제 이부

1. 여호와의 도전적 말씀은 누구에게 행하신 것입니까?

여호와께서 모든 열방과 민족들에 관하여, 『그들 중에 누가 능히 이 일을 고하며 이전 일을 우리에게 보이겠느냐 그들로 증인을 세워서 자기의 옳음을 나타내라.』고 말씀하셨을 때, 누구를 의미하였겠읍니까? 그런 도전적인 말씀으로써, 여호와께서는 그들 모든 나라들과 국가적 집단들의 하나님들을 의미하였읍니다. 이 하나님들이야말로, 증인들을 세워서 그들의 증거에 의하여, 예언의 하나님이고, 의로운 하나님이고, 숭배를 받기에 합당한 하나님이고, 거짓 하나님이라는 비난을 깨끗이 씻을 수 있도록 불리움을 받은 하나님들입니다. 그런 하나님들이 여호와를 상대로 하는 법정에서 사건에 대하여 변론하게 합시다.

2. 여호와의 말씀이 참됨을 증명할 수 있는 충분한 시간이 있었는데, 기독교국의 삼위 일체 하나님까지를 포함하여 모든 다른 하나님들이 대답해야 할 어떠한 질문들이 있읍니까?

² 여호와의 기록된 말씀인 성서는 서기 일세기 말에 완성되었읍니다. 그로부터 십 팔세기 이상에, 여호와의 말씀 가운데 자신의 이름으로 기록된 그의 예언이 성취될 충분한 기회가 있었읍니다. 그러나 기독교국의 삼위 일체 하나님까지 포함하여 모든 세상 나라들의 하나님들은 어떠합니까? 이 세상의 모든 나라 가운데 『이 일을 고』할 수 있는, 즉 여호와께서 그의 기록된 말씀 가운데 하신 말씀을 할 수 있는, 어떠한 하나님이 있었으며 있읍니까? 혹은 나라들의 하나님이 『이전 일을 우리에게 보』일 수 있읍니까? 과거에 그 하나님들이 예고하여 후일에 성취된 일이 이전에 있었읍니까? 그 하나님들이 현 시대의 난관에 관하여 예고하였읍니까? 서기 1914년 이후의 세계 사건들과 상태가 그 하나님들이 진리를 말하고, 예언이 성취케 하는 능력이 있는 신뢰할 수 있는 예언의 하나님임을 증명합니까?

3. 무엇을 하도록 이 하나님들이 불리웠읍니까?

³ 이 하나님들이 오늘날 삼십억을 넘는 인구를 가지고 있는 많은 모든 나라로부터 그들의 증인들을 데려 오도록 합시다. 많은 사람이 있으므로 그 가운데서 틀림없이 그들이 참 하나님임을 증명할 수 있도록 요구되어 있는 두 세 증인을 발견할 수 있어야 합니다. 그들의 하나님이 그들의 기록한 종교적 책 가운데 그러한 증인들이 지적할 수 있고, 그들의 하나님에 관하여, 「『옳다!』 우리 하나님의 참됨이 증명되었다!」라고 말할 수 있도록 그들의 하나님이 말해야 할 바를 이 증인들이 듣게 합시다.

4, 5. (ㄱ) 나라들의 하나님들 중 그들의 신격을 증명하는 증인들을 세울 수 있는 하나님은 얼마나 됩니까? (ㄴ) 이제 여호와께서는 무엇이라고 말씀하십니까?

⁴ 그렇지만, 그 하나님들은 세계 재난의 한 가운데의 어느 곳에 그들의 하나님에 관하여 『옳다!』라고 증거하고 있는 증인들을 가지고 있읍니까? 그 하나님들 중 누가 미리 난관을 가지고 있는 나라들의 격동하는 현 시대의 길이를 예고하였고, 그것을 설명하였고, 그 결과를 예고하였읍니까? 이런 효과를 가져 오도록, 요구된 수의 증인들을 내세울 수 있는 하나님은 하나도 없읍니다! 땅의 증인들에 의하여 제시된 증명으로 의롭다고 선포될 수 있는 하나님은 그 중에 하나도 없읍니다. 그러나 이렇게 하신 한 하나님이 계시며 증인들에 의하여 신격이 증명되었읍니다. 그의 대표자들에게 법정에서 이제 말씀하십니다.

⁵ 『나 여호와가 말하노라 너희는 나의 증인 나의 종으로 택함을 입었나니 이는 너희로 나를 알고 믿으며 내가 그인줄 깨닫게 하려 함이라 나의 전에 지음을 받은 신이 없었느니라 나의 후에도 없으리라 나 곧 나는 여호와라 나 외에 구원자가 없느니라 내가 고하였으며 보였고 너희 중에 다른 신이 없었나니 그러므로 너희는 나의 증인이요 나는 하나님이니라 여호와의 말이니라.』—이사야 43:10-12.

6. 참 하나님을 그의 증인들로서 섬기고 있는 사람들은 누구입니까? 그리고 어떻게 그들이 증인들로 삼아집니까?

⁶ 명백한 상식을 가지고 있는 사람은 이 영적 법정 심문에서 증거한 사람들이 여호와의 증인이라는 것에 정직하게 찬성할 것입니다. 단지 그 이름만을 택하고, 자신이 그렇다고 선전하는 사람은 여호와의 증인의 하나로서 증명할 수 없읍니다. 소급하여, 1931에 헌신한 그리스도인인 성경 연구생들은 「오하이오」 「콜럼버스」에서 열린 국제 대회에 함께 모여, 정식 결의문에 의하여 그 이름을 채택하였읍니다. 그 후부터 온 땅의 그리스도인 회중은 공개적으로 그 명칭으로 구별되기 위하여, 같은 결의문을 채택하였읍니다. 오늘날 여호와의 증인이라고 알려진 사람들이 194개국에 22, 761 회중 이상이나 있읍니다. 이름에 관한 결의문을 채택하는 것 자체가 그들을 그의 증인으로 만들지 않읍니다. 그 자신의 증인으로 삼으신 분은 여호와이시며, 그가 택하시기 전에 그의 조건을 갖추어야 합니다.

7. 참 하나님의 증인이라는 증명을 어떻게 하게 됩니까?

⁷ 증인들은 그들이 영적 「이스라엘」의 성원이 될 수 있도록, 새 언약의 중보자 예수 그리스도를 통하여 여호와 하나님께 전적으로 헌신하여야 합니다. 그의 이름이 그들 위에 불리워지고, 그들이 그의 이름을 져야 하기 때문에, 이것은 여호와의 증인이 되는 의무를 지게 합니다. 하지만, 그들이 실제 그의 이름을 증거함으로써, 그렇다는 것을 증명하지 않으면 안됩니다. 이렇게 하여 그들은 활동에 의하여 믿음을 증명하게 됩니다. 1931년 이전에, 그러한 증명을 한 어떤 사람들이 있읍니까?

8, 9. (ㄱ) 이에 관하여 의심하고 있는 사람들은 무엇을 할 수 있읍니끼? (ㄴ) 여호와의 증인이 이사야 43:10을 독단적으로 번역하여 그들 자신에게 적용하였다는 비난이 왜 거짓된 것입니까?

⁸ 의심하고 있는 어떠한 사람이 있다면, 1919년 이후 특히 1926년부터 이 명칭이 채택된 1931년 7월 26일까지의 여호와의 증인의 역사를 살펴 봅시다. 그리하면, 그는 이 헌신하고 침례받은 그리스도인들이 여호와의 증인으로서 일함으로써, 그의 요구 조건을 달성하였음을 알게 될 것입니다. 잘 알려진 신문기자이며 정사에 관한 필자인 「월터 콜라즈」는 『「쏘비」 연방의 종교』라는 제목의 책 238-344면에 여호와의 증인들을 없애 버리려는 공산주의 「러시아」의 운동에 관하여 말하고 있읍니다. 그는 이렇게 말하기 시작합니다.

여호와의 증인이라는 이름이 1931년 이래 사용되고 있다. 이 종파의 성원들은 독단적으로 해석된 여러가지 성경 귀절, 특히 이사야(43:10)의 『주께서 말하노라 너희는 나의 증인 나의 종으로 택함을 입었나니 . . . 』로 소급한다. 이것을 『여호와가 말하노라 너희는 나의 증인』이라고 변경시켰다. 예수 자신도 『여호와의 으뜸 증인』이었다. 1931년까지 이 종파의 성원은 『성경 연구생』 혹은 『「럿셀」사람』과 같은 여러 가지 다른 이름으로 알려져 있다. . . .

⁹ 하지만, 이점에 있어서 여호와의 증인은 「콜라즈」가 『독단적으로 해석된 여러 가지 성경 귀절』이라고 말한 죄를 범하고 있지 않읍니다. 그리고 그들은 『주』를 『여호와』로 변경하지 않았읍니다. 그들이 소급하여 1611년에 발행된 삼백년이나 낡은 「흠정역」 즉 「제임즈 왕 역」 성서를 사용하지 않고, 단순히 「미 표준역」, 「로버트 영」 직역 성서 등과 같은 현대역을 사용하였을 따름입니다. 그러한 현대 역들은 하나님의 이름을 오역하지 않았읍니다.

「메시야」를 위한 증인들

10. 진정한 그리스도인들은 그 외에 누구의 증인으로서 행동해야 합니까?

¹⁰ 오늘날의 여호와의 증인과 같은 진정한 그리스도인들이 예수 그리스도의 증인이어야 한다는 것은 사실입니다. 하늘로 올라가시기 바로 전에, 예수께서는 그의 제자들에게, 『너희는 이 모든 일의 증인이라.』 (누가 24:48) 또 『너희가 . . . 「예루살렘」과 온 「유대」와 「사마리아」와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라.』고 말씀하셨읍니다. (사도 1:8) 그리고 성서 마지막 권에 말하기를, 참 그리스도인들을 『하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 자들』이라고 하였읍니다. (계시 12:17; 1:9; 19:10; 20:4) 그러므로 1931년 이후에도, 여호와의 증인은 계속하여 예수를 증거해 왔읍니다. 이것이 『하나님의 계명을 지키』는 것이기 때문에, 그들이 이 일을 수행한 것입니다.

11, 12. (ㄱ) 여호와의 증인들이 왜 여호와와 예수 두 분을 위하여 증거하여야 합니까? (ㄴ) 예수께서는 무엇으로 기름부음을 받으셨읍니까? 그리고 누구에 의하여?

¹¹ 하지만, 성서 마지막 권에, 그 필자 사도 「요한」은 그리스도인으로서 그 자신을 말하였읍니다. 『「요한」은 하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증거』를 증거하였다고 말하였읍니다. (계시 1:1, 2) 참 그리스도인은 하나님과 그의 그리스도 즉 「메시야」 두 분을 증거하여야 합니다. 아무도 그리스도 즉 「메시야」란 칭호가 『기름부음을 받은 자』라는 것을 잊거나 감추지 맙시다. 왜냐 하면, 기름부음을 받은 자가 있으면, 반드시 기름부으신 분이 계셔야 하기 때문입니다. 그러므로, 예수 그리스도에 관하여 온전히 증거하기 위하여는, 또한 예수를 기름부으시어 그를 그리스도 즉 「메시야」로 만드신 분을 증거하지 않으면 안됩니다. 우리는 기름부음받은 자는 물론 기름부으신 분을 증거하여야 합니다. 자, 그렇다면, 누가 예수를 기름부으셨읍니까? 무엇으로, 기름 아니면 무엇? 예수께서 스스로 자기를 기름부으신 분을 말씀하십니다. 「유대」인 회당에서, 그에게 준 이사야 책을 열으시어, 육십 일장 일, 이절을 「히브리」어로 다음과 같이 읽어 주셨읍니다.

¹² 『주 여호와의 (영)이 내게 임하셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 . . . 여호와의 은혜의 해를 . . . 전파하여.』 (이사야 61:1, 2, 신세) 「히브리」어 성귀의 그 말씀을 읽으시고, 거기에 하나님의 이름이 「히브리」어로 (יהוה)로 나오는데, 그는 「유대」인들에게 연설을 시작하여, 『이 글이 오늘날 너희 귀에 응하였느니라.』고 말씀 하셨읍니다. (누가 4:16-21) 이처럼, 예수께서는 주 여호와께서 성령으로 그를 기름부으셨다고 공개적으로 말씀하셨읍니다. 땅에 계신 예수께서 스스로, 하늘로부터 성령으로 기름부으시지 않았읍니다. 삼년 반 후에, 그는 그의 제자들을 하늘로부터 성령으로 기름부으셨읍니다. 그러나 예수께서는 자신을 영으로 침례주지 않으셨읍니다. 주 여호와께서 그 일을 하셨읍니다. 그리고 예수께서는 주 여호와가 그를 보내시어, 『여호와의 은혜의 해를 전파』케 하셨다고 말씀하셨읍니다. 그러므로 예수와 여호와는 같은 분이 아니십니다. 여호와는 보내신 분이시고, 예수는 보내심을 받은 자이십니다. 여호와는 기름부으신 분이시며, 예수는 기름부음을 받은 자 즉 「메시야」이십니다.

13. 예수는 누구의 증인이셨읍니까? 그는 이에 관한 무슨 증거를 주셨읍니까?

¹³ 예수께서는 그를 기름부으신 주 여호와를 언제나 증거해 오셨읍니다. 예수께서는 여호와의 증인이 될 임무를 가지고 탄생되셨읍니다. 예수께서 「유대」 처녀 「마리아」에 의하여, 하나님께서 그의 예언자 「이사야」를 통하여, 『여호와가 말하노라 너희는 나의 증인 나의 종으로 택함을 입었나니.』라고 말씀하신 바로 그 나라에 탄생되셨기 때문입니다. (이사야 43:10) 「로마」 총독 「본디오 빌라도」 앞에서 생명의 시험을 받으실 때, 예수께서는, 『내가 이를 위하여 났으며 이를 위하여 세상에 왔나니 곧 진리에 대하여 증거하려 함이로라.』고 말씀하셨읍니다. (요한 18:37) 누구의 진리를 증거하기 위하여? 그의 사도들과 마지막으로 기도하실 때, 예수께서는 하늘의 하나님께, 『저희를 진리로 거룩하게 하읍소서 아버지의 말씀은 진리니이다.』고 말씀하셨읍니다. (요한 17:17) 그것은 즉 주 여호와의 진리였읍니다.

14. 「요한」은 증인으로서의 예수에 관하여 무엇이라고 말하였읍니까?

¹⁴ 성서의 마지막 권에서, 사도 「요한」이 왜 예수 그리스도를 『충성되고 참된 증인으로 죽은 자들 가운데서 먼저 나시고 땅의 임금들의 머리가 되신』 분, 그리고 『아버지 하나님을 위하여 우리를 나라와 제사장으로 삼으신』 분이라고 불러야 했는가에 대한 여러 가지 이유가 있었읍니다. (계시 1:5, 6) 그리고 사도 「요한」은 예수께서 그에게 『「아멘」이시요 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 (시초가 되시는 분)이 말씀하시』는 것으로 그를 인용하였읍니다.—계시 3:14, 신세.

15. 예수가 여호와의 증인이 될 의무가 있었다는 무슨 증거를 우리가 더 나타내야 합니까?

¹⁵ 예수께서 누구의 『충성되고 참된 증인』이셨읍니까? 이사야 43:10-12의 말이 가리킨 나라에 탄생됨으로, 예수 그리스도는 여호와의 증인이 될 의무를 가지셨읍니다. 그는 이 의무 가운데 생활 하셨읍니다. 그가 말씀하신 것과, 인용한 모든 「히브리」어 성경에 관한 모든 기록이 그가 여호와의 증인이었음을 증명하고 있기 때문입니다. 당신은 어느 하나님의 증인인가 라는 질문이 오늘날 예수 그리스도에게 행하여진다면, 그는 『여호와의』라고 대답하실 것입니다. 그는 『그 아버지 하나님』의 『충성되고 참된 증인』이셨으며, 지금도 하늘에서 그러하십니다.—계시 1:5, 6.

16. 「유대」인 그리스도인들 외에, 또 누구에게 이사야 43:10-12의 말씀이 행하여진 것입니까?

¹⁶ 이 점에 있어서, 그의 제자들은 그들이 육적 「유대」인으로 출생되었든지, 이방인으로 출생되었든지, 모두 그를 본받아야 합니다. (고린도 전 11:1) 「유대」인 그리스도인들은 물론, 아방인 그리스도인들도 여호와의 증인이 되어야 합니다. 왜냐 하면, 사도들과 「예루살렘」의 장로들의 회의에서 제자 「야고보」가 아모스 9:11, 12의 예언을 적용한 것은 이방인 그리스도인들에게였으며, 『하나님이 처음으로 이방인 중에서 자기 이름을 위할 백성을 취하시려고 저희를 권고하신 것을 「시므온」이 고하였으니 선지자들의 말씀이 이와 합하도다 기록된바』라고 말하였기 때문입니다. (사도 15:14, 15) 그러므로, 하나님의 이름 여호와는 육적 「유대」인으로 출생된 그리스도인들은 물론, 이방인 그리스도인들 위에도 불리워집니다. 이런 이유로, 이사야 43:10-12은 예수 그리스도의 제자로 개종한 「유대」인들에게는 물론, 영적 「이스라엘」에 속한 이방인 그리스도인들에게도 적용됩니다.

17. 만일 기독교국이 그들의 주장대로 살아 왔다면, 그 모든 사람들은 무엇이 되었을 것입니까?

¹⁷ 이것은 여호와의 증인이라는 명칭이 「콜라즈」가 말한 것 처럼 『독단적으로 해석된 여러 가지 성경 귀절』로 소급하는 것이 아닙니다. 제자 「야고보」가 말한 하나님의 성령이, 여호와의 증인으로서 그러한 사람들이 있어야 하며 또 그들이 누구인가를 나타냅니다. 만일 기독교국이 그리스도인이라는 그들의 주장대로 살아왔다면, 그리스도인이라고 공인하는 기독교국의 모두가 여호와의 증인의 한 사람이었을 것입니다. 이를 아무도 부인할 수 없읍니다.

전에나 후에나 아무 하나님도 형성되지 않았다

18. 기독교국의 교직자는 어떻게 그들이 여호와의 증인이라고 주장합니까? 이사야 43:10을 그들은 어떻게 해석합니까?

¹⁸ 기독교국의 교직자들은 그들을 변호하여, 예수의 증인이 됨으로써 여호와외 증인이 된다고 말합니다. 그 이유는, 여호와가 예수의 구약 이름이므로 예수가 여호와이기 때문이라고 말합니다. 그리고 그들(교직자)은 단순히 여호와라는 이름 대신에 예수를 사용한다고 합니다. 그들은 이사야 43:10을 지적하여, 『너희는 나의 증인이라.』고 여호와께서 말씀하신 것 뿐 아니라 『나의 전에 지음을 받은 신이 없었느니라a 나의 후에도 없으리라.』고 한 말도 지적합니다. 그리고 또 11 절도 지적하는데, 이도 읽어 봅시다. 『나 곧 나는 주라 나 외에 구원자가 없느니과.』 (흠정역) 교직자는 이것이 여호와와 예수가 한 분이시고 같은 하나님이심을 증명한다고 말합니다. 여기에서 주 여호와께서, 『나 외에 구원자가 없느니라.』고 말씀하셨고, 신약도 예수가 우리의 구원자라고 말하고 있기 때문이라 합니다.

19. 기독교국의 교직자는 이 해석에서 무엇을 빠뜨리고 있읍니까?

¹⁹ 이런 식으로 토론하면서, 그들 교직자는 그 후의 오바댜 21절의 예언은 지적하지 않읍니다. 읽어 보십시다. 『구원자들이 「시온」산에 올라와서 「에서」의 산을 심판하리니 나라가 주께 속하리라.』 (흠정역, 미 표준역, 개역표준 성경) 여기에, 주 여호와 외에 다른 구원자들이 있다고 말한 것에 아무쪼록 주의하십시오. 그들 교직자는 또 다른 구원자들에 대해서 말한 다음 성귀들을 지적하지 않읍니다. 『주께서 이에 구원자를 「이스라엘」에게 주시매 「이스라엘」 자손이 「아람」 사람의 손에서 벗어나.』 (열왕 하 13:5, 흠정역) 『크게 긍휼을 발하사 구원자들을 주어 대적의 손에서 구원하셨거늘.』 (느헤미야 9:27) 『이것이 . . . 만군의 주를 위하여 표적과 증거가 되리니 . . . 그가 한 구원자, 보호자를 보내사 그들을 건지실 것임이라.』 (이사야 19:20, 흠정역) 그러므로 여호와께서는 다른 자들이 구원자로서 행하도록 일으키실 수 있읍니다.

20. 예수가 어떻게 인류의 구원자이신가를 설명하십시오.

²⁰ 이 사실과 일치하게 성경은 예수 그리스께서 인류의 구원을 위하여 여호와 하나님의 단 하나의 대행자이셨다는 것을 증거합니다. 사도 행전 5:30-32에, 그리스도인 사도들은 「유대 산헤드린」에게 말하였읍니다. 『너희가 나무에 달아 죽인 예수를 우리 조상의 하나님이 살리시고 「이스라엘」로 회개하게 하사 죄 사함을 얻게 하시려고 그를 오른 손으로 높이사 임금과 구주를 삼으셨느니라 우리는 이 일에 증인이요.』 사도 행전 13:23에 사도 「바울」은, 『하나님이 약속하신 대로 이 사람의 [다윗의] 씨에서 「이스라엘」을 위하여 구주를 세우셨으니 곧 예수라.』 요한 1서 4:14에 사도는 기록하였읍니다. 『아버지가 아들을 세상의 구주로 보내신 것을 우리가 보았고 또 증거하노니.』 예수 그리스도가 단 하나의 구원자라고 주장하는 사람은 누구나, 이 성귀들을 직면하여, 예수 그리스도의 아버지 하나님이 구원자이시라는 것을 부인할 것입니다. 그러나 하나님 아버지가 구원의 유일한 근원입니다. 그 분께서 그의 독생자를 이 땅에 보내시어, 인간 예수 그리스도가 되게 하셨고, 대속의 희생으로서 죽게 하셨읍니다. 그리고 하나님 아버지께서 그의 아들을 죽은 자로부터 일으키셨읍니다. 그리하여 또한 자신의 아들을 구원하셨읍니다.—히브리 5:5-8.

21, 22. 다음에, 교직자는 이사야 43:10의 성귀를 설명하는 데, 무슨 논법을 사용합니까? 그리고 그렇게 함으로써, 무엇을 보여주고 있읍니까?

²¹ 그렇지만, 앞서 말한 바로써 완전히 만족하지 않은 기독교국의 교직자들은 이사야 43:10을 다시 언급합니다. 여기에서 여호와께서 그의 증인들을 말씀하시면서, 『나의 전에 지음을 받은 신[El]이 없느니라 나의 후에도 없으리라.』고 말씀하십니다. 다음에 그들은 예수 그리스도를 『대능하신 하나님[El]이라, 영존하신 아버지라, 평강의 왕이라.』고 말한 이사야 9:6(흠정역)을 지적합니다. 그리고 그들은 여호와 전에 형성된 하나님이 없으며, 여호와 후에 형성된 하나님이 없어야 하기 때문에, 이것은 여호와와 예수가 하나이고, 같은 하나님이시고, 여호와가 예수라는 것을 증명한다고 말합니다. 그들은 또 이것이 「신 세계역 성서」가 요한 복음 1:1을 다음과 같이 잘못 번역했다는 것을 증명한다고 말합니다. 『시초에 말씀이 계셨다. 그리고 말씀은 하나님과 함께 계셨다. 그리고 말씀은 한 하나님이었다.』 여호와 외에 한 하나님이라고 한 것이 잘못이라고 합니다.

²² 그런 논법을 사용함으로써 삼위 일체 교직자들은 이사야 43:10의 여호와의 말씀을 전후 관계에서 벗어나게 하고, 여호와께서 그의 예언자를 통하여 말씀하고 계신 것을 이해하지 못함을 보여 주고 있읍니다.

23, 24. 이사야의 마흔 세번 째 장에서 여호와께서는 「이스라엘」에게 단지 무엇을 설명하고 있읍니까? 그리고 십절과 십 일절을 우리는 어떻게 이해하여야만 합니까?

²³ 여호와께서는 그의 백성에게 이사야의 마흔 세번 째 장의 첫째 절에서, 그가 「야곱」의 나라의 창조주시고, 「이스라엘」 나라의 형성자이심을 말씀하십니다. 여호와께서 그 나라를 창조하시고 형성하셨읍니다. 「이스라엘」 나라가 여호와를 그들의 하나님으로 창조하고 형성하지 않았읍니다. 다른 나라들 즉 이방 나라들은 그들이 그들의 하나님들을 창조했으며, 그들의 하나님을 대표할 형상들을 형성하였읍니다. 그러나 「이스라엘」 나라와 그들의 하나님 여호와의 경우에 있어서는 그렇지 않았읍니다. 이 중대한 사실 때문에, 여호와께서는 나라들의 많은 하나님들에게 도전하시어, 그들이 실제로 미래를 예지하고 예고할 수 있는 하나님들인가를 증거로써 증명할 수 있는 증인들을 내 세우라고 말씀하십니다. 그러나 「이스라엘」 나라는, 증거에 있어서, 그들의 하나님께 관하여, 그가 그를 대표하는 아무런 물질적 형상도 만드는 것을 허락하지 않으셨지만, 그가 실제 살아계신 하나님이시라는 실제적인 역사적인 사실을 말할 수 있었읍니다. 그러므로 여호와께서는 「이스라엘」 백성에게 그들이 그의 증인이고, 그가 택하신 종이라는 것을 말씀하십니다. 그 이유는?

²⁴ 여호와께서 설명하여 말씀하십니다. 『이는 너희로 나를 알고 믿으며 내가 그인 줄 깨닫게 하려 함이라 나의 전에 지음을 받은 신이 없었느니라 나의 후에도 없으리라 나 곧 나는 여호와라 나 외에 구원자가 없느니라.』 (이사야 43:10, 11) 그의 택하신 백성의 하나님 여호와는 이방 나라들이 창조하고 형성한 하나님들과 같지 않읍니다. 이사야 43:10에서 여호와께서 『내가 나의 전에 하나님을 형성하지 않았고, 나의 후에도 하나님을 형성하지 않았다.』고 말씀하시지 않았읍니다. 그렇지 않고, 그는 『나의 전에 지음을 받은 신이 없었느니라.』 즉 다른 자들에 의하여 형성된 하나님이 없다고 말씀하셨읍니다. 그러므로 그들의 하나님들을 형성하고 있는 다른 자들을 말씀하신 것입니다.

25-27. 여호와께서는 이제 쇠, 돌, 나무로 된 하나님의 신격에 대하여 무엇이라고 말씀하십니까?

²⁵ 여호와께서는 여기에서 「유대」 나라 아닌 나라들, 즉 그들 자신의 하나님들을 형성하고 있는 나라들에 관하여 말씀하고 계심이 이사야 43:10 전후 문맥으로 매우 명백합니다. 사십 삼장의 나머지에서 여호와께 범죄하므로 유형될 「바벨론」에서 그의 백성이 어떻게 구출될 것인가를 말한 다음에, 바로 다음 장에서 말씀을 계속하십니다.

²⁶ 『나의 종 「야곱」, 나의 택한 「이스라엘」아 이제 들으라 너를 지으며 너를 모태에서 조성하고 너를 도와줄 여호와가 말하노라 . . . 너희는 두려워 말며 겁내지 말라 내가 예로부터 너희에게 들리지 아니하였느냐 고하지 아니 하였느냐 너희는 나의 증인이라 나 외에 신이 있겠느냐 과연 반석이 없나니 다른 신이 있음을 알지 못하노라.』

²⁷ 『우상을 만드는 자는 다 허망하도다 그들의 기뻐하는 우상은 무익한 것이어늘 그것의 증인들은 보지도 못하며 알지도 못하니 그러므로 수치를 당하리라 신상을 만들며 무익한 우상을 부어 만든 자가 누구뇨 보라 그 동류가 다 수치를 당할 것이라 그 장색들은 사람이라 . . . 철공은 철을 숯불에 불리고 메로 치고 강한 팔로 괄리므로 심지어 주려서 기력이 진하며 물을 마시지 아니하여 [금속 우상신의 형성자가] 곤비하며.』 그렇다면, 어떻게 목마르고, 곤비하고, 주리고, 기력이 진한 철공이 쇠로 곤비하지 않고 기력이 진하지 않는 하나님을 형성할 수 있겠읍니까?

28. 나무 하나님의 숭배자들이 몹시 어리석음을 그는 어떻게 보여 주셨읍니까?

²⁸ 다음에, 여호와께서는 그의 예언자 「이사야」를 통하여 나무 하나님을 만든 목공에 관하여 계속하여 말씀하십니다. 이 목적을 위하여, 그는 그 목재로 좋은 나무를 택합니다. 『그것으로 신상을 만들어 숭배하며 우상을 만들고 그 앞에 부복하기도 하는구나 . . . 그것에 기도하여 이르기를 너는 나의 신이니 나를 구원하라 하는도다.』 그러나 같은 나무의 나머지 목재는 하나님이 되지 않읍니다. 목공은 그것으로 불을 피워 자신을 따뜻하게 만들거나 떡이나 고기를 굽습니다. 목공은 결코 멈추고, 추리하여, 『내가 그 나무의 얼마로 불을 사르고 그 숯불 위에 떡도 굽고 고기도 구워 먹었거늘 내가 어찌 그 나머지로 가증한 물건 [우상]을 만들겠으며.』라고 자문하지 않읍니다. 목공이 불태울 수도 있는 나무로 만든 그러한 우상이 어떻게 하나님이 될 수 있겠읍니까?—이사야 44:1-20.

29, 30. 다음에, 여호와께서는 그의 백성에계 무슨 초대를 하십니까? 그리고 나서, 그가 예언의 하나님이시라는 부가적인 증거를 주기 위하여 무엇을 말씀하셨읍니까?

²⁹ 이런 단순한 종류의 이치를 말씀하신 다음에, 여호와 하나님께서는 자신을 그의 택하신 백성에게 말씀하십니다. 『「야곱」아 「이스라엘」아 이 일을 기억하라 너는 내 종이니라 내가 너를 지었으니 너는 내 종이니라 「이스라엘」아 너는 나의 잊음이 되지 아니하리라 내가 네 허물을 빽뻭한 구름의 사라짐 같이, 네 죄를 안개의 사라짐 같이 도말하였으니 너는 내게로 돌아오라 내가 너를 구속하였음이니라.』—이사야 44:21, 22.

³⁰ 그 후에, 구속자이신 여호와 하나님께서는 일백 구십 여년 전에, 능한 「바벨론」 세계 강국을 전복하고 그 백성을 해방시켜, 그들이 돌아가서 「예루살렘」과 전을 회복시키게 할 자의 바로 그 이름을 예고하셨읍니다. 여호와께서는 「바사」인 정복자 「고레스」라고 그 이름을 말씀하셨읍니다. 세상 역사가도 그가 주전 539년에 「바벨론」을 전복하고 그 후에 「유대」인 포로를 해방시켰다고 말하고 있읍니다. 이처럼 하여, 여호와께서 그 백성을 구속하셨읍니다. (이사야 44:23-28) 그것이 여호와께서 하나님이시고 참된 예언의 하나님이시라는 것을 증명하는 많은 사실 중의 하나가 아닙니까? 정말 그렇습니다!

31. (ㄱ) 이제 이사야 43:10의 올바른 이해를 요약하십시오. (ㄴ) 하지만 여호와께서는 그의 독생자를 위하여 무엇을 하실 것을 말씀하셨읍니까?

³¹ 그러므로 이제 다시 이사야 43:10로 돌아가서, 땅의 이방 나라들은 여호와 이전에 존재하지 않았읍니다. 그러므로, 시초가 없으신 여호와 이전에 우상 숭배한 나라들이 형성한 아무런 하나님도 존재하지 않았읍니다. (시 90:2) 사천 삼백년 전의 「노아」 홍수 후에 존재 하게 된 모든 나라들에 있어서, 나라들이 참을 예언할 수 있는 실제적이고 살아있는 아무런 하나님도 만들 수 없었다는 것 역시 사실입니다. 그러므로 여호와 후에 그와 같은 하나님은 아무도 없었읍니다. 그러나 그리스도 전 팔세기의 그 자신의 예언 이사야 9:6에 의하면 그가 그의 독생자를, 『기묘자라, 모사라, (대능하신)하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕』으로 만드실 그의 목적을 선포하셨읍니다. (흠정역) 여호와께서는 이 예언을 「이사야」의 시대에 나 그가 이사야 43:11을 말씀하신 해에 성취 시키지 않았읍니다. 자, 그렇다면, 여호와께서 이사야 9:6, 7의 예언을 언제 성취하실 것입니까? 여호와께서는 이 일을 서력 기원 일세기에 그의 아들로써 수행하셨읍니다. 하나님의 아들이 예수 그리스도가 되셨읍니다.

32. 그러면, 여호와 하나님께 관한 우리의 결론은 무엇입니까?

³² 그러면, 주 예수 그리스도의 아버지 여호와 같은 하나님이 어디 있읍니까? 없읍니다! 우리는 하나도 없다고 증거할 수 있읍니다. 오늘날까지 그만이 참된 예언의 전능하신 하나님이시고, 처음이요 마지막이시고, 하늘에나 땅에나 그와 같은 하나님을 만들 창조물이 없고, 여호와께 비하여 자신을 하나의 하나님으로 설정할 수 있는 자가 하나도 없다는 것이 사실입니다. 이사야 44:6, 7에 기록된 바와 같이, 『「이스라엘」의 왕인 여호와, 「이스라엘」의 구속자인 만군의 여호와가 말하노라 나는 처음이요 나는 마지막이라 나 외에 다른 신이 없느니라 내가 옛날 백성을 세운 이후로 나처럼 외치며 고하며 진술할 자가 누구뇨 있거든 될 일과 장차 올 일을 고할찌어다.』

33. 신격에 관하여, 여호와의 도전을 직면할 수 있었던 어느 하나님이 있었읍니까? (ㄴ) 그러므로, 우리 각자는 무엇이 될 것을 결정하여야 합니까?

³³ 오늘까지 이 하나님의 도전에 대답한 하나님은 세상 나라에서 하나도 없었읍니다. 그들 하나님들의 누구도 증인들을 내세워 그의 신격을 증명하는 증거를 주지 못하였읍니다. 그러나 반대로, 도전자 여호와께서는 스스로의 신격을 증명하는 증거를 그의 대표자들에게 주셨읍니다. 그의 성서와 역사의 기록된 사실이 여호와의 신격에 관하여 우리 앞에 놓여져 있읍니다. 당신이 무신론자나 불가지론자가 아니고, 기독교국의 안팎의 어느 종교를 따른다면, 당신은 어느 하나님의 증인인가 라는 질문을 받게 될 것입니다. 나머지 모든 세상이 어떻게 대답하든지, 주 예수 그리스도의 추종자로서 우리는 그를 본받는 자로서 이렇게 대답합니다. 우리는 여호와의 그리스도인 증인입니다!

[각주]

[215면 삽화 설명]

목재의 일부로는 숭배하기 위한 하나님을 만들고 다른 일부로는 음식을 요리한다