어 왔기 때문에 모독적인 것으로 보았읍니다. 열왕기 하 23:10은 「요시야」가 이렇게 행한 것을 말합니다. 『왕이 또 「힌놈」의 아들 골짜기의 「도벳」을 더럽게 하여 사람으로 [거짓 하나님] 「몰록」에게 드리기 위하여 그 자녀를 불로 지나가게 하지 못하게 하고.』d 이 골짜기를 지금은 「와디 엘-라바비」(Wadi-el Rababi)라고 부릅니다.

[각주]

[208면 지도]

(온전한 형태의 본문을 보기 원한다면, 출판물을 참조하십시오)

예루살렘

힌놈의 골짜기

베냐민 지파

유다 지파

르바임 평지