Нема рятунку для багатиря, та є потіха для вбогого (Докінчення)
16, 17. (а) Що той багатир признає відносно Лазаря? (б) Що в дійсності він бажає, щоб Авраам зробив з Лазарем для його братів?
БАГАТИР признає, що Лазар є Свідком Єгови, кажучи: “Нехай він дасть їм наскрізь повне свідоцтво.” Чи багатир тут схвалює клас Лазаря як Свідків Єгови і просить помочи, щоб його п’ять братів сталися Свідками Єгови також? Факти які сповняють цю причту не указують цього. В дійсності, багатир бажає, щоб Більший Авраам відіслав Лазаря із свого лона проповідувати його братам в такий спосіб, і з такою вісткою, що вона не виявить їх як мертвих до Бога; щоб вона не поставила їх в духовних муках. Противно, вона повинна дати їм ложне запевнення, що вони далі в Божій ласці, відпочивають, як Лазар, на лоні Більшого Авраама із обіцяними благословенствами Нового світа на увазі.
17 Як і за апостольських часів, клас “багатиря” сьогодні бажає, щоб Бог велів своїм Свідкам змінити їх незвичайний спосіб проповідування і також змінити їх вість. Щоб вони пом’якшили цю вість про “день помсти нашого Бога” і попустили ‘в руйнуванню сильно окопаних речей’, як от блуду, ложної реліґії, і світської приязні. Клас “Багатиря” бажає, щоб його брати в орґанізації його батька були збавлені від терпіння мук, які він переносить через проголошення чистого Слова Божого, виявляючи його лицемірство й світськість. Отже в дійсності він молиться до його справдішнього батька, Сатани Диявола, а це, щоб він переконав клас Лазаря статись частю цього світа, помиритися з орґанізацією “багатиря”. Тоді вони не будуть мучити невірних християн.
18. Що Авраам тепер відповів? Що його відповідь значить?
18 “Відказав йому Авраам: ‘Вони мають Мойсея і пророків; нехай слухають їх.’ ” (Луки 16:29, НС) Це показує, що коли Ісус говорив цю приповість, то тільки Жидів він мав на гадці, бо ж поганські народи не мали тоді Мойсейового Закону ні Пророків ані іншої части Єврейських Писань під заголовком Псалми.a Авраамова відповідь показує, що він не погоджувався з просьбою багатиря відносно Лазаря. Так само й клас Лазаря не мав права відкинути Мойсея й Пророків або знехтувати їх або додати щонебудь до них. Писання, які вони посідали, вже мусили остатися незмінними або не порушеними. Та клас “багатиря” і його “п’ять братів” сьогодні, не тільки мають Мойсея і Пророків або Єврейські Писання, але також і Грецькі Писання Христових учеників. Клас “Багатиря” точно не поступав по тих Писаннях і не пристосував свого життя й навчання до них. Через те він терпів. Отже, коли б ті “п’ять братів” або інші члени реліґійної части дияволської орґанізації слухали тих Писань і керували своїм життям ними, тільки тоді вони б не дісталися до безнадійного стану “багатиря” в муках.
ДОМАГАННЯ ОЗНАКИ
19. Як той багатир заперечує Авраама? Що в дійсності він бажає зробити?
19 Багатир чоловік думає, що він краще розуміє чим Більший Авраам. “Він же каже, ‘Ні, отче Аврааме; коли б хто з мертвих прийшов до них, то вони покаються.’ ” (Луки 16:30 НС) І так він заперечує Богу: Мойсея і Пророків не вистачає. Він признає, що його брати потребують покаяння, але щоб їх привести до покаяння не при помочи проповідування Писань Свідками Єгови, але ознакою. Цим він показав себе бути “лукавим і перелюбним родом”, який “шукає ознаки”. Так, “Жиди просять ознаки а Греки шукають мудрості.” (Мат. 16:1—4; 12:38, 39, НС; Луки 23:8; Йоана 4:48; 1 Кор. 1:22, НС) Він бажає, щоб покаяння його брата взяло місце при помочи ознаки без Закону Мойсея і Пророків, неначе ознака була необхідним додатком до них і самі вони не були достатніми. Дай їм жахливу ознаку, та й не порушуй традицій реліґійної старшини й установ людських, які переступають заповіди Божі й обертають в нівеч Його Слово! (Мат. 15:1—9) Отже цей клас в Гадесі уперто стоїть при своїм способі спасення людства, при способі, який може обійтися без мучення класом Лазаря.
20. (а) Отже чого клас “багатиря” бажає сьогодні відносно класа Лазаря? (б) Що тут показує, що це причта?
20 Клерикальний “багатир” сьогодні не бажає розлучитися з реліґійними традиціями, стародавніми церемоніями та поганськими філософіями, які вони посвятили в свої реліґійні системи та науки. Вони позволяють людям мати Біблію, але не поручають своїм зборам чистої науки Мойсея й Пророків і тих решта натхненних Писань, які показують на сповнення Мойсея й Пророків. Вони не бажають, щоб Свідки Єгови, клас Лазаря, поручали Святі Писання людям, і виявляли реліґійні традиції, церемонії та філософії. Ні, нехай Бог, Більший Авраам, дасть якусь надприродну ознаку, яка б показала чи клас Лазаря є правдивим або ложним, а це вже не буде таким болючим для “п’ятьох братів” багатиря. Тут знова ми бачимо, що Ісус мусив був говорити причтою. Бо коли б це все було буквальним, тоді як багатир міг просити помершого Авраама вислати назад Лазаря з померлих, коли сам Авраам був мертвий і не міг воскресити навіть сам себе, не кажучи вже про іншу особу? Це “Бог, що робить померлих живими”. (Рим. 4:17, НС) Та чи зробить якесь чудо Більший Авраам з класом Лазаря Свідків Єгови, щоб зробити насильне враження на “п’ятьох братів” багатого чоловіка?
21. Що Авраам відповів, і як Ісус деінде говорить згідно із цим?
21 “Відказав же йому: ‘Коли вони Мойсея і Пророків не слухають, то коли б хто із мертвих воскрес, не піймуть віри.’ ” (Луки 16:31, НС) Отже ознака, відповідно до їх вчинків, не буде дана їм, як це Ісус деінде сказав їм: “Лукавий і перелюбний рід шукає за ознакою, але ознака не дасться йому опріч ознаки пророка Йони. Бо як Йона був в череві кита три дні й три ночі. . . . ось тут більший від Йони!” (Мат. 12:39—41, НС) Він правильно змірив їх реліґійний напрям, коли Він сказав: “Хіба що ви, люди, бачите ознаки й дива, ви не увіруєте ніяким чином.” І Він показав, що Він годився з “Авраамовими” словами, коли сказав: “Ви слідкуєте Писання, бо ви думаєте при помочи їх життя вічне дістати; і ті свідкують про мене. Та ви не хочете прийти до мене, щоб життя мати. . . . Не думайте, що я обвинувачу вас перед Отцем; є хто винуватить вас: Мойсей, що на нього вповаєте. В дійсності, коли б вірували Мойсейові й мені вірували б, бо про мене він писав. Коли ж його писанням не віруєте, як моїм словам віруватимете?”— Йоана 4:48; 5:39, 40, 45—47, НС.
22. Що тільки може принести клас Лазаря для п’яти братів “багатиря”? Яка є трудність із тими останніми?
22 Все, що клас Лазаря міг би принести їм, то це Мойсея і Пророків і вість про воскреслого Ісуса Христа. Але не розпущеної, та відступної вістки! В дійсності, це неможливо вірувати у Воскреслого, і тепер також в Його установлене царство, без вірування в Мойсея й Пророків і Псалми. Бо ж Християнсько-Грецькі Писання є основані на Єврейських Писаннях. Також старинні Єврейські Писання знаходять своє сповнення в Християнських Писаннях і в нинішній правді відносно Його царства. Якщо ви не бажаєте вірувати Мойсейові й Пророкам задля правди в тих Писаннях, тоді ви й не повіруєте ради чоловіка, який став оживлений до Божої ласки і який відпочиває в Божій ласці, не як духовий жебрак, а як активний Свідок Єгови. Опріч цього духового оживлення класу Лазаря, Ісус Христос дійсно встав із мертвих і післав своїх свідків, найперше до Жидів, а опісля до інших народів. (Діяння 10:40—42) Тепер Його послідовники як Свідки Єгови, йдуть проповідувати воскреслого Христа і Його царство до тих, що осталися живими з класу “багатиря”, його “п’яти братам”. А однак це не робить ніякої ріжниці для них. Чому ні? Бо вони постановили не вірувати Мойсейові ні Пророкам і решті з натхненних Писань. Вони не хотять оживити своєї віри; вони хотять ознаки.
23. Чи можемо ми сподіватися чуда як піддержки нашої роботи? Що ж нам сказано робити?
23 Чи Бог змінить свою методу ради тих навмисних недовірків? Ніколи! Бездонна прірва Його непримиримого суду далі остається між нами та ними. Отже опріч зміни нашого стану від 1919 р., що уподобнено до виходу Йони з живота кита, щоб жити на землі як свідок Єгови і проповідувати жителям Ниневії,— що є достатньою ознакою,— клас Лазаря з Свідків Єгови не потребує сподіватися, що Бог створить якесь дивне чудо на них або з ними, так щоб приспішити покаяння братів класу багатиря. Ми не потребуємо тепер підтримки через воскресення вірних свідків старини. Ми не є уповажнені робити уступку в Божій вістці для цього дня суду народів через стримання від проповідування і від розказування всіх порад Божих. Нам сказано уживати Писання, що їх посідає само Християнство, Мойсея й Пророків і богодухновенне свідоцтво про воскреслого Христа і його царство. Озброївшись так, ми маємо проповідувати без ніякого страху. Признаючи Божу ласку на нас, ми вже більше не вповаємо на козлячих реліґійних провідників і не йдемо до них, як жебраки за духовими ласками. Ми держимось на лоні ласки Більшого Авраама і ми проповідуємо, як це Він заповів нам.
24. Яким єдиним людям ми можемо принести потіху і поміч?
24 Нехай козли затулюють уші свої й переслідують нас в їх реліґійних стражданнях і муках. Ми не можемо миритися і предсказувати який небудь рятунок для них від Бога. Бачучи, що ми були вельми потішені Великим Авраамом, Богом Єговою, ми повинні йти вперед і “потішати всіх сумуючих” тією потіхою, якою Він потішив нас через Христа. (Іса. 61:1, 2; 2 Кор. 1:3, 4) Нехай же ті, що мають уші до слухання, слухають і будуть потішені. В цей спосіб многі інші заблудші вівці почують голос Правдивого Пастиря і відвернуться від жебрачого та гріхом-прибитого стану в цім світі й прийдуть під ласку Більшого Авраама із останком класу Лазаря. Ось так велика громада буде далі збільшатися, щоб збільшити голос, який чутно каже: “Славіте Яг, ви народи, тому що Єгова наш Бог, Всемогучий, почав царювати як Цар.”— Одкр. 19:6, НС.
[Примітки]
a Коли б ми не вважали Ісусову повість за причту, але розуміли її в буквальному значінню, то що тоді значать ті Авраамові слова? Оце: що спасення з Гадеса і з огняних мук можна осягнути через прийняття Мойсея (або Закону) і Пророків без потреби натхнених Писань Ісусових учеників, Нового Завіту, як це многі називають. Многі так звані християни кажуть, що нам не потрібно Старого Завіту або “Мойсея і Пророків”; але тут Авраам каже, що вони потребують “Мойсея і Пророків”, і не згадує про так званий “Новий Завіт”. Ще одна річ: Якщо тут говориться про буквального Авраама, який помер був тоді вісімнацять століть, то як він, будучи в гробі, міг знати що небуть про Мойсея і Пророків, мужі, що прийшли на світ сотки літ по його смерти? (Іса. 38:18; Пс. 6:5) Також, з точки погляду на Екклезіаста 9:5, 10, то як багатир в Гадесі, Шеолі або пеклі, міг говорити до Авраама? А з точки погляду Йова 14:19—22, як він міг бачити Лазареву зміну до обставин і прихід до Божої пошани? Це тільки, коли Ісус говорив ту історію як причту, що ті речі описані тут можна вияснити.