Ενθυμείσθε;

Έχετε διαβάσει προσεκτικά τα πρόσφατα τεύχη της Σκοπιάς; Αν ναι, πρέπει ν’ αναγνωρίσετε αυτά τα σπουδαία σημεία.

● Ποια διπλή καρποφορία πρέπει να επιζητή να παράγη ένας βαπτισμένος Χριστιανός;

Τους καρπούς του πνεύματος του Θεού, που υπογραμμίζονται στα εδάφια Γαλάτας 5:22, 23, και τους καρπούς του κηρύγματος της Βασιλείας, που καταλήγει σε νέους μαθητάς.​—Σελ. 435.a

● Πώς πρέπει να εννοήσωμε τους λόγους του εδαφίου 1 Τιμόθεον 2:15, ότι η γυνή «θέλει . . . σωθή δια της τεκνογονίας»;

Η γέννησις τέκνων θ’ αποτελούσε ασφάλεια διότι θα κρατούσε την γυναίκα απησχολημένη με αξιόλογη δράσι γύρω από τον οίκον της. Μαζί με τη διακονία της, αυτό θα την βοηθούσε ν’ αποφεύγη τις στενοχώριες που παγιδεύουν τις μη θεοκρατικές γυναίκες.​—Σελ. 255, 256.

● Στα ζήτημα της αμφιέσεως, πώς μπορούν οι Χριστιανοί ν’ αποφύγουν να κάμουν άλλους να προσκόψουν;

Με το να ντύνωνται με τρόπο παραδεκτό από την άποψι της διακονίας των μάλλον παρά με το ν’ ακολουθούν την τελευταία κοσμική μόδα.​—Σελ. 307, 308.

● Εφόσον οι ενήλικοι, οι οποίοι μελετούν την Αγία Γραφή, αποφεύγουν συχνά να εκφράζουν τα ερωτήματα που είναι στη διάνοιά των, τι μπορεί να γίνη για να βοηθηθούν να κατανοήσουν τα ζητήματα που διδάσκονται;

Είναι ανάγκη να βοηθηθούν να εκφράζωνται και να ενθαρρύνονται με το να τους γίνωνται επιπρόσθετες ερωτήσεις εκτός από εκείνες που βρίσκονται στο βιβλίο μελέτης που χρησιμοποιείται.​—Σελ. 336, 337.

● Γιατί πρέπει ένας ν’ ακολουθή τον Χριστιανικόν κανόνα που εκτίθεται στην Αγία Γραφή, όταν λαμβάνη αποφάσεις;

Διότι διαφορετικά θα επηρεασθή από τις σαρκικές τάσεις της ιδιοτελείας, του φόβου, της υπερηφανείας και της ζηλοτυπίας.​—Σελ. 360.

● Ποιος είναι, σήμερα ο ‘λόγος όπισθέν’ μας, όπως αναφέρεται στο εδάφιο Ησαΐας 30:21;

Είναι αυτά που μας λέγει ο Ιεχωβά μέσω του γραπτού του Λόγου και μέσω της οργανώσεώς του.​—Σελ. 394.

● Πώς ο Θουκυδίδης, ο μόνος «κλασσικός» ιστορικός, ο οποίος είναι διάσημος για την ακρίβεια των δηλώσεών του, στέκει όσον αφορά τη Βιβλική χρονολογία;

Προσφέρει μαρτυρία, η οποία υποστηρίζει μάλλον αντί να προκαλή τη Βιβλική χρονολογία.​—Σελ. 413.

[Υποσημειώσεις]