Духовна безпечність, яку Бог дає нам

“Скажу до Єгови: ‘Ти є моє сховище та твердиня моя, мій Бог, на якого надіюся’“.— Пс. 91:2, НС.

1, 2. (а) Що Бонапарт сказав про меч і духа? (б) У зв’язку з якими християнами Гітлер зазнав правду цих слів?

КАЖУТЬ, що воюючий Наполеон Бонапарт був сказав: “У світі є дві сили — меч і дух. Але, наостанку дух завжди виграє”.

² Очевидно, диктатор Адольф Гітлер не вірив у це спостереження запеклого воїна. Силою “меча” і кривавою війною, він пішов завоювати світ. По територіях, яких Гітлер покоряв, він старався ламати духа тих, що трималися свого християнського нейтралітету у світових боротьбах. У 1945 році сила його “меча” поламалася, і він признав свою невдачу, застрілився і велів, щоб його труп був спалений вогнем. Але переслідувані християнські свідки Єгови, хоч їхнє число зменшилося до кілька тисяч, вийшли переможно з незламаним духом і явно відновили свою роботу проголошувати Боже царство по країнах, яких Гітлер був завоював. Після дванадцятьох років Гітлерового володіння дух Божий у них таки переміг.

3. (а) В яку безпеку ті воїни надіялися, і з яким наслідком? (б) В яку безпеку надіялися свідки Єгови, і чому?

³ Бонапарт і Гітлер шукали безпеки для себе в могутній військовій організації разом із політичною силою і впливом. Така світська безпека доказалася розчаровуючою і обманною. Нібито ненадійні, беззбройні свідки Єгови цікавилися іншою безпекою. Це була духовна безпека, бо така безпека може зберегти особу в гідному стані вічного життя у мирі і щасті у Божому надходячому новому ладі для людства. До цього дня ті свідки Єгови в Європі, що пережили стараються бути в цій духовній безпеці, бо в надходячому “великому горі” людські матеріальні, фінансові, військові безпеки не збережуть комусь життя в Божий новий порядок. “Не поможуть неправедні скарби, а справедливість від смерти визволяє”.— Прип. 10:2.

4. Чому духовна безпека є краща від фізичної, і яка Біблійна псалма говорить про це?

⁴ Духовна безпека значить мати Божу охорону нашого духовного життя в гармонії з Його вимогами для вічного життя. Бог похвалює тих, що мають духовну безпеку, навіть хоч Він може дозволити їм трохи постраждати і умерти з рук ворога через вірність до Нього. Їхня духовність, коли вони дотримують її до самої смерти, буде нагороджена воскресенням до благословенства і нагод життя під Його праведним новим порядком. Духовна безпека є краща від фізичної, якої матеріалістичні люди стараються постачати. Ми бажаємо і потребуємо цієї духовної безпеки. Це є безпека про яку говорить гарна дев’ятдесят перша Псалма в Біблії.

5. Хто кажуть написав 91-ту псалму і на що вона зосереджує нам увагу?

⁵ Надхнений писатель 91-ої Псалми напевно також написав 90-ту Псалму, якої останній вірш веде просто в дев’ятдесят першу без перерви для напису показуючи хто написав її. У такому разі, це був пророк Мойсей, якого ім’я наводиться у написі над 90-ою Псалмою. Хоч обставини натякають, що Мойсей склав цю Псалму, то не має певности. Одначе, важним є, що вона є одна з надхнених писань Божого Святого Слова, роблячи її правдивою і вірогідною. Написана принаймні 460 років перед нашою Загальною Добою, вона нічого не згадує про довго-очікуваного Месію, Божого Помазаного, або Христа. Вона зосереджує нам увагу на Того, Хто був Божественним Джерелом духовної безпеки, навіть самого Месії, Христа.

6, 7. Як Сатана вживав Псалму 91:11, 12 коли старався спокусити Ісуса Христа, і чому без успіху?

⁶ Наприклад, у 29-му році нашої Загальної Доби, Божий великий Ворог застосовував одинадцятий і дванадцятий вірш цієї Псалми до одного чоловіка на Середньому Сході. Сатана Диявол, Спокусник, старався знищити духовність цього чоловіка, обманним зловживанням Божого власного надхненого Слова. У цих віршах 91-ої Псалми, Спокусник натякав, що вона говорить про фізичну безпеку. Він сперечався, що “син Божий” особливо буде мати таку особисту тілесну охорону і безпеку. Щоб доказати це перед Дияволом і єврейським народом, цей чоловік повинен кинутися з храма в Єрусалимі, щоб ангели могли понести Його додолу проти законів тяжіння. Це буде немов “знак із неба”.

⁷ Зі всіх осіб, то ця 91-ша Псалма повинна стосуватися до цього чоловіка, який недавно став помазаний Божим духом на Месію, Христа. Отже Диявол старався поставити те, що він вірив була дійсна спокуса, перед цим чоловіком помазаний Богом. Але чоловік, Ісус Христос, бачив перекручене розуміння дане Псалмі 91:11, 12. Він відмовився відкинути своєї духовної безпеки.

8. Як Ісус відвернув цю спокусу Сатани, і як Сам скористав?

⁸ Він відвернув цю спокусу відносячись до надхненого наказу через пророка Мойсея. Біблія каже: “Ісус відповів йому [тобто Дияволові]: ‘Ще написано: “Не спокушуй Господа [Єгову] Бога свого” ’ ”. (Мат. 4:7; 5 Мойс. 6:16) Ісус вірив у святих ангелів, але Він не вірив, що ці ангели будуть хоронити Його, коли Він навмисно виступить проти Божого явного закону про тяжіння, і буде безумно та самолюбно виставляти Себе перед жидівським народом у храмі. Мудро, у цьому випадку, коли Ісус затримав Своє місце в духовній безпеці, то Він зазнав і фізичну безпеку. Він не вмер передчасно способом, який не сповняв Писання. Він лишився живий, “у таємному місці Всевишнього”.— Пс. 91:1, НС.

“ТАЄМНЕ МІСЦЕ ВСЕВИШНЬОГО”

9, 10. (а) Чи Ісус відкидав 91-шу Псалму, вірячи, що вона особисто не відносилася до Нього? (б) До кого іншого ця псалма відноситься, і в який спосіб?

⁹ Псалма 91-ша стосується до часу багатьох небезпек про яких псалмоспівець згадує, щоб дати потіху, упевненість та відвагу тим, що будуть переходити через ті небезпечні часи. Ісус Христос, коли був чоловіком на землі, міг вірити цій чудовій псалмі, бо не може бути жодного сумніву, що вона пристосовувалася до Нього. Коли Він відкинув Дияволове пропонування, фальшиво засноване на віршах одинадцять і дванадцять, то Він не заперечував факту, що ця псалма стосувалася до Нього. Коли хто любив Бога Єгову, то це був Ісус Христос, на сповнення чотирнадцятого вірша.

¹⁰ Отже логічно можна вірити, що вона також буде стосуватися до всіх хрещених учнів, які вірно наслідують Його приклад і наслідують Його. Це не значить, що кожен з них може сказати, ‘ця псалма стосується до мене особисто так, як до Ісуса Христа’. Ні, але вона стосується до всіх правдивих учнів, як класи, і кожен, хто буде з тієї класи може підкріпитися духовно. Псалма не передсказувала якусь одну особу з Христових правдивих і вірних учнів.

11-13. (а) Де Об’явлення говорить про останок духовних братів Ісуса Христа, і чому вони мусять лишатися в місці безпеки, якого Бог постачає? (б) Як Вартова Башта з 1-го серпня, 1927 р., показала хто лишався в тому “таємному місці безпеки”?

¹¹ Біблійна книга Об’явлення, дванадцятий розділ, у сімнадцятому вірші, згадує про “останок” духовних братів Ісуса Христа, які будуть жити на землі, яка є наповнена горем після народження Божого Месіянського царства на небесах у 1914 р. З.Д.

¹² Про останок “насіння” небесної матері того царства, Об’явлення 12:17 каже: “І змій [Сатана Диявол] розлютувався на жінку, і пішов воювати з останком насіння її, що вони бережуть Божі заповіді та мають свідоцтво Ісусове”. Тому що Сатана Диявол з його демонськими ангелами воюють проти останку насіння жінки на землі, то справді, що цьому останкові треба місця духовної безпеки від Бога, Якого заповіді цей останок дотримує. У гармонії з цим очевидним фактом, стаття “Місце Безпеки”, опублікована у журналі Вартова Башта 1-го серпня, 1927 р., початковий параграф на сторінці 227 наводив Об’явлення 12:17 і тоді сказав:

¹³ “Ті, що є з цього ‘останку’ напевно будуть шукати місця безпеки і коли зайдуть у нього, будуть старатися залишитися в ньому”.

14, 15. (а) З таким розумінням, яку серію статтей почали друкувати ще в 1927 р.? (б) Це було вісім років перед тим як Вартова Башта почала говорити про який сучасний натовп?

¹⁴ Отже, з таким розумінням мешкаючі в “таємному місці Всевишнього”, почали друкувати три статті про 91-ту Псалму, під заголовками, “Місце Безпеки”, “Чому у Безпеці”, і “Захист і Безпека” у Вартовій Башті з 1 і 15-го серпня і 1-го вересня, 1927 р.a Так сталося, що цей коментар про 91-ту Псалму був опублікований вісім років перед появою “великого натовпу” про якого описувало Об’явлення 7:9—17, або від 1935 р. (Побачте статтю в двох частинах під заголовком “Великий Натовп”, у Вартовій Башті з 1 і 15-го серпня 1935 р.) Пишучи про цей “великий натовп”, надхнений апостол Іван каже, в Об’явленні 7:14, 15:

¹⁵ “Це ті, що прийшли від великого горя, і випрали одіж свою, та вибілили її в крові Агнця. Тому то вони перед Божим престолом, і в храмі Його день і ніч, Йому служать. А Той, Хто сидить на престолі, розтягне намета над ними”.

16. (а) В якому місці безпеки повинен бути “великий натовп”, і чому? (б) Крім Ісуса Христа, хто є той передсказаний в 91-ій Псалмі, і відколи треба було пристосовувати ту 91-шу Псалму?

¹⁶ Згідно тим пророчим описом, то вірні члени “великого натовпу” сьогодні повинні мати ту духовну безпеку разом із “останком” насіння жінки в “таємному місці Всевишнього”. Інакше, Всемогутній Бог не збереже їх через “велике горе”, або “скорботу”, щоб вони могли пережити його на землі й ввійти в Божий новий порядок. У тому праведному новому порядку ті з “великого натовпу” далі будуть служити Богові день і ніч на подвір’і Його духовного храму. Отже можна бачити, що крім Самого Ісуса Христа, 91-та Псалма не передсказала про якогось особистого учня Христа, але стосується до Його хрещених учнів, як групи або збору, аж до цього дня. А особливо від 1919 року треба було спеціально застосовувати цю псалму, після скинення Сатани та Його демонських ангелів з неба на землю і народження Божого Месіянського царства на небі у 1914 р. З.Д.— Об. 12:1—13.

17. Як тепер будемо переглядати 91-шу Псалму, то які особисті питання треба запитати себе?

¹⁷ Хоч ми тепер будемо застановлятися над 91-тою Псалмою, то було б добре особисто запитати себе, Чи я належу до цієї привілейованої класи до якої стосується ця віру-підкріпляюча псалма? Якщо відповідаємо Так, то ми можемо бути певні, що зазнаємо духовну безпеку про яку говориться в тій псалмі. Та Псалма починається слідуючими словами: “Хто живе під покровом Всевишнього, то в тіні (таємне місце, НС) Всемогутнього мешкає”.— Пс. 91:1.

18. Що є те “таємне місце Всевишнього”, і чому світські люди не можуть пізнати його?

¹⁸ “Таємне місце Всемогутнього” не є місце на невидимих небесах в якому Він Сам перебуває, або навіть відокремлене від небесного війська. Це не є небесне місце, якого представляла Святая Святих, внутрішня кімната намету поклоніння, якого пророк Мойсей був збудував у пустині гори Сінай в 1513 р. перед З.Д. У тому наметі чудове Шекайна світло мерехтіло над милосердним місцем золотого Ковчега Заповіту представляючи божественну присутність. Всевишній не потребує таємне місце для Себе, щоб хоронити Себе від погроз і небезпек про яких говориться в 91-ій Псалмі. Але, те “таємне місце” є заховане місце, сховок, якого Він постачає тим, що сповняють вимоги 91-ої Псалми. Це є місце сховку і охорони для них. Тому що то є місце духовної безпеки, то світські люди не можуть бачити його своїми очима, і не маючи духовної проникливости, вони не можуть бачити мешканців у тому “таємному місці”.

19. (а) Ті в “таємному місці” були духовно охоронені відносно якої спірної справи, так як підгадує яке відзначення? (б) Коли ця спірна справа була оголошена світові?

¹⁹ Проте, духовна безпека тих, що вірно живуть в тому місці свідчить, що вони дійсно є в ньому. Факти показують, що вони є духовно охоронені в найбільшій спірній справі, яка тепер стоїть перед усім небом і землею. Цю справу виявляє Той, що постачає “таємне місце”, а саме, “Всевишній”. Так, це є спірна справа про Всесвітній Суверенітет. Серед Другої Світової Війни людству звернулося увагу на неї, коли народи воювали над питанням хто запанує над землею, кілька місяців перед тим, як Сполучені Штати Америки вмішалися в ту світову боротьбу. На міжнародній конвенції християнських Свідків Єгови в Сейнт Луїс, Міссурі, С.Ш.А., у літі 1941 р., тодішній президент Товариства Вартової Башти Біблії і Брошур дав промову на тему “Вірність”. У тій промові, перед тисячами, що зійшлися на конвенцію, він сказав і пояснив, що та спірна справа була Всесвітнє Панування, яке було поставлене перед усім створінням.— Побачте головну статтю “Вірність”, у Вартовій Башті, з 15-го серпня 1941 р. (анг. мові), сторінка 245, параграф 19.

20. Коли є час для залагодження цієї великої справи, хто є ті, що стають по стороні Того, Хто має оправдати цю справу?

²⁰ Тепер знову гарячо сперечаються над питанням панування землі і народним суверенітетом. Світова ситуація, як хронологія Біблії відзначує цю генерацію в якій Всевишній мусить раз назавжди полагодити цю стару спірну справу Всесвітнього Панування. Ті, що знаходяться в тому “таємному місці Всевишнього” розуміють ту спірну справу без застережень і стали по стороні Його всесвітнього суверенітету і тому тримають християнський нейтралітет у сутичках світських народів за народним суверенітетом за пануванням над землею. Неполітичні мешканці того “таємного місця Всевишнього” не можуть уходити і лишатися в ньому якщо вони не признають і не будуть твердо триматися Його всесвітнього суверенітету. Вони нетерплячо чекають оправдання Його всесвітнього суверенітету в цьому поколінні, у “війні великого дня Бога Всемогутнього” в символічному місці називаючись Гар-Магедон.— Об. 16:13—16.

21. У двадцятому столітті перед З.Д., який цар став по правильній стороні цього всесвітнього суверенітету, і якого патріарха він поблагословив, якими словами?

²¹ У Біблії Мелхиседек, цар Салиму на Середньому Сході, вибрав правильну сторону спірної справи Всесвітнього суверенітету в двадцятому столітті перед нашою Загальною Добою. Коротка історія, яку пророк Мойсей написав про нього доказує це. Цей стародавній цар приписував перемогу патріарха Аврама (або Авраама) над чотирьма нападаючими царями з Месопотамії, Всесвітньому Суверенові. Тому то Першого Мойсея 14:18—20 каже нам: “А Мелхиседек, цар Салиму, виніс хліб та вино. А він був священик Бога Всевишнього. І поблагословив він його та й промовив: ‘Благословенний Аврам від Бога Всевишнього, що створив небо й землю. І благословенний Бог Всевишній, що видав у руки твої ворогів твоїх’. І Аврам дав йому десятину зо всього”.

22, 23. Як Аврам зараз по цім, публічно показав, що був вибрав сторону Всесвітнього Суверена? (б) Як Всесвітній Суверен діяв за Своїм правом, так як є записано в П’ятій книзі Мойсея 32:8?

²² Даючи Мелхиседекові, як священику Творця неба й землі, десятину здобичі перемоги над чотирьма нападаючими царями, Авраам став по стороні царя-священика Мелхиседека в цій справі про Всесвітній Суверенітет. На публічний доказ цього, Авраам присягнув в ім’я Всесвітнього Суверена. Він зробив це коли віддав майно цареві Содоми, якого він був дістав назад для нього. Першого Мойсея 14:21—24 інформує нас: “І сказав цар содомський Авраамові: ‘Дай мені людей [врятованих людей], а маєток візьми собі’. Аврам же сказав цареві содомському: ‘Я звів свою руку до Господа [Єгови], Бога Всевишнього, Творця неба й землі, що від нитки аж до ремінця сандалів я не візьму з того всього, що твоє, щоб ти не сказав: “Збагатив я Аврама”. Я не хочу нічого!’ ” Той в яке ім’я Авраам присягав діяв як Всесвітній Суверен коли зберіг для ізраїльтянів, потомкам Авраама, землю на Середньому Сході, яку Він був обіцяв Авраамові. Про це Мойсей каже:

²³ “Як Всевишній народам спадок давав, коли Він розділяв синів людських, Він поставив границі народам за числом Ізраїлевих синів”.— 5 Мойс. 32:8.

24. Як Марії показалося, що вірні ангели признають Всесвітнього Суверена, і що Ісус сказав Своїм учням про позички показуючи, що Він також признавав Його?

²⁴ Навіть вірні небесні ангели признають всесвітній суверенітет Творця неба і землі. Отже, коли ангел Гавриїл пояснював жидівській діві, Марії, як вона чудесним способом станеться матір’ю свого первородженого сина, якого мали назвати Ісус, він сказав їй: “Дух Святий злине на тебе, і Всевишнього сила обгорне тебе, через те то й Святе, що народиться, буде Син Божий”. (Луки 1:35) І пізніше той дорослий Син показав, що Він також признавав хто був Всесвітній Суверен, коли сказав Своїм учням: “Тож любіть своїх ворогів, робіть добро, позичайте, не ждучи нічого назад, і ваша за це нагорода великою буде, і синами Всевишнього станете ви, добрий бо Він до невдячних і злих”.— Луки 6:35.

25. Яка молитва про найважнішу справу дістане відповідь у нашому поколінні, і де наша безпечність лежить?

²⁵ Уже прийшов час, коли та надхнена молитва має сповнитися проти тих, що противляться всесвітньому суверенітету Творця неба і землі: “Нехай засоромляться і настрашаться завжди, нехай збентежаться і згинуть, щоб люди знали, що Ти, якого ім’я є Єгова, Сам Ти є Всевишній над цілою землею”. (Пс. 83:18, 19, НС) Отже, у цьому поколінні, коли ця спірна справа про всесвітній суверенітет буде залагоджена, наша безпека лежить у перебуванні в “таємному місці Всевишнього”, непохитно підтримуючи Його сторону в цій справі. Наше перебування в тому місці буде охороною від шкідливого впливу і неправильного проводу суперницької політичної пропаганди, що тепер шаліє по цілому світі.— Пс. 27:5.

“В ТІНІ ВСЕМОГУТНЬОГО”

26, 27. (а) Кого береться за гості в “таємне місце Всевишнього”? (б) Чому Він може накинути свій суверенітет, отже, що є розсудливо для нас робити?

²⁶ Що “мешкаючі в (таємному місці) під покровом Всевишнього” дістануть для себе? Перший вірш 91-ої Псалми відповідає: “Хто живе під покровом Всевишнього, хто в тіні Всемогутнього мешкає”. У цьому випадку, мешкання значить бути гостем Всевишнього. Цей Всевишній є той самий як Найвищий. Та сама Особа має характерні риси Всевишнього і всемогутнього.

²⁷ Бувши всесильний, Він може тримати Свою вищість, Свій всесвітній суверенітет. Він може силувати Свій суверенітет на все створіння, на інтелігентне, живе створіння, яке може бунтуватися проти нього. Жодному створінню нічого не поможе противитися або ігнорувати суверенітет Всевишнього, бо Він є Всемогутній. Отже то є розсудливо признати Його законний суверенітет і покоритися, бути вірному і все признавати Його за Суверена нашого життя. Ті, що зроблять це є ті, що будуть забрані в “таємне місце Всевишнього” або ‘під покровою’ як гості Всемогутнього.

28. Коли Всевишній пригадав Авраамові, що Він був Всесильний, і як Він доказав це?

²⁸ Соткам мільйонам людей сьогодні, які не є обізнані з Святою Біблією, трудно зрозуміти як всемогутнє Єство, без жодного рівня може існувати. Але ще в двадцятому столітті перед нашою Загальною Добою, Всевишній, Творець неба і землі звернув своєму земному другові, патріархові Авраамові, увагу на цей факт. Рік перед народженням Авраамового сина Ісака, Всевишній, через Свого ангела, говорив Авраамові про Себе, що Він був Всемогутній. Першого Мойсея 17:1, 2 каже нам: “І був Аврам віку дев’ятидесяти літ і дев’яти літ, коли явився Господь [Єгова] Авраамові та й промовив до нього: ‘Я Бог Всемогутній! Ходи перед лицем Моїм, і будь непорочний! І дам Я Свого заповіта поміж Мною та поміж тобою, і дуже дуже розмножу тебе’ ”. Він доказав, що в нього все було можливе, коли чудово дав Авраамові та його старій дружині сина Ісака в їхньому старому віці. Аврам був сто років віку, а його дружина дев’ятдесят коли Ісак народився. (1 Мойс. 17:17; 21:1—5; Рим. 4:19—21) Цей Всемогутній далі існує.

29. Сьогодні можна ввійти в “таємне місце Всевишнього” лише через кого, і чому?

²⁹ Всемогутній був дуже близький з Авраамовим внуком, Яковом. (1 Мойс. 35:11; 43:14; 48:3; 49:25; 2 Мойс. 6:3) Він і з нами може бути близький, хоч ми є дуже маленькі перед Ним. Подумайте про привілей бути Його гостем у “таємному місці Всевишнього”! Але сьогодні ми мусимо пам’ятати, що нас приймається в ту близькість лише через добру посаду Його близького небесного Сина, Ісуса Христа. Ніч перед тим як Він віддав Своє досконале тілесне життя у жертву Богові за наші гріхи, Ісус сказав вірним апостолам: “Я — дорога, і правда, і життя. До Отця не приходить ніхто, якщо не через Мене”. (Ів. 14:6, НС) Отже це через Нього ми можемо приступати до Всевишнього і признати Його за Всесвітнього Суверена, нашого Суверена, Якому належиться наше життя і вірність. Цим способом ми набуваємо для себе приміщення “під тінею Всевишнього”.

30, 31. Що псалмоспівець мав на думці коли казав, що був “під тінею Всемогутнього”?

³⁰ Що за чудова річ для нас приходити під тінь Всевишнього! Це значить, що Він цікавиться нами і звертає на нас увагу. Це не значить, що менша особа приходить під тінь багато більшої або тінь чогось нежиттєвого, “тінь скелі тяжкої на спраглій землі”. (Іс. 32:2) Правильний образ в думці композитора псалмоспівця був той про якого говорить Псалма 17:8, де Давид молиться до Всевишнього: “Хорони Ти мене, як зіницю Свою, дочку ока, у тіні Своїх крил заховай Ти мене”.

³¹ Так, образ, якого тут відбивається є про птаха, що вештиться над своїми маленькими пташенятама і кидаючи свою тінь на них. Так довго як молоді бачать, що вони є в тіні свого родича, то знають, що мають його увагу і охорону від хижаків. Що таке вештання представляє охорону потверджує Ісая 31:4, 5: “Так зійде Господь [Єгова] Саваот воювати на Сіонській горі, та на взгір’ї її. Як птахи летючі пташат, так Єрусалима Господь [Єгова] Саваот охоронить, охоронить літаючи, та збереже, пощадить та врятує”.

32. (а) До чого уподібнюється Всемогутнього і нас в Його “тіні”? (б) Що, бувши Всевишній Він може зробити як вірний Господар?

³² Таким чином Всемогутній є подібний до могутнього птаха, а ті, що знаходяться в “таємному місці” духовної безпеки є подібні до молодих пташенят. Бути під “тінею Всемогутнього” робить “таємне місце” ще безпечніше. Він, бувши Всевишній, то все інше є під Ним і Він бачить усе унизу. Він зараз може бачити який-небудь рух проти тих, що є під Його “тінею”. Він зараз може хоронити і зберігати тих під Його тінею, що є Його духовні гості. Як Господь Він вірно тримає Свою честь відносно відповідальности до тих, яких приймає за гостей. Яка потішаюча є така думка! Де інше можна знайти дійсної духовної безпеки?

[Примітки]

Отже ще в 1897 р. вірили, що 91-та Псалма стосувалася до складної особи, до класи учнів Ісуса Христа.

[Ілюстрація на сторінці 102]

Коли Диявол спокушував Ісуса кинутися з храма то він нечесно наводив 91-шу Псалму, немов вона запевняла фізичну безпеку