Κεφάλαιον 6
Είναι Αληθινά τα Θαύματα της Βίβλου;
1, 2. Γιατί μερικοί δυσκολεύονται να πιστεύσουν στη Βίβλο;
ΠΟΛΛΑ ειλικρινή άτομα που διαβάζουν τη Βίβλο δυσκολεύονται να καταλάβουν πώς τα θαύματα που αναγράφονται εκεί ήταν δυνατόν να έγιναν.
2 Παραδείγματος χάριν, όταν διαβάζουν ότι στην εποχή του Ιησού του Ναυή ο ήλιος σταμάτησε, δυσκολεύονται να το πιστέψουν. Κι όταν διαβάζουν ότι ο Ιησούς γεννήθηκε από μια παρθένο, βάδισε πάνω στο νερό, θεράπευε τους ασθενείς κι ανάσταινε τους νεκρούς, κατανοούν ότι αυτά τα πράγματα διαφέρουν από τις δικές τους πείρες στη ζωή.
3-5. Πώς παραβάλλονται τα επιστημονικά επιτεύγματα με τα θαύματα της Βίβλου;
3 Αλλά μήπως το ότι δεν έχομε ιδεί να γίνωνται τέτοια πράγματα αποδεικνύει ότι δεν είναι δυνατόν να συνέβησαν; Σκεφθήτε το εξής: Μήπως στα πρόσφατα χρόνια οι άνθρωποι, που δεν διαφέρουν από σας, δεν έκαμαν κατορθώματα τα οποία οι προπάτορές σας θα τα εχαρακτήριζαν ως «αδύνατα»; Ναι, έχετε ιδεί καταπληκτικά πράγματα να λαμβάνουν χώραν. Μήπως, εν τούτοις, αυτά τα επιστημονικά κατορθώματα παρέχουν τον λόγο για να παραδεχθούμε τα θαύματα της Βίβλου;
4 Όχι, διότι τα ανθρώπινα αυτά επιτεύγματα προήλθαν από πολύ πειραματισμό, με εφαρμογή υφισταμένων ήδη φυσικών νόμων και με τη χρήσι επιμελώς παρασκευασμένων εφοδίων. Αλλά τα θαύματα της Βίβλου διαφέρουν. Πραγματικά, θαύμα συνήθως ορίζεται μια φυσική πράξις ή ενέργεια που υπερβαίνει όλες τις γνωστές ή φυσικές δυνάμεις και που αποδίδεται επομένως σ’ ένα υπερφυσικό μέσον. Ώστε, τα εκπληκτικά επιτεύγματα των ανθρώπων δεν εξηγούν τα θαύματα της Βίβλου. Αλλά παρουσιάζουν μια σπουδαία αλήθεια: Πρέπει να προσέχωμε όταν λέμε ότι ένα πράγμα είναι «αδύνατο.»
5 Σχετικά με αυτό, σημειώστε αυτή τη δήλωσι του καθηγητού της φυσιολογίας Τζων Ρ. Μπρόμπεκ, του Πανεπιστημίου της Πενσυλβανίας:
«Ένας επιστήμων δεν μπορεί πια να λέγη ειλικρινά ότι κάτι είναι αδύνατον. Μπορεί μόνο να λέγη ότι είναι απίθανον. . . . Ένα πράγμα που χρειάζεται να προστεθή είναι μια πηγή ενεργείας άγνωστη σ’ εμάς στις βιολογικές και φυσιολογικές επιστήμες μας. Στις Γραφές μας αυτή η πηγή ενεργείας προσδιορίζεται ως η δύναμις του Θεού.»32
Κανείς, λοιπόν, δεν μπορεί ορθώς να πη ότι η πίστις σε θαύματα είναι «αντεπιστημονική.» Αλλ’ είναι λογικό αυτό;
6, 7. Τι πρέπει να λεχθή σχετικά με τη δύναμι που δημιούργησε το σύμπαν, πράγμα το οποίο μας βοηθεί να καταλήξω με σε ποιο συμπέρασμα σχετικά με τα θαύματα που αναφέρονται στη Βίβλο;
6 Δεν είναι λοιπόν προφανές ότι κάποια δύναμις πολύ μεγαλύτερη από τον άνθρωπο παρήγαγε το ορατό σύμπαν, που είναι τόσο γιγάντειο ώστε συγκλονίζει την ανθρώπινη φαντασία; Και μήπως η ζωή σε όλη την πολύπλοκη ποικιλία της επάνω στη γη δεν πιστοποιεί τη λειτουργία μιας δημιουργικής δυνάμεως που υπερβαίνει κατά πολύ την αντίληψί μας; Η Βίβλος ταυτίζει αυτή τη δύναμι με τον Θεό. Αυτό ακριβώς έγραψε ο απόστολος Παύλος σε άτομα που ήσαν στη Ρώμη:
«Τα αόρατα αυτού [του Θεού] βλέπονται φανερώς από κτίσεως κόσμου νοούμενα δια των ποιημάτων, η τε αΐδιος αυτού δύναμις και η θειότης, ώστε αυτοί είναι αναπολόγητοι.»—Ρωμαίους 1:20.
7 Είναι, λοιπόν, λογικό για οποιονδήποτε από μας εδώ στο μικροσκοπικό αυτό στίγμα του αχανούς σύμπαντος να λέγη ότι δεν υπάρχει δύναμις που θα μπορούσε να κάμη τα θαύματα της Βίβλου;
ΑΝΤΙΘΕΤΑ ΣΤΗ «ΦΥΣΙ»;
8-10. Γιατί ο ισχυρισμός ότι τα θαύματα είναι αντίθετα στη «φύσι» δεν είναι βάσιμος, όπως φαίνεται από ποια παραδείγματα;
8 Μερικοί, όμως, προβάλλουν την αντίρρησι ότι τα θαύματα είναι αντίθετα στους νόμους της «φύσεως,» δηλαδή, στους νόμους που διέπουν το σύμπαν και τη ζωή που υπάρχει σ’ αυτό. Αλλ’ Εκείνος που εθέσπισε αυτούς τους νόμους δεν μπορούσε να τους τηρήση υπό έλεγχον ώστε να εκτελέση μια θαυματουργική πράξι;
9 Για να το εξεικονίσωμε αυτό, υποθέστε ότι θέλετε να προσαρμόσετε το ρολόγι σας σε νέα ώρα. Απλώς κινείτε τους δείκτας πίσω ή εμπρός. Διακόπτετε την κίνησι του ρολογιού, αλλ’ ωστόσο δεν παραβιάζετε κανένα κανόνα για την κατάλληλη χρήσι του. Πραγματικά, ο κατασκευαστής του ρολογιού σας προέβλεψε για μια τέτοια ακριβώς προσαρμογή. Δεν είναι λογικό να κάμη το ίδιο ο Δημιουργός του σύμπαντος, όπως στην περίπτωσι που λέγεται ότι ο Θεός έκαμε τον ήλιο να σταματήση (από την ανθρώπινη άποψι) στον καιρό του Ιησού του Ναυή;—Ιησούς του Ναυή 10:12-14.
10 Η Βίβλος αφηγείται ότι ο δούλος του Θεού Ελισσαιέ έκαμε να επιπλεύση στο νερό ένα σιδήριον πελέκεως, και ότι ο Ιησούς περιεπάτησε στη θάλασσα. (2 Βασιλέων 6:5-7· Ιωάννης 6:16-21) Μήπως είναι παράλογο; Μερικοί μπορεί να εκφράσουν αυτή τη γνώμη. Εν τούτοις, στις οθόνες των τηλεοράσεών των έχουν ιδεί ανθρώπους και αντικείμενα να επιπλέουν χωρίς τη βαρύτητα σε ταξίδια δια μέσου του «εξωτερικού διαστήματος.» Αυτό, φυσικά, απαιτεί τη χρήσι πελωρίων πυραύλων και άλλων εφοδίων. Αλλά γιατί θα έπρεπε να φαίνεται απίστευτο ότι ο Δημιουργός του ύδατος και του νόμου της βαρύτητος θα μπορούσε με τη δική του πολύ μεγαλύτερη δύναμι να τηρή υπό έλεγχον ό,τι αυτός έχει δημιουργήσει και να κάμη έτσι το σιδήριον ενός πελέκεως να επιπλεύση, και να καταστήση ικανόν τον Ιησού να περιπατήση στο νερό;
Η ΠΑΡΘΕΝΙΚΗ ΓΕΝΝΗΣΙΣ
11-13. Πώς θεωρούν μερικοί την παρθενική γέννησι του Ιησού, και γιατί δεν είναι λογική η άποψις τους;
11 Τι θα λεχθή για την παρθενική γέννησι του Ιησού που αναγράφεται στη Βίβλο; Μήπως κι αυτοί ακόμη οι λεγόμενοι Χριστιανοί κληρικοί δεν απέρριψαν αυτή τη διδασκαλία; Όσο παράδοξο κι αν φαίνεται, την απέρριψαν. Παραδείγματος χάριν, ο Δρ. Ουίλλιαμ Σνόου, ιερεύς της Εκκλησίας της Αγγλίας είπε:
«Θα μπορούσε οποιοσδήποτε νοήμων άνθρωπος του εικοστού αιώνος να πιστέψη . . . ότι ο Ιησούς γεννήθηκε από μια Παρθένο χωρίς την ενέργεια ένας ανθρωπίνου πατρός;
«Αν ο καθένας που δεν επίστευε στην Παρθενική Γέννησι εκαλείτο να εγκαταλείψη την Εκκλησία της Αγγλίας, θα επήρχετο σοβαρή έλλειψις κληρικών και δεν θ’ απέμεναν καθόλου καθηγηταί στα θεολογικά μας κολλέγια.»33
12 Σημειώστε ότι η ‘νοημοσύνη’ ενός ατόμου και το ότι ζη στον ‘εικοστόν αιώνα’ ορίζονται ως οι κυριώτεροι λόγοι αμφισβητήσεως αυτού του θαύματος. Είναι ορθός αυτός ο συλλογισμός; Πόσο ακριβώς περισσότερα ξέρει ο άνθρωπος του εικοστού αιώνος γι’ αυτό το ζήτημα από όσα εγνώριζαν οι πρόγονοί του;
13 Ποιοι είναι οι βασικοί παράγοντες που περιλαμβάνονται στην παρθενική γέννησι; Ο σπουδαιότερος είναι η ίδια η ζωή. Πόσα γνωρίζουν γι’ αυτήν οι άνθρωποι του εικοστού αιώνος, περιλαμβανομένων και των επιστημόνων; Η Παγκόσμιος Εγκυκλοπαίδεια του Βιβλίου 1966 λέγει:
«Στη χαραυγή της επιστήμης, οι άνθρωποι άρχισαν να μελετούν τα διάφορα είδη των . . . ζώντων πραγμάτων. Έμαθαν πώς αναπτύσσονται οι οργανισμοί, τι συνθήκες χρειάζονται για να ζήσουν, πώς ανταποκρίνονται στο περιβάλλον των, και πώς αναπαράγονται. . . . Αλλ’ ωστόσο δεν μπορούν να πουν τι πραγματικά είναι η ίδια η ζωή.»—Τόμ. 12, σελ. 241.
Έτσι, οι νοήμονες άνθρωποι του εικοστού αιώνος δεν μπορούν να δώσουν τον ορισμό της ζωής όπως δεν μπορούσαν και οι νοήμονες άνθρωποι του πρώτου αιώνος.
14. Τι είναι εκείνο που εκθέτει τον ελαττωματικό τρόπο σκέψεως εκείνων που δεν παραδέχονται την παρθενική γέννησι του Ιησού;
14 Στην πραγματικότητα, το να λεχθή ότι μια ανθρώπινη παρθενική γέννησις δεν θα μπορούσε να λάβη χώραν ακόμη και με τη δύναμι του Δημιουργού, απλώς διότι οι σημερινοί άνθρωποι ποτέ δεν είδαν παρόμοιο πράγμα να συμβαίνη, προδίδει, όχι νοημοσύνη, αλλά επιπόλαιη σκέψι. Ποιο είναι μεγαλύτερο, η ανάπτυξις μιας ατομικής ζωής μέσα σε μια ζώσα παρθένο ή η δημιουργία της ίδιας της ζωής από την άψυχη ύλη; Έχει παρατηρήσει κανείς στη γη τη δημιουργία της ζωής; Όχι. Εν τούτοις, ακόμη και οι επιστήμονες του εικοστού αιώνος ομολογούν ότι η ζωή πρέπει να είχε μια αρχή. Δεν την είδαν να γίνεται. Ποτέ δεν μπόρεσαν να τη μιμηθούν στα εργαστήριά των. Ωστόσο είναι βέβαιοι ότι έλαβε χώραν μια αόρατη, ανεπανάληπτη αρχή.
15. Ποια γεγονότα σχετικά με τη μεταβίβασι της ζωής σχετίζονται μ’ αυτό το ζήτημα;
15 Το ίδιο, επίσης, συμβαίνει και με τη μεταβίβασι της ζωής. Οι άνθρωποι, χρησιμοποιώντας ισχυρά μικροσκόπια και άλλα εφόδια, έμαθαν πολλά για το σπέρμα και τα ωοκύτταρα, για τα χρωμοσώματα και τους γόνους και τις χημικές συνθέσεις που τα αποτελούν. Αλλ’ ωστόσο δεν καταλαβαίνουν γιατί αυτά τα χημικά στοιχεία κάνουν αυτό που κάνουν. Σ’ αυτόν τον εικοστόν αιώνα μπορούν ακόμη να κάνουν μόνο υποθέσεις και να διατυπώνουν θεωρίες για τα πώς κάτι, που δεν είναι μεγαλύτερο από την άκρη μιας καρφίτσας, έφθασε να έχη μέσα του τα προσχέδια που κατευθύνουν τον σχηματισμό και την οργάνωσι δισεκατομμυρίων κυττάρων διαφόρων ειδών για να παραγάγουν ένα τέλειο ανθρώπινο παιδί, σε εννέα μήνες μόνο.
16. Γιατί δεν πρέπει να είναι δύσκολο για μας να πιστεύσωμε την παρθενική γέννησι του Ιησού;
16 Εφόσον η ίδια η ζωή και η θαυμαστή δύναμις της τεκνογονίας παραμένει πέρα από την πλήρη ανθρώπινη αντίληψι, ποια νοήμονα βάσι έχει κανείς να μη αναγνωρίση ότι η Πηγή της ζωής και των δυνάμεων αναπαραγωγής θα μπορούσε να κάμη μια παρθένο να γεννήση; Γνωρίζομε μόνο τον συνήθη τρόπο με τον οποίο προκαλείται η εγκυμοσύνη. Αλλ’ αυτό δεν αποτελεί ισχυρόν λόγο για ν’ αμφιβάλλωμε ότι ο Δημιουργός όλων των ζώντων πλασμάτων θα μπορούσε να την κάμη να γίνη με άλλο μέσον, στην προκειμένη περίπτωσι με μεταβίβασι της δυνάμεως της ζωής του ουρανίου Υιού του στη μήτρα μιας παρθένου Ιουδαίας που ελέγετο Μαρία.
ΓΙΑΤΙ ΑΝΑΦΕΡΟΝΤΑΙ ΘΑΥΜΑΤΑ ΣΤΗ ΒΙΒΛΟ
17, 18. Γιατί ο Ιεχωβά Θεός βοήθησε τους ανθρώπινους αντιπροσώπους του να εκτελούν θαύματα;
17 Ρωτήστε τον εαυτό σας: η αφαίρεσις των θαυμάτων από τη Βίβλο θα αποτελούσε μεγαλύτερη αιτία ή μικρότερη αιτία για να την παραδεχθούμε ως τον Λόγο του Θεού; Η απάντησις πρέπει να είναι: μικρότερη. Τα θαύματα, που έγιναν από τον Μωυσή και τους προφήτας, από τον Ιησού και τους αποστόλους του, προσέδωσαν ισχυρή απόδειξι ότι αυτοί, πραγματικά, αντιπροσώπευαν τον Θεό. Όταν ο Φαραώ της Αιγύπτου αρνήθηκε να δώση προσοχή στο μήνυμα που έφερε ο Μωυσής κι ο Ααρών, η Βιβλική αφήγησις λέγει ότι ο Ιεχωβά Θεός τούς υπεστήριξε με τόσο ασυνήθη θαύματα ώστε ακόμη και οι Αιγύπτιοι ιερείς, που ήσαν μάγοι, αναγκάσθηκαν να πουν: «Δάκτυλος Θεού είναι τούτο.»—Έξοδος 8:19.
18 Υποθέστε ότι κάποιος σήμερα παρουσιάζεται λέγοντας ότι προέρχεται από μια ουράνια πηγή και ότι είναι ο Υιός του Θεού. Θα ήσθε διατεθειμένοι να τον δεχθήτε ως τέτοιον αν δεν μπορούσε να κάμη τίποτε περισσότερο από ό,τι μπορούν να κάμουν οι άλλοι άνθρωποι; Ή θ’ ανεμένατε λογικά να παρουσιάση ενδείξεις θείας υποστηρίξεως κάνοντας πράγματα που ξεπερνούν την ανθρώπινη ικανότητα; Ο απόστολος Πέτρος, αντιμετωπίζοντας ένα δημόσιο ακροατήριο χιλιάδων ατόμων, είπε τα εξής:
«Τον Ιησούν τον Ναζωραίον, άνδρα αποδεδειγμένον προς εσάς από του Θεού δια θαυμάτων και τεραστίων και σημείων, τα οποία ο Θεός έκαμε δι’ αυτού εν μέσω υμών, καθώς και σεις εξεύρετε.»—Πράξεις 2:22.
19. Ποιες υποσχέσεις και μαρτυρίες των αποστόλων ενισχύθηκαν από θαύματα;
19 Η Βίβλος ομιλεί για ένα καιρό, κάτω από τη βασιλεία του Θεού, όταν οι πόνοι κι ο θάνατος θα εκλείψουν. (Ησαΐας 25:8· Αποκάλυψις 21:1-4) Θα ήταν τόσο πειστική αυτή η υπόσχεσις αν δεν συνωδεύετο από τη μαρτυρία ότι ο Ιησούς και οι μαθηταί του εθεράπευσαν οδυνηρές και καταθλιπτικές ασθένειες κι επανέφεραν μάλιστα στη ζωή ανθρώπους που είχαν πεθάνει; Η μαρτυρία των αποστόλων ότι υπήρξαν αυτόπται μάρτυρες της αναστάσεως του Ιησού θα είχε την ίδια αξία μεταξύ του λαού της εποχής των αν δεν μπορούσαν αυτοί να προσφέρουν θετική απόδειξι θείας υποστηρίξεως, όπως λόγου χάριν, με το θαυματουργικό χάρισμα του να λαλούν σε γλώσσες προηγουμένως άγνωστες σ’ αυτούς;
ΠΑΡΟΧΗ ΛΟΓΙΚΗΣ ΑΠΟΔΕΙΞΕΩΣ
20, 21. Τι είναι εκείνο που δείχνει ότι τα θαύματα δεν πείθουν κατ’ ανάγκη τους ανθρώπους που τα βλέπουν;
20 «Αλλά δεν βλέπομε τέτοια πράγματα σήμερα,» μπορεί να πουν μερικοί. Αυτό είναι αλήθεια, αλλά κι αν βλέπαμε ακόμη, μήπως αυτό θα έκανε όλους τους ανθρώπους να πιστέψουν; Αλλά θα μπορούσε κι ένα θαύμα ακόμη να πείση έναν άνθρωπο, αν αυτός δεν θέλη να πιστέψη;
21 Η Βίβλος αναφέρει ότι ο Ιησούς ανέστησε τον Λάζαρο εκ νεκρών, αφού ο Λάζαρος ήταν νεκρός τέσσερες μέρες! Αλλά μήπως αυτό έκαμε τους θρησκευτικούς εχθρούς του Ιησού να τον πιστέψουν; Ο απόστολος Ιωάννης λέγει: «Συνεβουλεύθησαν, δια να θανατώσωσιν αυτόν.» Και όχι μόνον αυτό. Ο Ιωάννης συνεχίζει: «Συνεβουλεύθησαν δε οι αρχιερείς, δια να θανατώσωσι και τον Λάζαρον· διότι πολλοί εκ των Ιουδαίων . . . επίστευον εις τον Ιησούν.» (Ιωάννης 11:38-44, 53· 12:10, 11) Προφανώς, αυτοί δεν ήθελαν να πεισθούν.
22. Ποια είναι η θέσις της Βίβλου ως προς την εκτέλεσι θαυμάτων στις μέρες μας;
22 Εν τούτοις, η Βίβλος δεν μας παρέχει λόγο για ν’ αναμένωμε τέτοια θαύματα τώρα ως απόδειξιν ότι οι Γραφές προέρχονται από τον Θεό. Αντιθέτως, η Βίβλος τονίζει ειδικά ότι τα χαρίσματα της θαυματουργικής δυνάμεως θα έπαυαν, διότι δεν θα ήσαν πια αναγκαία, όταν η Χριστιανική εκκλησία θα είχε περάσει τη νηπιότητά της. (1 Κορινθίους 12:27-31· 13:8-10) Αλλ’ έχομε ασφαλείς αποδείξεις για να πιστεύωμε ότι συνέβησαν τέτοια θαύματα;
23-24. Ποια είναι η ισχυρότερη ένδειξις ότι πραγματικά έλαβαν χώρα θαύματα, και γιατί αυτό;
23 Υποθέστε απλώς ότι είχαμε ένα πρωτότυπο έγγραφο που περιείχε την έκθεσι μιας πλήρους χημικής αναλύσεως του ύδατος, το οποίον ο Ιησούς λέγεται ότι είχε μεταβάλει σε οίνον στην τελετή του γάμου που είχε γίνει στην Κανά της Γαλιλαίας, και μια δεύτερη ανάλυσι του ιδίου υγρού μετά τη μεταβολή του. (Ιωάννης 2:1-11) Θ’ απεδείκνυε αυτό ότι ένα τέτοιο θαύμα είχε λάβει χώραν; Η εμπιστοσύνη μας στο θαύμα δεν θα εξηρτάτο, μάλλον, από την ακεραιότητα εκείνων που συνέταξαν κι επεβεβαίωσαν το έγγραφο; Το ίδιο θα συνέβαινε κι αν είχαμε ένα πιστοποιητικό του ανακριτού για τον θάνατο του Λαζάρου κι ένα πιστοποιητικό του γιατρού μετά από τέσσερες μέρες που να έλεγε ότι ο Λάζαρος ήταν τότε ζωντανός. Μολονότι σήμερα χρησιμοποιούνται φωτογραφίες και ηχητικές ταινίες, για να υπάρχη επίσημος υποστήριξις με στοιχεία, κι αυτά, επίσης, μπορούν να νοθευθούν. Η παραδοχή μας εξαρτάται και τότε από την εμπιστοσύνη μας σ’ εκείνους που τα προσκομίζουν.
24 Πραγματικά, λοιπόν, η Βίβλος περιέχει την ισχυρότερη απόδειξι που θα μπορούσε κανείς λογικά ν’ αναμένη: τη γραπτή μαρτυρία αυτοπτών μαρτύρων. Μπορούμε να εμπιστευθούμε σ’ αυτούς; Μπορούμε, μόνο αν διαβάσωμε τα συγγράμματά των και δοκιμάσωμε την αληθινότητά των, την απόδειξι της ειλικρινείας των, τα υψηλά ιδεώδη των, το αγνό ελατήριό των και τη νοήμονα πεποίθησί των.
25. Σχετικά με ποια πολύπλοκα γεγονότα δίνουν ελπίδα τα θαύματα της Βίβλου;
25 Έχει νόημα για σας το ότι άνθρωποι πρέπει να ζουν σ’ αυτή τη γη σε μια διαρκή πείνα, όπως πεινούν σήμερα εκατομμύρια άνθρωποι; Τότε η αφήγησις της Βίβλου ότι ο Ιησούς επρομήθευσε τροφή για χιλιάδες άτομα μπορεί να μη σας φαίνεται σπουδαία. Μήπως σας φαίνεται λογικό το ότι μια απλή χελώνη μπορεί να ζήση περισσότερα από 150 χρόνια, ενώ η ανώτερη δημιουργία, ο άνθρωπος, παρά τη σύγχρονη ιατρική επιστήμη, πρέπει να αρκεσθή στο ήμισυ αυτού του μήκους ζωής, ή και σε λιγώτερο ακόμη; Τότε, οι θαυματουργικές θεραπείες που αναγράφονται στη Βίβλο μπορεί να παρουσιάζουν μικρό ενδιαφέρον για σας. Σας φαίνεται λογικό το ότι κάθε προοπτική μελλοντικής ζωής χάνεται για πάντα με τον θάνατο; Αλλά τότε οι αφηγήσεις της Βίβλου για ανάστασι δεν θα εγείρουν κανένα αίσθημα ελπίδος σε σας. Εξ άλλου, αν αυτά τα πράγματα τα βρίσκετε αινιγματώδη, αν σας φαίνεται βέβαιο ότι είναι πράγματι κακές οι σημερινές συνθήκες της ζωής στη γη, τότε οι αφηγήσεις αυτών των θαυμάτων μπορούν να σας καθησυχάσουν, ναι, να σας ικανοποιήσουν διότι ο Δημιουργός όχι μόνο έχει την επιθυμία, αλλά και τη δύναμι να βοηθήση το ανθρώπινο γένος και ότι θα τακτοποιήση αυτά τα πράγματα. Τα θαύματα της Βίβλου, αντί ν’ αποτελούν ένα λίθον προσκόμματος, μπορούν ν’ αποβούν για σας μια από τις ισχυρές αποδείξεις ότι η Βίβλος είναι ο Λόγος του Θεού.