หลายล้านคนกำลังตรมทุกข์ มีทางช่วยพวกเขาไหม?
โดยผู้สื่อข่าว ตื่นเถิด ในแอฟริกา
ถ้าคุณมีอำนาจ คุณจะขจัดความทุกข์ของมนุษย์ไหม? แน่นอน คุณคงจะทำ—ถ้าคุณมีอำนาจเช่นนั้น! ความเป็นจริงก็คือมนุษย์คนใดก็ตามไม่มีวิธีการที่จะขจัดความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานให้หมดสิ้นไปจากโลกนี้.
กระนั้น คุณอาจมีอำนาจที่จะช่วยลดและแม้กระทั่งป้องกันความทุกข์ทรมาน บางอย่าง ซึ่งกำลังเกิดขึ้นรอบตัวคุณ. ตัวอย่างเช่น ประมาณกันว่าในหลายดินแดน ผู้หญิงหลายล้านคนกำลังได้รับความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานอันเป็นผลสืบเนื่องมาจากประเพณีเก่าแก่ที่ยึดถือกันมาอย่างเหนียวแน่น. ตามประเพณีนี้ บิดามารดาที่มีเจตนาดีจะจัดให้มีการตัดอวัยวะเพศของบุตรสาวออกบางส่วนหรือตัดออกเกือบหมด ซึ่งเคยเรียกกันว่าการทำสุหนัตในสตรีเพศ.a แต่ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่ในปัจจุบันเรียกการกระทำดังกล่าวว่า เอฟจีเอ็ม (female genital mutilation การทำให้อวัยวะเพศหญิงพิการ) ซึ่งเป็นคำศัพท์ที่พรรณนากรรมวิธีนี้ได้ถูกต้องแม่นยำกว่า.
รายงานเกี่ยวกับเอฟจีเอ็มชื่อ ฮอสเค็น รีพอร์ตแจ้งให้เราทราบว่า การทำให้อวัยวะเพศพิการเป็นกิจปฏิบัติในภูมิภาคกว้างใหญ่ นับตั้งแต่แอฟริกาตะวันออกจรดแอฟริกาตะวันตกและในบริเวณใกล้เคียงบางแห่ง. การทำให้สตรีเพศพิการซึ่งสร้างความเจ็บปวดแสนสาหัสนั้นก่อปัญหาทางสุขภาพและอาจคุกคามถึงชีวิตได้.
เสียงวิพากษ์วิจารณ์
ไม่เคยเป็นการง่ายเลยที่จะคัดค้านอย่างโจ่งแจ้งต่อกิจปฏิบัติเช่นนี้. เดอะ สแตนดาร์ด หนังสือพิมพ์ในประเทศเคนยาให้ข้อสังเกตว่า เอฟจีเอ็ม “โดยส่วนใหญ่แล้วแวดล้อมไปด้วยการปิดปากเงียบ. เป็นการยากและบางครั้งเป็นอันตรายสำหรับผู้หญิงหรือผู้ชายที่ต้องการยุติการผ่าตัดดังกล่าว, ที่จะพูดคัดค้านกิจปฏิบัตินั้น. พวกเขามักถูกกล่าวหาว่าเป็นพวกต่อต้านประเพณี, ต่อต้านครอบครัว, ต่อต้านศาสนา, ต่อต้านชาติ, หรือปฏิเสธประชาชนและวัฒนธรรมของตนเอง.”
หนังสือพิมพ์แอฟริกาฉบับเดียวกันนั้นอธิบายว่า เอฟจีเอ็ม “ไม่ใช่ ‘กิจปฏิบัติทางวัฒนธรรมที่ปราศจากพิษภัย’ แต่เป็นสาเหตุใหญ่ที่ทำให้ร่างกายได้รับความเสียหายถาวรอีกทั้งทำให้สตรีและเด็กผู้หญิงถึงแก่ชีวิต . . . กิจปฏิบัตินี้ละเมิดสิทธิของเด็กผู้หญิงทุกคนในการเจริญวัฒนาด้านร่างกายตามปกติและอย่างมีสุขอนามัย.”
ทั่วทั้งทวีปแอฟริกาและในนานาประเทศ คนอื่น ๆ จำนวนมากกำลังพูดดังขึ้นเพื่อให้ประชาชนมีความรู้เกี่ยวกับข้อเท็จจริงพื้นฐานของกิจปฏิบัตินี้ ซึ่งก่อให้เกิดความเจ็บปวดและเป็นการทำให้เด็กผู้หญิงพิการ แม้เมื่อยังเป็นทารกด้วยซ้ำ ซึ่งไม่มีเหตุผลทางการแพทย์เลยแม้แต่น้อย.
จำนวนของผู้ไร้สมรรถภาพถาวรซึ่งได้รับความเจ็บปวด และจำนวนผู้เสียชีวิตตามที่มีการรายงานนั้นทำให้เจ้าหน้าที่สาธารณสุขและรัฐบาลของหลายประเทศตกใจ. ถึงกับให้ข้อคิดว่า เอฟจีเอ็มอาจมีส่วนในการแพร่เชื้อเอดส์ในแอฟริกา. และเนื่องจากการไหล่บ่าของผู้อพยพจากแอฟริกาและตะวันออกกลางเข้าไปในออสเตรเลีย, แคนาดา, ยุโรป, และสหรัฐ การตัดอวัยวะของสตรีเพศกำลังกลายเป็นประเด็นทางสาธารณสุขในหน่วยบริการอนามัยบางแห่งของโลกตะวันตก. สิ่งที่ไม่ควรมองข้ามก็คือค่าใช้จ่ายสำหรับการรักษาโรคแทรกซ้อนทางกายซึ่งต้องทำอย่างต่อเนื่อง และในหลายราย เกิดผลเสียทางจิตใจ.
ได้มีการบัญญัติกฎหมายมาแล้วและกำลังบัญญัติขึ้นอีกเพื่อควบคุมประเพณีนี้. อังกฤษ, ฝรั่งเศส, อิตาลี, และสวีเดน เป็นบางประเทศทางยุโรปที่การทำเอฟจีเอ็มถือว่าผิดกฎหมาย. เดอะ โกลบ แอนด์ เมล์ ของแคนาดารายงานว่า เอฟจีเอ็ม “ถูกสั่งห้ามโดยสภาบัญญัติกฎข้อบังคับ ซึ่งควบคุมบรรดาแพทย์ในรัฐออนตาริโอ.” นอกจากนี้ ยังกล่าวต่อไปอีกว่า “แม้กฎหมายของแคนาดาไม่ได้กล่าวโดยตรงถึงการทำสุหนัตในสตรีเพศหรือการเย็บแคมช่องคลอดให้ติดกัน (infibulation) ก็ตาม แต่เจ้าหน้าที่ของรัฐบาลกลางได้กล่าวว่ากิจปฏิบัติเช่นนั้นถือเป็นรูปแบบหนึ่งของการกระทำทารุณต่อเด็กหรือการประทุษร้ายที่รุนแรง.”
องค์การระหว่างประเทศจำนวนมาก เช่น องค์การอนามัยโลก ได้ทำงานเพื่อยับยั้ง เอฟจีเอ็ม. หนึ่งในเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ได้เกิดขึ้นในเดือนกันยายน 1990 เมื่อผู้นำโลก รวมทั้งประธานาธิบดีของประเทศต่าง ๆ แถบแอฟริกา เช่น เซเนกัล, ยูกันดา, และซิมบับเว พบปะกันในกรุงนิวยอร์ก เพื่อลงนามในอนุสัญญาระหว่างประเทศเกี่ยวกับสิทธิของเด็ก. หนังสือนี้ประณามการทำสุหนัตในสตรีเพศว่าเป็นการทรมานและเป็นการทำร้ายทางเพศ.
หนังสือ อิโคโนมิสต์แห่งลอนดอนรายงานว่า “การทำสุหนัตในสตรีเพศ—ซึ่งเหมาะกว่าหากจะเรียกว่าการทำให้อวัยวะเพศพิการ—ยังคงเป็นความสยดสยองมากมหันต์อย่างหนึ่งในแอฟริกาที่ไม่อาจจะพรรณนาได้. ตามรายงานของกลุ่มพิทักษ์สิทธิชนกลุ่มน้อยซึ่งตั้งอยู่ในกรุงลอนดอนกล่าวว่า . . . เด็กผู้หญิงหลายสิบล้านได้รับผลกระทบทุกปี.”
หนังสือเล่มนี้กล่าวต่อไปว่า “กรรมวิธีนี้มีตั้งแต่เจ็บปวดเบา ๆ จนถึงขั้นสยดสยอง และอาจรวมทั้งการตัดปุ่มกระสันและส่วนอื่น ๆ ด้วยมีด, เศษแก้ว, และใบมีดโกน—แต่แทบจะไม่ใช้ยาสลบ. สิ่งนี้อาจนำไปสู่ปัญหาร้ายแรงเกี่ยวกับการมีระดู, การมีเพศสัมพันธ์และการคลอดบุตร, ความทุกข์ระทมทางจิตใจและแม้กระทั่งความตาย. . . . กิจปฏิบัตินี้ยังคงดำเนินต่อไปเนื่องจากความกลัวอย่างงมงายต่อความสามารถของสตรีที่จะมีความรู้สึกทางเพศ, การปฏิบัติของสตรีทางเพศ และความเชื่อผิด ๆ ว่าการกระทำเช่นนี้ถูกสุขลักษณะ.”
กิจปฏิบัตินี้ยังคงดำเนินอยู่
ในประเทศหนึ่งทางแอฟริกาดินแดนที่สตรีเป็นจำนวนมากผ่านกรรมวิธีนี้มาแล้ว กฎหมายซึ่งมีการประกาศใช้ในปี 1947 นั้นห้ามการทำให้อวัยวะพิการชนิดที่ร้ายแรงที่สุด. แต่พิธีกรรมนี้ก็ยังคงดำเนินต่อไป. เพราะเหตุใด? เพราะประชาชนที่มีเจตนาดีหลายล้านยังคงได้รับข้อมูลที่คลาดเคลื่อนและถูกหลอกให้เชื่อว่า เอฟจีเอ็ม มีประโยชน์. ตัวอย่างเช่น หญิงชราในหมู่บ้านเชื่อว่าการกระทำเช่นนี้ก็เพื่อประโยชน์ของเด็กผู้หญิงเอง. นี่เป็นสาเหตุที่กลุ่มพิทักษ์สิทธิชนกลุ่มน้อยกล่าวว่าจำเป็นต้อง “เปลี่ยนความคิดของหญิงสูงอายุผู้ยังคงไว้ซึ่งกิจปฏิบัตินี้” ตามที่ เดอะ การ์เดียน หนังสือพิมพ์ในไนจีเรียรายงาน.
วารสาร เนอร์ซิง ไทม์ส ให้เหตุผลที่คล้ายคลึงกันว่า “การให้ความรู้เป็นหนทางเดียวที่คุณจะต่อสู้ได้จริง ๆ กับการทำสุหนัตในสตรีเพศ.” และต่อมา วารสารเดียวกันนี้กล่าวว่า “ปัญหาทั้งหมดจะถูกขจัดให้สิ้นซากไปได้ก็ด้วยการทำให้ตระหนักยิ่งขึ้นถึงอันตราย และให้ความรู้แก่ผู้ชาย เช่นเดียวกับผู้หญิง.” เหตุใดจึงต้องให้ความรู้แก่ผู้ชายด้วย? เพราะบิดาจำนวนมากเป็นผู้จ่ายค่าผ่าตัด เพื่อจะให้ลูกสาวได้แต่งงานกับผู้ชายซึ่งจะไม่ยอมรับผู้หญิงถ้าไม่รับสุหนัต.
เหตุผลอีกอย่างหนึ่งที่การทำให้อวัยวะพิการนี้ยังคงมีอยู่ก็คือมีเงินเข้ามาเกี่ยวข้องด้วย. วารสาร ดิ อเมริกัน เจอร์นัล ออฟ เนอร์ซิง กล่าวว่า “การทำสุหนัตเป็นแหล่งสำคัญของรายได้สำหรับคนเหล่านั้นที่มีส่วนเกี่ยวข้องในการทำ ฉะนั้น คนจำพวกนี้จึงมีผลประโยชน์อันพึงจะได้ในการคงไว้ซึ่งกิจปฏิบัตินั้น.” ไม่เพียงแต่บรรดาหญิงสูงอายุที่ได้เงินจากการทำ แต่หมอตำแยและช่างตัดผมก็ได้ด้วย. นางพยาบาลและแพทย์ที่คลินิกบางแห่งก็ได้เช่นกันในการพยายามช่วยป้องกันเด็กผู้หญิงจากการเสี่ยงบางอย่างและจากความบอบช้ำทางจิต ซึ่งเป็นผลจากการผ่าตัดที่ไม่ถูกสุขลักษณะ. แต่ ไม่ว่าใครเป็นผู้ลงมือก็ตาม นั้นก็ยังเป็นการทำให้อวัยวะพิการอยู่ดี.
ในบางราย ผู้หญิงยอมให้ผ่าตัดลักษณะนี้ครั้งแล้วครั้งเล่าตลอดช่วงหลายปีที่มีการคลอดบุตร. เดอะ นิวยอร์ก ไทม์ส อินเตอร์แนชันแนล ให้ข้อสังเกตว่า “สตรีเป็นจำนวนมากได้รับการแก้สุหนัตและทำสุหนัตซ้ำอีกซึ่งมีความเจ็บปวดหลายครั้งหลังจากคลอดบุตรในแต่ละคราว. แผลเป็นจากการทำสุหนัตจะถูกตัดให้เปิดออกก่อนทำการคลอดและเย็บติดหลังจากนั้น. สิ่งนี้ทำให้เลือดออกมาก, การคลอดใช้เวลานานกว่าปกติ และเสี่ยงมากขึ้นต่อความเสียหายที่จะเกิดกับสมองของทารกในครรภ์.”
วารสาร นิว ไซเยนติสต์ รายงานว่า “เด็กผู้หญิงเป็นจำนวนมากเลือดออกจนเสียชีวิต เพราะคนผ่าตัดที่ซุ่มซ่ามไปตัดถูกเส้นเลือดแดงใหญ่ของแคมนอก หรือตัดถูกเส้นเลือดแดงใหญ่ทางด้านหลังของปุ่มกระสัน. ส่วนคนอื่น ๆ เสียชีวิตเนื่องจากการช็อกหลังผ่าตัด เพราะไม่มีใครรู้วิธีช่วยแก้ไขให้ฟื้นและโรงพยาบาลก็อยู่ไกลเกินไป หรือคนเหล่านั้นซึ่งเกี่ยวข้องด้วยลังเลที่จะขอความช่วยเหลือเพราะพวกเขาละอายที่ทำการผ่าตัดชุ่ย ๆ.”
กระนั้น กิจปฏิบัตินี้ก็ยังคงมีอยู่. รายงานต่าง ๆ เกี่ยวกับ เอฟจีเอ็ม ยังคงปรากฏให้เห็นอยู่เรื่อย ๆ ตามหน้าหนังสือพิมพ์ในแอฟริกาและยุโรป. วารสารฉบับหนึ่งในแอฟริกาได้รายงานเมื่อเร็ว ๆ นี้ว่า “ผู้ตกเป็นเหยื่อส่วนใหญ่ของการทำให้อวัยวะเพศหญิงพิการคือทารกและเด็กผู้หญิง. แม้ว่าบิดามารดาให้ลูกสาวทำสุหนัตโดยเชื่อว่าเป็นสิ่งถูกต้องและจำเป็น แต่การผ่าตัดและผลที่ตามมาเท่ากับว่าเป็นการทรมาน.” ตามรายงานจากหนังสือพิมพ์ ดิ อินดีเพนเดนต์ ในลอนดอน (ฉบับ 7 กรกฎาคม 1992) การสำรวจเมื่อเร็ว ๆ นี้เปิดเผยว่า “กิจปฏิบัตินี้แพร่หลายในสหราชอาณาจักรยิ่งกว่าที่เคยเชื่อกันเมื่อก่อน.” ในอังกฤษ เด็กผู้หญิงมากกว่า 10,000 คน “ซึ่งส่วนใหญ่อายุแปดขวบหรือต่ำกว่านั้น คาดกันว่าต้องเสี่ยงต่อการทำสุหนัตในผู้หญิง.”
ประเพณีที่ยึดอยู่กับความไม่จริง
บางคนเชื่ออย่างผิด ๆ ว่าอวัยวะเพศหญิงไม่สะอาดและต้องทำให้บริสุทธิ์ด้วยการตัดทิ้ง. พวกเขาคิดว่าผู้ชายเท่านั้นจึงจะมีสิทธิ์ได้รับความเพลิดเพลินทางเพศ. นอกจากนี้ ยังเชื่อกันว่า เอฟจีเอ็ม ช่วยให้มีลูกดก, ป้องกันการผิดศีลธรรมทางเพศ, และเพิ่มโอกาสที่จะได้สมรสมากขึ้นสำหรับเด็กหญิง. วารสาร ไทม์ ให้ข้อสังเกตว่า “แต่อนิจจา ความเย็นชาต่อการร่วมเพศหรือการเป็นหมันเนื่องจากทำให้อวัยวะพิการเป็นเหตุให้สามีจำนวนมากหนีหน้าจากเจ้าสาวของตน.”
โดยไม่เชื่อว่าการทำสุหนัตในสตรีเพศจะป้องกันผู้หญิงจากการสำส่อน ผู้เข้าร่วมการประชุมเมื่อเร็ว ๆ นี้ของคณะกรรมการระหว่างประเทศแอฟริกา ซึ่งจัดในเมืองลากอส ไนจีเรีย กล่าวว่า การอบรมทางศีลธรรมในเยาว์วัยก่อประโยชน์มากยิ่งกว่า. การกระทำผิดป้องกันได้ด้วยการอบรมบ่มนิสัย ไม่ใช่ด้วยการทำให้อวัยวะพิการ. ขอยกตัวอย่าง เพื่อให้เห็นชัดเจน ควรที่เราจะตัดแขนของเด็กทารกเพื่อกันไม่ให้เด็กเป็นขโมยเมื่อโตขึ้นกระนั้นไหม? หรือว่าตัดลิ้นเพื่อเด็กจะได้ไม่มีวันพูดสิ่งที่ไม่ดีไม่งามกระนั้นไหม?
สามีภรรยาชาวไนจีเรียคู่หนึ่งไม่ยอมให้ลูกสาวทำสุหนัต. สิ่งนี้ทำให้แม่ของสามีโกรธมาก ซึ่งเธอรู้สึกว่าเด็กจะโตขึ้นเป็นคนสำส่อน. แต่ด้วยการเลี้ยงดูให้มีศีลธรรมที่ดี เด็กผู้หญิงคนนั้นรักษาไว้ซึ่งความบริสุทธิ์สะอาด. ในทางตรงข้าม เด็กอื่น ๆ บางคนซึ่งครอบครัวนี้รู้จัก บิดามารดาของพวกเขาไม่ได้ใช้เวลาให้การอบรมทางศีลธรรมอันดี กลับลงเอยด้วยการเป็นคนสำส่อนแม้ว่าได้ทำสุหนัตแล้วก็ตาม. เวลานี้ คุณย่ามั่นใจว่าสิ่งสำคัญคือ ไม่ใช่การทำสุหนัตหรือขาดการทำสุหนัต แต่การปลูกฝังกฎทางศีลธรรมของพระเจ้าเข้าไว้ในตัวเด็กต่างหาก.
หากเรารักลูกสาวของเรา เราจะคิดอย่างมีเหตุผลถึงผลพวงอันเลวร้ายต่าง ๆ ของ เอฟจีเอ็ม ที่มีต่อชีวิตของลูก ๆ และไม่ส่งเสริมหรือสนับสนุนกิจปฏิบัตินี้ไม่ว่าโดยวิธีใด. สิ่งนี้ต้องอาศัยความกล้าเพราะในบางแห่งความกลัวต่อแรงกดดันของชุมชนที่ให้ปฏิบัติตามประเพณีนี้มีมาก.
เกี่ยวพันไปในทางศาสนา
ประวัติเกี่ยวกับการทำให้อวัยวะเพศหญิงพิการจะช่วยให้เรื่องนี้กระจ่างแจ้งขึ้น. กิจปฏิบัตินี้มีมานานนับศตวรรษ และกระทั่งมีให้เห็นในพวกมัมมี่ของอียิปต์โบราณ. วารสาร พลาสติก แอนด์ รีคอนสตรักตีฟ เซอร์เจอรีให้ข้อสังเกตว่า “การทำสุหนัตในสตรีเพศนั้นได้ถือปฏิบัติกันในอียิปต์โบราณและเกี่ยวพันกับความเชื่อแบบฟาโรห์ในเรื่องเทพเจ้าที่มีสองเพศ.” แม้แต่ในทุกวันนี้ ชื่อของการทำให้อวัยวะพิการชนิดที่ร้ายแรงที่สุดคือการทำสุหนัตแบบฟาโรห์.
ในบางแห่ง การประกอบพิธีทางศาสนาแบบโบราณเกี่ยวข้องกับ เอฟจีเอ็ม. ผู้เชี่ยวชาญเรื่องราวของแอฟริกาคนหนึ่งอธิบายว่า โดยเฉพาะพิธีหนึ่งถือกันว่าเป็นการร่วมสนิทสัมพันธ์กับเทพเจ้าแห่งบรรพบุรุษ มีการร้องขอพลังปกป้องของเทพเจ้าให้ช่วยคุ้มครองเด็กผู้หญิงเหล่านั้นผ่านพ้นช่วงที่ลงมือผ่าตัดไปได้ด้วยดีและในเวลาเดียวกันก็ขอสติปัญญาของบรรพบุรุษให้แก่เด็กเหล่านั้น.—เทียบ 2โกรินโธ 6:14-18.
เข้าใจได้ไม่ยากว่าเหตุใดคริสเตียนแท้ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนที่มีการถือปฏิบัติเกี่ยวกับ เอฟจีเอ็ม ไม่ปฏิบัติตามประเพณีนิยมนี้. ไม่มีที่ใดในคัมภีร์ไบเบิลที่แม้แต่จะพูดเป็นนัยถึงความจำเป็นต้องทำการผ่าตัดทำให้อวัยวะพิการเช่นว่าในสตรี. เห็นได้ชัดว่าพระผู้สร้างทรงออกแบบให้ผู้หญิงสามารถได้รับความเพลิดเพลินทางเพศภายใต้การจัดเตรียมทางสายสมรส. การทำให้อวัยวะเพศหญิงพิการไม่ประสานกับหลักการในเรื่องความรัก, ความร่วมรู้สึก, และความมีเหตุผล ซึ่งมีการกล่าวสนับสนุนในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์.—เอเฟโซ 5:28,29; ฟิลิปปอย 4:5.
สิ่งสำคัญที่สุด พระยะโฮวา พระเจ้าแห่งความรัก ทรงเศร้าพระทัยต่อการทำให้อวัยวะพิการอย่างไร้เหตุผลและความทุกข์ทรมานอันเป็นผลสืบเนื่องที่เกิดกับสตรีและเด็กหญิงหลายล้าน. เราดีใจสักเพียงไรที่พระองค์ทรงสัญญาว่าจะมีโลกใหม่ที่ซึ่งไม่มีใครได้รับความทุกข์ทรมาน!—วิวรณ์ 21:3,4.
[เชิงอรรถ]
a ดูบทความเรื่อง “การทำสุหนัตในสตรีเพศ—เพราะเหตุใด?” ใน อะเวก! ฉบับ 22 มิถุนายน 1985.
[กรอบหน้า 21]
แล้วการทำสุหนัตของผู้ชายล่ะ?
บางคนอาจตั้งคำถามว่า การทำสุหนัตของผู้ชายไม่ใช่การทำให้ร่างกายพิการเช่นกันหรือ? คัมภีร์ไบเบิลแถลงว่าครั้งหนึ่งพระเจ้าทรงบัญชาให้ผู้ชายรับสุหนัต. ต่อมา เมื่อมีการก่อตั้งประชาคมคริสเตียน การรับสุหนัตก็ไม่เป็นข้อเรียกร้องอีกต่อไป ถึงแม้ไม่มีการห้ามถ้าจะทำ. จึงเป็นหน้าที่รับผิดชอบของแต่ละบุคคลที่จะตัดสินใจว่าเขาจะยอมให้ตนหรือลูกชายรับสุหนัตหรือไม่.
ทุกวันนี้ การทำสุหนัตของผู้ชายถือปฏิบัติกันหลายแห่ง. จริงอยู่ กรรมวิธีนี้เกี่ยวข้องกับการตัดเนื้อออกไป. แต่การทำเช่นนี้ไม่เหมือนกับ เอฟจีเอ็ม เลยแม้แต่น้อย. ตามปกติ ผู้ชายไม่ได้รับผลข้างเคียงอันก่อความเสียหายภายหลังการผ่าตัด. ในทางตรงข้าม การทำงานตามปกติในร่างกายของผู้หญิง เช่น การมีระดู, การมีเพศสัมพันธ์, การคลอดบุตร, และการถ่ายปัสสาวะมักเป็นไปด้วยความทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัสชั่วชีวิตเนื่องจากผลของ เอฟจีเอ็ม. นอกจากนี้ การคลอดบุตรซึ่งมีปัญหายุ่งยากอย่างหนักทำให้ทารกที่เพิ่งคลอดออกมาจำนวนมากไม่สมประกอบและถึงกับเสียชีวิต.
จะมีผู้ชายสักกี่คนยอมให้ตนเองหรือลูกชายผ่านกรรมวิธีซึ่งทำให้องคชาตพิการเพื่อไม่ให้มีความรู้สึกใด ๆ ในระหว่างการมีเพศสัมพันธ์และเป็นเหตุทำให้มีความเจ็บปวดอย่างไม่หยุดหย่อนและเป็นอันตรายต่อสุขภาพตลอดชีวิต? เห็นได้ชัดว่าการทำสุหนัตของผู้ชายและเอฟจีเอ็มเทียบกันไม่ได้เลย.
[กรอบหน้า 23]
เด็กหญิงชาวแอฟริกาคนหนึ่งเผยความในใจ
‘หนูอายุแปดขวบตอนที่รับสุหนัต. ตอนนี้หนูอายุ 11 ขวบ แต่ยังจำการผ่าตัดได้ดีทีเดียว. เพียงแค่คิดก็ทำให้หนูหัวเสียแล้ว และบางครั้งก็ฝันร้ายน่าสยดสยอง. ส่วนใหญ่แล้ว หนูเป็นคนร่าเริง แต่เมื่อคิดถึงเรื่องนี้ หนูรู้สึกอยากตาย.
‘หนูดีใจจริง ๆ เมื่อได้ยินเกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นครั้งแรก. ครอบครัวของหนูและญาติ ๆ จะให้ของขวัญหนูมากมาย. หนูไม่ทราบหรอกว่าการผ่าตัดสุหนัตคืออะไร และหนูไม่คิดว่ามันจะเจ็บปวด.
‘ความตื่นเต้นของหนูหมดสิ้น. หนูเริ่มร้องไห้และรู้สึกกลัวจริง ๆ. มีผู้หญิงสี่คนจับแขนและขาของหนูไว้. ผู้หญิงคนหนึ่งเอามือปิดปากหนู. หนูพยายามดิ้นให้หลุด แต่พวกเขาก็แข็งแรงกว่า และกดหนูลงไปอีก. มันเจ็บเหลือเกิน.
‘เมื่อเขาเอามีดเฉือนถูกหนู ก็มีเลือดกระจายเต็มไปหมด. หนูไม่เคยคิดเลยว่าจะมีอะไรทำให้เจ็บปวดได้มากขนาดนั้น. ภายหลัง พวกเขาก็เอาไข่ผสมกับน้ำตาลมาปิดแผล. แล้วมัดขาของหนูให้ติดกัน. และหามกลับไปที่รถ. หนูร้องไห้ไปตลอดทางที่กลับหมู่บ้าน.’—ข้อความยกมาจาก เดอะ สแตนดาร์ด หนังสือพิมพ์ในเคนยา.
[ที่มาของภาพหน้า 20]
WHO/OXFAM