독자로부터

공포증

“공포증—신비에 싸인 두려움의 병” 기사에 대해 감사드리고 싶습니다. (한국어판은 1987년 2월 15일호) 언제나 다른 사람들에게 이야기하기 부끄러워했던 일입니다만, 사실 나는 어렸을 적에 초자연 현상에 관한 라디오 프로그램을 들은 뒤부터 어두움을 두려워했읍니다. 그후로는 어두움을 어찌나 두려워했던지, 복도에 불이 켜 있지 않으면 이 방에서 저 방으로 건너가지를 못하곤 했읍니다. 그 기사는 내 문제를 말끔히 해결해 주었으며, 나와 같은 느낌을 갖는다고 해서 반드시 겁장이인 것은 아니라는 사실을 알게 해주었읍니다.

H. M., 브라질

출산 혹은 낙태?

여러분이 낙태에 관해 상세하게 다룬 기사에서 간과한 점이 한 가지 있읍니다. 그것은 임신이 임신부의 건강과 생명에 미치는 영향에 관한 것입니다. (한국어판은 1987년 4월 15일호) 단지 원하지 않는 아기를 출산하지 않기 위해서 인위적으로 낙태를 하는 것은 고의로 인간의 생명을 취하는 행위입니다. 하지만 임신부의 사망이나 건강 악화를 막기 위해서 시행하는 낙태에 대해서는 어떻게 생각하십니까?

A. A., 나이지리아

단지 임신한 상태로 해산 때까지 가게 되면 임신부의 건강이 위태롭게 될 가능성이 있다거나 거의 그럴 것이라고 예상된다고 해서 태아의 생명을 취하는 것은 옳지 않을 것입니다. 잠재적인 위험성이 그러한 난폭한 행위를 정당화하지는 못합니다. 많은 경우 의사들은 임신부에게 출산을 하게 되면 건강에 위태롭게 될 것이라고 경고했지만, 결과를 보면 건강한 아기가 출생하였고 산모에게 아무런 지속적인 해도 없었읍니다. 그뿐 아니라, 낙태를 할 때 그로 인해 임산부에게 생길지도 모르는 잠재적인 신체적 감정적 손상은 어떠합니까? 출산시에 산모의 생명과 아기의 생명 중 양자 택일을 해야만 하는 상황이 발생할 수도 있읍니다. 그러한 경우 선택은 관련 당사자에게 달려있읍니다. 하지만 많은 나라에서는 의료 조치의 발전으로 인해 이러한 상황은 매우 드뭅니다.—편집자.

종교의 정치 참여

“종교의 정치 참여—하나님의 뜻인가?”에 대한 기사 때문에 이 편지를 씁니다. (한국어판은 1987년 5월 1일호) 여러분이 국가주의를 공격한 것에 대해서는 개인적으로 전혀 상관하지 않습니다. 하지만 나는 독일 출신이기 때문에 여러분이 계속해서 독일과 제 3제국을 마치 악의 본질인 것처럼 말하는 것에 대해서는 이의가 있읍니다. 여러분은 종교가 정치에 가담하는 것은 잘못이라고 주장합니다. 하지만 여러분이 하고 있는 일은 무엇입니까? 여러분은 그리스도인이 마땅히 해야 할 사랑은 창조하려 하지 않고, 증오심을 다시 불러일으키고 있읍니다.

E. M., 캐나다

우리는 독일인을 비평하지 않았으며, 우리의 기사 또한 해묵은 증오심을 불러일으킨 적이 없읍니다. 하지만 나치주의는 인간 역사에 기록된 가장 극악한 범죄 가운데 얼마를 저질렀읍니다. 현 세대는 그러한 역사적인 사실을 간과하거나 망각해서는 안 됩니다. 더우기 그것은 교회가 정치에 관여하는 것이 얼마나 그릇된 일인가를 보여 주는 두드러진 예입니다. 나치주의는 공개적이든 암암리이든 간에 루터 교회와 가톨릭 교회의 지지가 없었더라면 권력을 장악할 수 없었을 것입니다. 위에 언급된 우리의 잡지 기사에서 논의한 바와 같이, 이것은 단지 교회가 정치에 가담할 때 초래될 수 있는 나쁜 결과를 보여 주는 여러 가지 예 가운데 하나일 뿐입니다.—편집자.