“เสื้อคลุมศักดิ์สิทธิ์แห่งเทรียร์”
เทรียร์ เป็นเมืองเก่าแก่ที่สุดในเยอรมนีa มีประวัติย้อนหลังไปไกลถึง 2,000 ปี. เทรียร์ผูกพันแนบแน่นกับคริสตจักรคาทอลิกมานานหลายศตวรรษ. ในปี 1996 โบสถ์ใหญ่ในเทรียร์เปิดแสดงวัตถุโบราณชิ้นหนึ่ง ซึ่งถือกันว่าเก่าแก่เกือบจะเท่าอายุตัวเมืองทีเดียว. สิ่งนี้เรียกว่า เสื้อคลุมศักดิ์สิทธิ์แห่งเทรียร์.
เสื้อคลุมนี้ยาว 1.57 เมตร กว้าง 1.09 เมตร และมีแขนครึ่งท่อน. ทำจากฝ้าย และตามคำกล่าวของฮันส์-โยอาคิม คันน์ ในหนังสือของเขาชื่อวาลล์ฟาร์ทสฟือเรอร์ เทรียร์ อุนด์ อุมเกบุง (คู่มือการเดินทางมานมัสการที่เมืองเทรียร์และปริมณฑล [ภาษาเยอรมัน]) อาจใช้สวมเป็นเสื้อชั้นนอก. บางคนกะประมาณว่า ตัวเสื้อดั้งเดิม—ซึ่งหลายส่วนได้รับการปะชุนและเสริมด้วยผ้าอื่นตลอดเวลาหลายศตวรรษ—มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่สองหรือกระทั่งที่หนึ่งด้วยซ้ำ. ถ้าการคะเนอายุถูกต้อง เสื้อตัวนี้ก็ถือเป็นโบราณวัตถุที่เป็นผ้าที่น่าสนใจ ซึ่งคงจะเป็นสมบัติหายากชิ้นหนึ่ง.
แต่บางคนยืนยันว่า เสื้อนี้ไม่ใช่เก่าแก่อย่างเดียว แต่ยังศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย—จึงได้ชื่อว่าเสื้อคลุมศักดิ์สิทธิ์. ทั้งนี้เป็นเพราะไร้ตะเข็บ เหมือนเสื้อชั้นในที่พระเยซูคริสต์ทรงสวมใส่. (โยฮัน 19:23, 24) บางคนอ้างว่า “เสื้อคลุมศักดิ์สิทธิ์” ดังกล่าวเคยเป็นของพระมาซีฮาจริง ๆ.
เสื้อคลุมมาอยู่ที่เมืองเทรียร์อย่างไรนั้น ยืนยันแน่นอนไม่ได้. หนังสืออ้างอิงเล่มหนึ่งกล่าวว่า “จักรพรรดินี เฮเลนา พระมารดาของคอนสแตนตินมหาราช ได้มอบเป็นของขวัญแก่เมืองนี้.” คันน์บอกว่า รายงานที่เชื่อถือได้ชิ้นแรกเกี่ยวกับการปรากฏของเสื้อคลุมในเทรียร์นั้นได้มาจากปี 1196.
เสื้อคลุม ซึ่งถูกเก็บไว้ในโบสถ์ใหญ่ มีการนำออกแสดงเป็นช่วง ๆ ไม่แน่นอนตั้งแต่ศตวรรษที่ 16. ตัวอย่างเช่น มีการนำออกแสดงในปี 1655 ไม่นานหลังจากสงครามสามสิบปีซึ่งเทรียร์ได้รับความเสียหายอย่างหนัก. การขายของที่ระลึกสำหรับงานนมัสการแต่ละครั้งทำรายได้มหาศาล.
มีงานนมัสการ “เสื้อคลุมศักดิ์สิทธิ์” สามครั้งในศตวรรษนี้—ปี 1933, 1959, 1966. ในปี 1933 มีการประกาศงานนมัสการวันเดียวกับที่ฮิตเลอร์ได้รับการแต่งตั้งเป็นอัครมหาเสนาบดีแห่งอาณาจักรไรช์เยอรมัน. คันน์ชี้ว่า การที่สองเหตุการณ์มาประจวบเหมาะในวันเดียวกันเช่นนี้ทำให้บรรยากาศรอบ ๆ งานมีสีสันเด่นขึ้น. พลพรรคนาซีในเครื่องแบบ จัดกองเกียรติยศด้านนอกโบสถ์ใหญ่เพื่อผู้แสวงบุญ. ประชาชนสองล้านห้าแสนคนได้ชมเสื้อคลุมในปีนั้น.
เฮอร์เบิร์ต ซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองเทรียร์หลายปีมาแล้ว ได้เปรียบเทียบงานปี 1959 กับ 1996. “ในปี 1959 ถนนเต็มพรืดด้วยแผงขายของที่ระลึก ตั้งอยู่แทบทุกซอกทุกมุม. ส่วนปีนี้ งานเทศกาลเงียบเหงากว่ามาก.” จริง ๆ แล้ว เพียง 700,000 คนเท่านั้นเข้าชมเสื้อคลุมในปี 1996 น้อยกว่าปี 1959 หนึ่งล้านคน.
ทำไมพวกเขาพากันมาชมเสื้อคลุม?
คริสตจักรเน้นว่า ไม่ควรมองเสื้อคลุมเสมือนเป็นวัตถุบูชา. เสื้อคลุมไร้ตะเข็บถือเป็นสัญลักษณ์แห่งความเป็นเอกภาพของคริสตจักร. หนังสือพิมพ์ฟรังค์ฟูร์เทอร์ อาลล์เกไมเน ไซทุง รายงานว่า เมื่อประกาศแจ้งเรื่องงานนมัสการ บิชอป สปีทาล กล่าวว่า “สถานการณ์ผิดปกติในโลกของเราท้าทายพวกเราชาวคริสเตียนให้มีคำตอบที่ผิดปกติ. เราต้องยืนหยัดต่อสู้กับการเพิ่มทวีของคลื่นแห่งความเกลียดชัง, ความโหดเหี้ยม, และความรุนแรง.” บิชอปอธิบายว่า การชมเสื้อคลุมจะเตือนใจเราให้มีเอกภาพ.
กระนั้น ทำไมคนใด ๆ ต้องใช้ “เสื้อคลุมศักดิ์สิทธิ์” เป็นเครื่องเตือนใจเรื่องความเป็นเอกภาพในคริสตจักร? จะเป็นเช่นไรถ้าเสื้อคลุมถูกทำลาย, ฉีกขาด, หรือถูกเปิดเผยว่าเป็นของปลอม? แล้วเอกภาพของคริสตจักรจะตกอยู่ในอันตรายไหม? จะว่าอย่างไรกับคนที่ไม่สามารถไปนมัสการที่เมืองเทรียร์? พวกเขามีความสำนึกน้อยกว่าเกี่ยวด้วยเอกภาพใด ๆ ในคริสตจักรไหม?
พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่เคยเอ่ยอ้างว่าคริสเตียนยุคต้น ๆ จำเป็นต้องใช้วัตถุเป็นเครื่องเตือนใจเรื่องความสำคัญของเอกภาพแบบคริสเตียน. ที่จริง อัครสาวกเปาโลสนับสนุนคริสเตียนด้วยคำพูดดังนี้: “เราดำเนินโดยความเชื่อ, มิใช่ตามที่เราได้เห็น.” (2 โกรินโธ 5:7) เอกภาพที่คริสเตียนแท้มีจึงได้รับการพรรณนาว่า “เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในความเชื่อ.”—เอเฟโซ 4:11-13, ล.ม.
[เชิงอรรถ]
a โปรดดูตื่นเถิด! (ภาษาอังกฤษ) 22 เมษายน 1980 หน้า 21-23.