ทัศนะของคัมภีร์ไบเบิล
มาเรียเป็น “มารดาของพระเจ้า” ไหม?
“เราแสวงหาที่หลบภัยภายใต้การคุ้มครองของความเมตตาของพระองค์ ข้าแต่พระมารดาของพระเจ้า โปรดอย่าปฏิเสธการอ้อนวอนของข้าพเจ้าทั้งหลายในขณะที่มีความต้องการ แต่โปรดช่วยข้าพเจ้าให้พ้นจากความพินาศ ข้าแต่พระองค์ผู้เดียวซึ่งเป็นที่โปรดปราน.”
คำอธิษฐานดังกล่าวสรุปความรู้สึกของชายและหญิงเป็นล้านที่อุทิศตัวแก่มาเรีย มารดาของพระเยซูคริสต์. ตามแง่คิดของพวกเขา เธอเป็นภาพแสดงถึงมารดาที่มีความกรุณาผู้ซึ่งสามารถช่วยขอร้องพระเจ้าแทนเขา และโดยทางใดทางหนึ่งลดหย่อนการพิพากษาของพระองค์ต่อเขา.
แต่ที่แท้จริง มาเรียเป็น “มารดาของพระเจ้า” ไหม?
มาเรีย—พระเจ้า “ทรงโปรดปรานมาก”
ไม่มีข้อสงสัยว่า มาเรียเป็นที่ “โปรดปรานมาก”—จริง ๆ แล้วเป็นที่โปรดปรานมากกว่าผู้หญิงใด ๆ ที่เคยมีชีวิตอยู่. (ลูกา 1:28) ทูตสวรรค์ฆับรีเอลปรากฏต่อเธอและอธิบายว่า เธอมีสิทธิพิเศษอย่างไร. ทูตสวรรค์กล่าวว่า “นี่แน่ะ. เธอจะตั้งครรภ์และคลอดบุตรชาย จงตั้งชื่อบุตรนั้นว่าเยซู. บุตรนั้นจะเป็นใหญ่, และจะได้ชื่อว่าเป็นบุตรของผู้สูงสุด.” เหตุการณ์อัศจรรย์นี้เป็นไปได้อย่างไร? ฆับรีเอลกล่าวต่อว่า “พระวิญญาณบริสุทธิ์จะเสด็จลงมาบนเธอ, และฤทธิ์เดชของผู้สูงสุดจะสวมทับเธอ เหตุฉะนั้น องค์บริสุทธิ์ที่จะบังเกิดนั้นจะได้นามว่าเป็นพระบุตรของพระเจ้า.”—ลูกา 1:31, 32,35.
“มาเรียจึงทูลว่า ‘ดูเถิด ข้าพเจ้าเป็นทาสีของพระเจ้า ขอให้บังเกิดแก่ข้าพเจ้าตามคำของท่านเถิด.’” (ลูกา 1:38) ดังนั้น มาเรียยอมรับการชี้นำจากพระเจ้าด้วยใจถ่อมและต่อมาให้กำเนิดพระเยซู.
แต่ในระหว่างหลายศตวรรษต่อมาผู้เลื่อมใสในเธอได้ยกย่องเธอจากฐานะ “ทาสีของพระเจ้า” อันต่ำต้อยขึ้นเป็น “พระมารดา” ผู้ซึ่งมีอิทธิพลล้นเหลือในสวรรค์. ในปี 431 ส.ศ. ณ การประชุมแห่งเอเฟซุส ผู้นำของคริสตจักรประกาศเป็นทางการว่าเธอเป็น “พระมารดาของพระเจ้า.” อะไรก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงนี้? โปปจอห์น พอลที่สองอธิบายถึงปัจจัยประการหนึ่งดังนี้: “ความเลื่อมใสที่แท้จริงต่อพระมารดาของพระเจ้า . . . ฝังรากอย่างล้ำลึกในความลึกลับแห่งตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์.”—ข้ามธรณีประตูแห่งความหวัง.
ด้วยเหตุนี้ การยอมรับมาเรียฐานะ “มารดาของพระเจ้า” ก็ขึ้นอยู่กับความเชื่อในตรีเอกานุภาพ. แต่ตรีเอกานุภาพเป็นคำสอนของคัมภีร์ไบเบิลไหม?a โปรดตรวจดูว่าอัครสาวกเปโตรได้เขียนอะไรในคัมภีร์ไบเบิล. ท่านเตือนว่า “ผู้สอนเทียมเท็จ . . . จะนำคำสอนนอกรีตที่อันตรายเข้ามาอย่างแยบยล [และ] จะพยายามแสวงหาประโยชน์จากท่านด้วยการโต้แย้งแบบจอมปลอม.” (2 เปโตร 2:1,3 เดอะ นิวเทสทาเมนต์ อิน มอร์เดิร์น อิงลิช โดย เจ.บี. ฟิลลิปส์) คำสอนนอกรีตอย่างหนึ่งคือ คำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพ. เมื่อมีการยอมรับแล้ว ความคิดที่ว่า มาเรียเป็น “มารดาของพระเจ้า” (ภาษากรีก: ทีโอโตกอส แปลว่า “ผู้ให้กำเนิดพระเจ้า”) ก็มีเหตุผล. ในหนังสือของเขาชื่อพรหมจารี (ภาษาอังกฤษ) เจฟรี แอช กล่าวว่า ดังที่ผู้เลื่อมใสตรีเอกานุภาพหาเหตุผล “หากพระคริสต์เป็นพระเจ้า บุรุษที่สองของตรีเอกานุภาพ ดังนั้น มารดาของพระองค์เมื่อพระองค์ปรากฏเป็นมนุษย์จึงเป็นมารดาของพระเจ้า.”
หากพระเยซูเป็น “พระเจ้าครบถ้วนและบริบูรณ์” อย่างที่หนังสือคู่มือถามตอบของคริสตจักรคาทอลิก เล่มใหม่แจ้งไว้ ถ้าอย่างนั้นแล้วมาเรียอาจถูกเรียกได้อย่างถูกต้องว่า “มารดาของพระเจ้า.” แต่ต้องกล่าวว่า ผู้เลื่อมใสตรีเอกานุภาพรุ่นแรกหลายคนพบว่า ยากที่จะรับคำสอนนี้เมื่อมีการเสนอขึ้นเป็นครั้งแรก—เช่นเดียวกับโปรเตสแตนต์ผู้เลื่อมใสตรีเอกานุภาพในปัจจุบัน. มีการกล่าวถึงคำสอนนี้ว่าเป็น “ข้อสรุปที่ดูขัดแย้งทางความเลื่อมใส ‘ผู้ซึ่งฟ้าสวรรค์รับพระองค์ไม่ได้ ถูกรับอยู่ในครรภ์ของเธอ.’” (พรหมจารี)—เทียบกับ 1 พงศาวดารกษัตริย์ 8:27, ฉบับแปลใหม่.
แต่พระเยซูคริสต์เป็น “พระเจ้าครบถ้วนและบริบูรณ์” จริงไหม? ไม่ พระองค์ไม่เคยอ้างเช่นนั้น. แทนที่จะทำเช่นนั้น พระองค์ยอมรับเสมอถึงฐานะที่เป็นรองจากผู้เป็นพระบิดา.—ดูมัดธาย 26:39; มาระโก 13:32; โยฮัน 14:28; 1 โกรินโธ 15:27,28.
‘นมัสการโดยวิธีที่สมควรสำหรับผู้รู้จักคิด’
อย่างไรก็ตาม คัมภีร์ไบเบิลสนับสนุนชนคริสเตียนให้ใช้ความสามารถหาเหตุผลในการนมัสการ. ไม่มีการขอให้พวกเราหลงเชื่ออย่างงมงายในสิ่งที่ปลอมแปลงเป็นความลึกลับ. แทนที่จะเป็นเช่นนั้น อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า เราควร ‘นมัสการโดยวิธีที่สมควรสำหรับผู้รู้จักคิด.’—โรม 12:1, เดอะ เจรูซาเลม ไบเบิล.
“พวกเราไม่เคยถูกสนับสนุนให้คิดเกี่ยวกับเรื่องนั้น” เป็นคำพูดของ แอน ผู้ซึ่งได้รับการเลี้ยงดูเป็นคาทอลิก. “เราไม่เคยสงสัยเรื่องนั้น. เราเชื่อว่าพระเยซูเป็นพระเจ้า ดังนั้นมาเรียเป็น ‘มารดาของพระเจ้า’—แปลกจริง ๆ ที่ไม่เคยคิดถึงเรื่องนี้!” พึงจำไว้ว่า หนังสือคู่มือถามตอบของคริสตจักรคาทอลิกกล่าวว่า สมาชิกแต่ละองค์ของ “พระเจ้าหนึ่งเดียว” คือ “พระเจ้าครบถ้วนและบริบูรณ์.” หนังสือนั้นแจ้งว่า ไม่มีพระเจ้าสามองค์ที่แยกต่างหาก. ดังนั้นแล้ว เราควรจะเชื่อไหมว่า ขณะที่เซลล์ที่มีชีวิตในครรภ์ของมาเรียแบ่งตัวและแบ่งอีก “พระเจ้าครบถ้วนและบริบูรณ์” อยู่ภายในตัวอ่อนในครรภ์ซึ่งระหว่างช่วงเดือนแรกแห่งการตั้งครรภ์ได้เติบโตความยาวไม่ถึงหนึ่งในสี่นิ้วและมีตาและหูที่พัฒนาเพียงบางส่วนเท่านั้น?
พึงจำไว้ว่า ทูตสวรรค์ฆับรีเอลกล่าวแก่มาเรียว่า บุตรของเธอจะได้ชื่อว่า “บุตรของผู้สูงสุด” และ “บุตรของพระเจ้า” ไม่ใช่ “พระเจ้าพระบุตร.” ถ้าหากที่แท้จริงพระเยซูเป็นพระเจ้าผู้มีฤทธานุภาพทุกประการ ทำไมทูตสวรรค์ฆับรีเอลไม่ใช้คำศัพท์ที่พวกผู้เลื่อมใสตรีเอกานุภาพใช้กันในปัจจุบันคือ “พระเจ้าพระบุตร”? ฆับรีเอลไม่ได้ใช้คำศัพท์นั้นเพราะคำสอนนั้นไม่พบในคัมภีร์ไบเบิล.
แน่ล่ะ พวกเรามีขีดจำกัดในการเข้าใจพระหัตถกิจของพระเจ้า. แต่ความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับพระคัมภีร์ช่วยเราให้เชื่อว่า พระเจ้าผู้มีฤทธานุภาพทุกประการ พระผู้สร้างชีวิตทั้งสิ้นมีพลังที่จะโยกย้ายชีวิตพระเยซูคริสต์ พระบุตรที่รักของพระองค์ ด้วยการอัศจรรย์ ไปยังครรภ์ของมาเรียแล้วปกป้องการเติบโตโดยพลังปฏิบัติการของพระองค์ คือพระวิญญาณบริสุทธิ์ จนมาเรียกลายเป็นมารดาของพระเยซู—พระบุตรของพระเจ้า.
ใช่ มาเรียได้รับพระพรอย่างใหญ่หลวงฐานะมารดาของผู้ซึ่งได้กลายเป็นพระคริสต์. ไม่เป็นการดูหมิ่นเธอที่จะรับเอาคำสอนที่ชัดเจนของคัมภีร์ไบเบิล—รวมทั้งบันทึกเกี่ยวกับความถ่อมของมาเรียเอง—ซึ่งทำให้เป็นไปไม่ได้ที่จะให้ฉายาเธอว่า “มารดาของพระเจ้า.”
[เชิงอรรถ]
a โปรดดูคุณควรเชื่อในตรีเอกานุภาพไหม? พิมพ์โดยสมาคมว็อชเทาเวอร์ ไบเบิล แอนด์ แทร็กต์ แห่งนิวยอร์ก.
[ที่มาของภาพหน้า 26]
Museo del Prado, Madrid