Тълкуването на Библията — под чие влияние?

ЕДНО от определенията на думата „тълкувам“ е „да видя в светлината на личните си вярвания, преценка или обстоятелства“. (Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary [„Девети нов академичен речник на Уебстър“]) Следователно тълкуването, което човек прави на нещо, обикновено е повлияно от неговия опит и познание, от неговото образование и възпитание.

Но как стои въпросът с тълкуването на Библията? Дали разполагаме със свободата да обясняваме библейските текстове според „личните си вярвания, преценка или обстоятелства“? Естествено повечето библейски изследователи и преводачи твърдят, че те не правят това, а са ръководени от Бога.

Един пример за това е казаното в бележка под линия към Йоан 1:1 в A New Version of the Four Gospels [„Един нов превод на четирите евангелия“], издаден през 1836 г. от Джон Лингард под псевдонима „Един католик“. Там се казва: „Хора с всякакви религиозни убеждения намират потвърждение на своите специфични мнения в светите писания: защото всъщност не Писанията ги осведомяват, а те приписват свое значение на езика на Писанията.“

Макар че това мнение е основателно, какво цели с него авторът? Изказването му е в подкрепа на неговото тълкуване на посочения стих, който той превежда така: „В началото беше ‘словото’; и ‘словото’ беше с Бога; и ‘словото’ беше Бог“ — превод, типичен за поддръжниците на троицата.

Какво подтикнало този автор да преведе Йоан 1:1 по начин, подкрепящ доктрината за троицата? Дали ‘Писанията са това, което го осведомява’ да постъпи така? Не е възможно, тъй като учението за троицата не се намира никъде в Библията. Да обърнем внимание на казаното в The New Encyclopædia Britannica [„Нова енциклопедия Британика“] по този въпрос: „В Новия завет не се среща нито думата ‘троица’, нито ясно формулирана доктрина за нея.“ Освен това професор Е. Уошбърн Хопкинс от Йейлския университет казва: „Очевидно доктрината за троицата била непозната за Исус и Павел; . . . те не казват нищо за нея.“

Тогава какъв извод можем да направим за онези, които подкрепят едно поддържащо троицата тълкуване на Йоан 1:1, или на който и да било библейски стих? Според критерия на самия г⁠–​н Лингард „не Писанията ги осведомяват, а те приписват свое значение на езика на Писанията“.

За щастие ние оставяме именно Словото на Бога да ни ръководи в това отношение. „Това да знаете преди всичко — казва апостол Петър, — че никое пророчество в писанието не е частно на пророка обяснение на Божията воля; защото никога не е идвало пророчество от човешка воля, но светите човеци са говорили от Бога, движими от Светия Дух.“ — 2 Петър 1:20, 21.