Danh dẫn đến đức tin thật

MỘT người đàn bà nói với một Nhân-chứng Giê-hô-va: “Các ông không tin Chúa Giê-su và huyết chuộc tội của ngài”. Một người đàn ông khẳng định: “Các ông nhận mình là Nhân-chứng Giê-hô-va, nhưng tôi là một nhân chứng của Chúa Giê-su”.

Quan điểm cho rằng Nhân-chứng Giê-hô-va không tin nơi Chúa Giê-su hoặc kính trọng ngài đúng mức là điều khá thông thường. Tuy nhiên, đâu là sự thật?

Đúng là Nhân-chứng Giê-hô-va xem trọng danh của Đức Chúa Trời, là Giê-hô-va.a Itamar, một Nhân-chứng ở nước Brazil, nhớ lại: “Khi tôi học biết danh của Đức Chúa Trời, thì tôi đến bước ngoặt của cuộc đời. Khi đọc danh ấy lần đầu tiên, tôi như người được lay tỉnh từ giấc ngủ say. Danh Giê-hô-va khơi dậy cảm xúc và rung động lòng tôi; danh ấy động đến tận tâm khảm tôi”. Tuy nhiên, anh nói thêm: “Lòng tôi cũng chan hòa tình yêu thương đối với Chúa Giê-su”.

Vâng, Nhân-chứng Giê-hô-va nhận biết rằng để được sự sống đời đời, họ phải “tin đến danh Con Đức Chúa Trời”, là Chúa Giê-su (1 Giăng 5:13). Nhưng từ ngữ ‘tin đến danh Chúa Giê-su’ có nghĩa gì?

Ý nghĩa của danh Chúa Giê-su

Trong khắp Kinh-thánh phần tiếng Hy Lạp, hay “Tân Ước”, chúng ta thấy câu “nhân danh Đức Chúa Jêsus” và các thành ngữ tương tự. Thật ra, từ ngữ “danh” dùng để chỉ vai trò của Chúa Giê-su xuất hiện hơn 80 lần, chỉ riêng sách Công-vụ các Sứ-đồ đã có khoảng 30 lần. Các tín đồ Đấng Christ sống trong thế kỷ thứ nhất làm báp têm nhân danh Chúa Giê-su, chữa bệnh nhân danh ngài, dạy dỗ nhân danh ngài, kêu cầu danh ngài, chịu nạn vì danh ngài, và làm danh ngài rạng rỡ (Công-vụ các Sứ-đồ 2:38; 3:16; 5:28; 9:14, 16; 19:17).

Theo một từ điển về Kinh-thánh, từ Hy Lạp dịch là “danh” thường được dùng trong Kinh-thánh để tượng trưng “cho tất cả những gì hàm ẩn trong một danh, về thẩm quyền, cá tính, cấp bậc, vương quyền, quyền lực, đức tính, v.v. về mọi điều hàm chứa trong danh đó”. Do đó, danh Chúa Giê-su tượng trưng cho vương quyền hành pháp rộng lớn mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã ủy thác cho ngài. Chính Chúa Giê-su nói: “Hết cả quyền-phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho ta” (Ma-thi-ơ 28:18). Sau khi Phi-e-rơ và Giăng đã chữa lành một người què, thì những người lãnh đạo tôn giáo chất vấn: “Bởi quyền-phép nào hay là nhân danh ai mà các ngươi làm điều nầy?” Lúc đó Phi-e-rơ mạnh dạn biểu lộ đức tin nơi thẩm quyền và quyền lực tượng trưng bởi danh Chúa Giê-su, khi cho họ biết là ông “nhân danh Đức Chúa Jêsus-Christ ở Na-xa-rét... ấy là nhờ Ngài mà người nầy được lành-mạnh hiện đứng trước mặt các ông” (Công-vụ các Sứ-đồ 3:1-10; 4:5-10).

Tin nơi Chúa Giê-su hay nơi Sê-sa?

Tuy nhiên, nhận là có đức tin như thế nơi danh của Chúa Giê-su không phải dễ. Như Chúa Giê-su đã báo trước, môn đồ sẽ ‘bị mọi dân ghen-ghét vì danh ngài’ (Ma-thi-ơ 24:9). Tại sao thế? Bởi vì danh Chúa Giê-su tượng trưng cho địa vị ngài là đấng cai trị được Đức Chúa Trời bổ nhiệm, là Vua của các vua mà mọi nước phải cúi đầu phục tùng, đây là điều họ không sẵn sàng hay không muốn làm (Thi-thiên 2:1-7).

Những nhà lãnh đạo tôn giáo vào thời Chúa Giê-su cũng không muốn cúi đầu phục tùng Chúa Giê-su. Họ tuyên bố: “Chúng tôi không có vua khác, chỉ Sê-sa mà thôi”, qua lời đó bác bỏ Con Đức Chúa Trời (Giăng 19:13-15). Thay vì thế, họ đặt tin tưởng nơi danh—thế lực và thẩm quyền—của Sê-sa và chính quyền đế quốc của ông ta. Thậm chí họ còn quyết định rằng Chúa Giê-su phải chết để họ có thể bảo tồn địa vị và cấp bậc của họ (Giăng 11:47-53).

Trong những thế kỷ sau khi Chúa Giê-su chết, trong số những người nhận mình là tín đồ Đấng Christ có nhiều kẻ chấp nhận thái độ tương tự như của những nhà lãnh đạo Do Thái. Những người gọi là tín đồ Đấng Christ này đặt tin tưởng nơi thế lực và thẩm quyền của nhà nước, tham dự những cuộc xung đột của họ. Thí dụ, vào thế kỷ 11, sau khi giáo hội đã tổ chức những chiến sĩ vô công rồi nghề thành militia Christi (dân quân đạo Đấng Christ), hay hiệp sĩ đạo Đấng Christ, thì “các quyền lực thế tục trong các tôn giáo tự xưng theo Đấng Christ không còn trách nhiệm điều khiển chiến tranh công bình; thay vì thế, giáo hội đảm nhận trách nhiệm đó qua cơ quan hiệp sĩ đạo Đấng Christ” (The Oxford History of Christianity). Bài trần thuật nói tiếp rằng một số lời tuyên bố của giáo hoàng khiến đa số thập tự quân tin rằng bằng cách tham gia những cuộc thập tự chiến “họ có sự thỏa thuận với Đức Chúa Trời và bảo đảm cho chính mình có một chỗ đứng trên thiên đàng”.

Một số người có lẽ lý luận rằng có thể trung thành với Chúa Giê-su và đồng thời tham gia những việc chính trị cũng như chiến tranh giữa các nước. Họ có thể nghĩ rằng tín đồ Đấng Christ có nhiệm vụ chiến đấu chống lại sự gian ác hiện diện ở bất cứ nơi nào và điều này bao gồm việc tranh chiến nếu cần. Nhưng liệu tín đồ Đấng Christ thời ban đầu có cùng quan điểm này không?

Một bài báo trong tạp chí The Christian Century (Thế kỷ đạo Đấng Christ) nói: “Tín đồ Đấng Christ thời xưa nhất không phục vụ trong quân đội”. Bài báo này giải thích rằng cho đến thập kỷ 170-180 CN, không có bất cứ bằng chứng nào cho thấy tín đồ Đấng Christ phục vụ trong quân đội. Bài báo nói thêm: “Dần dần tín đồ Đấng Christ từ bỏ lập trường từ chối nghĩa vụ quân sự”.

Hậu quả là gì? Bài báo trong tạp chí The Christian Century nhận xét: “Có lẽ không điều gì làm mất uy tín đạo Đấng Christ bằng việc chấp nhận lập trường hầu như không khác gì mấy so với lập trường thực hành chiến tranh của những người không thuộc đạo Đấng Christ. Điều đã phương hại nhiều đến đức tin là một mặt tín đồ Đấng Christ tán trợ đạo của Đấng Cứu Thế nhân ái, còn mặt khác thì lại nhiệt thành ủng hộ những cuộc chiến vì chủ nghĩa quốc gia và tôn giáo”.

Người thời nay noi gương tín đồ Đấng Christ thời ban đầu

Tín đồ Đấng Christ ngày nay có thể noi theo tấm gương sáng ngời của tín đồ Đấng Christ thời ban đầu không? Nhân-chứng Giê-hô-va trong thế kỷ này đã chứng minh rằng điều ấy có thể được. Chủ bút tạp chí Holocaust Educational Digest nhận xét về họ như sau: “Không một Nhân-chứng Giê-hô-va nào sẽ tham gia chiến tranh... Nếu như mọi người cầm quyền trên thế giới đều thuộc tôn giáo này, thì [Thế Chiến II] đã không xảy ra”.

Có thể nói tương tự như trên về các cuộc xung đột từng vùng gần đây, chẳng hạn như cuộc xung đột khốc liệt ở Bắc Ireland. Cách đây vài năm, một Nhân-chứng Giê-hô-va đang rao giảng từ nhà này sang nhà kia trong khu Tin Lành thuộc thành phố Belfast. Sau khi biết được là người Nhân-chứng này trước kia đạo Công Giáo, người chủ nhà hỏi: “Khi ông là người Công Giáo, ông có ủng hộ bọn IRA [Đạo binh cộng hòa Ireland] không?” Anh Nhân-chứng nhận thức rằng người đàn ông này có thể trở nên hung bạo; ông ta vừa mới được thả ra sau khi đã bị giam giữ vì bị bắt quả tang mang súng trên đường đi định giết một người Công Giáo. Vì thế, anh Nhân-chứng trả lời: “Hiện nay tôi không phải là người đạo Công Giáo. Tôi là một Nhân-chứng Giê-hô-va. Là tín đồ thật của Đấng Christ, tôi sẽ không giết ai thay cho bất cứ chính phủ hay người nào”. Nghe thế, người chủ nhà xua tay và nói: “Giết chóc vì bất cứ lý do nào cũng là sai. Các ông đang làm công việc tốt. Hãy tiếp tục làm thế”.

Ý nghĩa của việc đặt đức tin nơi danh Chúa Giê-su

Tuy nhiên, việc đặt đức tin nơi danh Chúa Giê-su mang nhiều ý nghĩa hơn là chỉ tránh tham gia chiến tranh. Nó có nghĩa là vâng theo mọi điều răn của Đấng Christ. Xét cho cùng, Chúa Giê-su nói: “Ví thử các ngươi làm theo điều ta dạy, thì các ngươi là bạn-hữu ta”, và một trong các điều răn của ngài là chúng ta “yêu-mến lẫn nhau” (Giăng 15:14, 17). Người có lòng yêu thương tìm cách làm điều tốt cho người khác. Tình yêu thương xua đuổi thành kiến xã hội, tôn giáo, và chủng tộc. Chúa Giê-su biểu thị cách thể hiện điều đó.

Những người Do Thái vào thời Chúa Giê-su có cảm nghĩ xấu về người Sa-ma-ri. Trái lại, Chúa Giê-su nói chuyện với một người đàn bà Sa-ma-ri; kết quả là bà và nhiều người khác đặt đức tin nơi danh ngài (Giăng 4:39). Chúa Giê-su cũng nói rằng môn đồ ngài sẽ làm chứng về ngài “tại thành Giê-ru-sa-lem, cả xứ Giu-đê, xứ Sa-ma-ri, cho đến cùng trái đất” (Công-vụ các Sứ-đồ 1:8). Thông điệp ngài mang lại sự sống và không chỉ dành riêng cho người Do Thái. Vì thế mà Phi-e-rơ được lệnh thăm viếng viên đội trưởng La Mã là Cọt-nây. Dù luật pháp cấm người Do Thái thăm viếng người thuộc chủng tộc khác, Đức Chúa Trời tỏ cho Phi-e-rơ biết là ông “chẳng nên coi một người nào là ô-uế hay chẳng sạch” (Công-vụ các Sứ-đồ 10:28).

Noi gương Chúa Giê-su, Nhân-chứng Giê-hô-va sẵn lòng giúp mọi người—bất kể họ thuộc tầng lớp kinh tế, tôn giáo, chủng tộc nào—học biết về sự cứu rỗi qua danh Chúa Giê-su. Đức tin nơi danh Chúa Giê-su thúc đẩy họ “xưng Đức Chúa Jêsus ra” (Rô-ma 10:8, 9). Chúng tôi khuyên bạn nên nhận sự giúp đỡ của họ để bạn cũng có thể học đặt đức tin nơi danh Chúa Giê-su.

Danh Chúa Giê-su phải thật sự khơi dậy cảm xúc tôn kính, kính trọng, và vâng lời. Sứ đồ Phao-lô phát biểu: “Nghe đến danh Đức Chúa Jêsus, mọi đầu gối trên trời, dưới đất, bên dưới đất, thảy đều quì xuống, và mọi lưỡi thảy đều xưng Jêsus-Christ là Chúa, mà tôn-vinh Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Cha” (Phi-líp 2:10, 11). Dù rằng đa số người sống trên trái đất có thể không muốn phục tùng sự cai trị của Chúa Giê-su, Kinh-thánh cho thấy rằng thời kỳ khi mọi người phải làm thế đã đến gần, nếu không thì bị hủy diệt (2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:6-9). Vì vậy, hiện nay là lúc phải đặt đức tin nơi danh Chúa Giê-su bằng cách giữ tất cả các điều răn của ngài.

[Chú thích]

[Hình nơi trang 6]

Nhân danh Chúa Giê-su, hàng triệu người đã đi giết chóc và bị giết

[Hình nơi trang 7]

Chúa Giê-su không nuôi dưỡng thành kiến chủng tộc. Còn bạn thì sao?