Skúmajme plôšky Božieho neoceniteľného drahokamu — Biblie!

V ROKU 1867 sa istý juhoafrický farmár menom Schalk van Niekerk pozeral, ako sa deti hrajú s nejakými kameňmi. Jeho pohľad upútal jeden obzvlášť jasný a pekný kameň. „Môžete si ho vziať, ak sa vám páči,“ povedala matka detí. Ale Van Niekerk poslal tento kameň na preskúmanie mineralógovi. Tie deti si sotva uvedomovali, že sa hrali s veľkým diamantom, ktorý mal hodnotu 500 libier!

Je možné, že i vy vlastníte neoceniteľný drahokam bez toho, že by ste si to uvedomovali? Mnohí napríklad vlastnia Bibliu, keďže je najznámejším bestsellerom všetkých dôb, dostupným v úplnom vydaní alebo v častiach vo viac ako 1 900 jazykoch. Predsa však väčšina ľudí Bibliu nečítala, a tak vedia len málo o jej obsahu.

Biblia tvrdí, že je „inšpirovaná Bohom“, a teda, že je Božím slovom. (2. Timotejovi 3:16; porovnaj 1. Tesaloničanom 2:13.) Je to najcennejší majetok ľudstva. Pomocou nej sa učíme, ako čo najlepšie využiť život teraz, a čo je ešte dôležitejšie, ako získať večný život! (Ján 17:3, 17) Mohlo by byť niečo cennejšie ako toto?

Aby si však niekto mohol tento drahokam a jeho plôšky oceniť, musí sa s ním dobre oboznámiť. Na prvý pohľad sa to môže zdať dosť ťažké. Napokon, Biblia je zbierka 66 rôznych kníh. Čo tieto knihy obsahujú? Je nejaký dôvod pre poradie, v ktorom sú usporiadané? Ak áno, ako možno v Biblii nájsť určité miesta?

Oboznámiť sa s Bibliou je náročná úloha. Ale tak ako skutočný drahokam, aj Biblia má symetriu a usporiadanie. Zistíme to, ak krátko pouvažujeme o jej obsahu.

Hebrejské písma poukazujú na Krista

Všeobecne sa Biblia rozdeľuje na „Starý zákon“ a „Nový zákon“. Sú to však nevhodné pomenovania, vytvárajúce dojem, že „Starý zákon“ je zastaraný a má len malú cenu. Keďže táto časť Písma bola pôvodne napísaná hlavne v hebrejskom jazyku, bol by pre ňu vhodnejší názov Hebrejské písma. „Nový zákon“ bol napísaný v prvom storočí n. l. v gréčtine; preto je vhodnejší názov Kresťanské grécke písma.

Prvá kniha Biblie, 1. Mojžišova, začína dávnymi vekmi, keď Boh tvorí nebesia a zem a neskôr začína pripravovať zem pre jej obývanie ľuďmi. Prvý ľudský pár je vytvorený ako dokonalý; vyberá si však cestu hriechu, s tragickými následkami pre svoje potomstvo. A predsa, ako drahokam v šere, Biblia poskytuje iskru nádeje pre padlé ľudstvo: „semeno“, ktoré nakoniec úplne zruší účinky hriechu a smrti. (1. Mojžišova 3:15) Kto bude týmto Semenom? Prvá kniha Mojžišova začína sledovať líniu tohto prichádzajúceho Semena, zameriavajúc pozornosť na život niektorých verných predkov tohto Semena, ako boli Abrahám, Izák a Jakob.

Druhá kniha Mojžišova potom opisuje narodenie Mojžiša. Mojžišov život je mnohými spôsobmi predobrazom života prichádzajúceho Semena. Po desiatich pohromách Izraelčania hromadne odchádzajú z Egypta a na vrchu Sinaj sú ustanovení za Boží vyvolený národ. Tretia kniha Mojžišova uvádza Božie predpisy pre lévitské kňazstvo v Izraeli. Štvrtá kniha Mojžišova hovorí o príležitostiach, keď boli Izraelčania spočítavaní (sčítaním ľudu), a o udalostiach počas pobytu Izraela na pustatine. A teraz, pripravený vstúpiť do Zasľúbenej krajiny, Izrael prijíma posledné Mojžišove nabádania. To je témou Piatej knihy Mojžišovej. Poukazujúc na prichádzajúce Semeno, Mojžiš nabáda národ, aby počúval ‚proroka, ktorého vzbudí Boh‘. — 5. Mojžišova 18:15.

Nasledujú historické knihy. Tieto sú z väčšej časti usporiadané v chronologickom poradí. Jozua opisuje dobytie a delenie Zasľúbenej krajiny. Kniha Sudcovia rozpráva o dramatických udalostiach nasledujúcich rokov, keď je Izrael vedený radom sudcov. Rút hovorí o bohabojnej žene, žijúcej v období sudcov, ktorá má prednosť stať sa predkom Ježiša Krista.

Obdobie vlády sudcov sa však končí. Prvá kniha Samuelova hovorí o tragickej vláde prvého kráľa Izraela, Saula, ako ju svojimi očami vidí prorok Samuel. Druhá kniha Samuelova opisuje úspešné panovanie Dávida, Saulovho následníka. Prvá a Druhá kniha Kráľov nás potom prenáša zo slávneho panovania Šalamúna do smutného babylonského vyhnanstva izraelského národa v roku 607 pred n. l. Prvá a Druhá kniha Paralipomenon rekapituluje tieto dejiny z nadhľadu národa, ktorý sa vrátil z tohto vyhnanstva a ktorý je už teraz vo výhodnej situácii. Ezdráš, Nehemiáš a Ester nakoniec opisujú, ako sú Izraelčania znovu vovedení do svojej domoviny, a niečo z ich ďalších dejín.

Nasledujú poetické knihy obsahujúce niektoré z najkrajších poetických diel, aké boli kedy napísané. Jób poskytuje vzrušujúci obraz zachovávania rýdzosti v utrpení a jej odmeny. Kniha Žalmy obsahuje piesne chvály Jehovovi a modlitby o milosrdenstvo a pomoc. Poskytli útechu nespočetnému množstvu Božích služobníkov. Okrem toho žalmy obsahujú mnohé proroctvá, ktoré nám poskytujú ďalšie poučenie o prichádzajúcom Mesiášovi. Príslovia a Kazateľ odkrývajú pomocou jadrných výrokov plôšky božskej múdrosti, zatiaľ čo Šalamúnova pieseň je výnimočnou ľúbostnou poéziou s hlbokým prorockým významom.

Nasleduje 17 kníh — od Izaiáša po Malachiáša — ktoré sú najmä prorocké. Všetky nesú meno pisateľa. Mnohé z týchto proroctiev sa už pozoruhodne splnili. Poukazujú tiež na udalosti vrcholiace v našich dňoch a v blízkej budúcnosti.

Hebrejské písma tak predstavujú úžasnú rozmanitosť vo forme i štýle. Napriek tomu majú jednu spoločnú tému. Ich proroctvá, rodokmene a dramatické udalosti žiaria praktickou múdrosťou a prorockým významom.

Kresťanské grécke písma — Semeno sa objavuje

Uplynulo štyritisíc rokov odvtedy, čo človek upadol do hriechu. Zrazu sa na pozemskej scéne objavuje dlho očakávané Semeno, Mesiáš, Ježiš! Kresťanské grécke písma zaznamenávajú službu tejto hlavnej postavy v ľudských dejinách v štyroch odlišných, ale vzájomne sa doplňujúcich knihách zvaných evanjeliá. Sú to Matúš, Marek, Lukáš a Ján.

Aké cenné sú pre kresťanov tieto štyri správy evanjelií! Štúdium o Ježišových úžasných zázrakoch, jeho účelných podobenstvách, Kázni na vrchu, jeho príklade pokory, súcite a bezvýhradnej poslušnosti svojmu Otcovi, jeho láske k svojim „ovciam“ a nakoniec obetnej smrti a slávnom vzkriesení, buduje v nás hlbokú lásku k Božiemu synovi. A predovšetkým sme priťahovaní bližšie k tomu, ktorý Krista poslal — k Bohu Jehovovi. Správy evanjelií stoja za to, aby sme ich čítali znovu a znovu.

Skutky apoštolov sa začínajú tam, kde končia evanjeliá. Zachytávajú počiatočné roky kresťanského zboru odo dní Letníc až po Pavlovo uväznenie v Ríme v roku 61 n. l. V tejto knihe čítame o prvom kresťanskom mučeníkovi, o obrátení Saula, ktorý sa stal neskôr apoštolom Pavlom, o privedení prvých kresťanov obrátených z pohanov a o Pavlových vzrušujúcich evanjelizačných cestách. Tieto správy sú pútavé i budujúce vieru.

Teraz nasleduje dvadsaťjeden listov čiže epištol. Prvých 14, napísaných Pavlom, je nazvaných podľa kresťanov alebo zborov, ktorým boli určené; ostatné sú nazvané podľa pisateľov — Jakuba, Petra, Jána a Júdu. Aké bohatstvo napomenutí a povzbudenia obsahujú tieto listy! Objasňujú náuky a spĺňanie proroctiev. Pomáhajú kresťanom zostať oddelenými od zlého prostredia, v ktorom musia žiť. Zdôrazňujú potrebu pestovať bratskú lásku a iné zbožné vlastnosti. Dávajú vzor pre správnu organizáciu zboru pod vedením duchovne starších mužov.

Tak ako Hebrejské písma, i Grécke písma sa končia prorocky. Zjavenie, napísané apoštolom Jánom okolo roku 96 n. l., spája tieto nitky proroctva a hlavnú tému Biblie — posvätenie Jehovovho mena prostredníctvom jeho mesiášskeho kráľovstva. Rad videní obrazne opisuje zničenie náboženských, vojenských a politických síl Satanovho skazeného systému. Tieto sú nahradené Kristovým vládnym mestom, ktoré obracia svoju pozornosť na riadenie pozemských záležitostí. Boh sľubuje, že pod touto kráľovskou vládou „zotrie... každú slzu... a smrti už viac nebude.“ — Zjavenie 21:4.

Môže byť nejaká pochybnosť o tom, že Biblia je dokonalý drahokam, ktorý odráža Božie svetlo? Ak ste si ju neprečítali celú, prečo nezačať teraz? Upúta vás jej symetria, osvieti jej veľký jas, budete pohnutí jej krásou a nadchnutí jej posolstvom. Je to naozaj „dokonalý dar... od Otca nebeských svetiel.“ — Jakub 1:17.

[Tabuľka na stranách 28, 29]

TABUĽKA BIBLICKÝCH KNÍH

Udáva pisateľa, miesto písania, čas dokončenia písania a čas, v ktorom sa odohrali udalosti, ktoré sú v knihe opísané.

Mená pisateľov niektorých kníh a miest, kde boli napísané, nie sú isté. Mnohé časové údaje sú len približné, čo je označené slovami „po“ alebo „pred“.

Knihy Hebrejských písiem (pr. n. l.)

2. Mojžišova Mojžiš púšť 1512 1657–1512

3. Mojžišova Mojžiš púšť 1512 1 mesiac (1512)

5. Mojžišova Mojžiš Moábske roviny 1473 2 mesiace (1473)

Jozua Jozua Kanaan asi 1450 1473–asi 1450

2. Samuelova Gád; Nátan Izrael asi 1040 1077c–asi 1040

1. Kráľov Jeremiáš Jeruzalem/Júda 580 asi 1040–911

2. Kráľov Jeremiáš Jeruzalem/Egypt 580 asi 920–580

2. Paralipomenon Ezdráš Jeruzalem (?) asi 460 1037–537

Ezdráš Ezdráš Jeruzalem asi 460 537–asi 467

Nehemiáš Nehemiáš Jeruzalem po 443 456–po 443

Ester Mardocheus Šušan, Elám asi 475 493–asi 475

Žalmy Dávid a iní asi 460

Kazateľ Šalamún Jeruzalem pr. 1000

Izaiáš Izaiáš Jeruzalem po 732 asi 778–po 732

Jeremiáš Jeremiáš Júda/Egypt 580 647–580

Plač Jeremiáša Jeremiáš blízko Jeruzalema 607

Ezechiel Ezechiel Babylon asi 591 613–asi 591

Daniel Daniel Babylon asi 536 618–asi 536

Joel Joel Júda asi 820 (?) asi 777–717

Ámos Ámos Júda asi 804

Obadiáš Obadiáš asi 607

Jonáš Jonáš asi 844

Micheáš Micheáš Júda pr. 717

Náhum Náhum Júda pr. 632

Habakuk Habakuk Júda asi 628 (?)

Sofoniáš Sofoniáš Júda pr. 648

Haggeus Haggeus Jeruzalem 520 112 dní (520)

Zechariáš Zechariáš Jeruzalem 518 520–518

Malachiáš Malachiáš Jeruzalem po 443

Knihy Kresťanských gréckych písiem (n. l.)

Marek Marek Rím asi 60–65 29–33 n.l.

Skutky Lukáš Rím asi 61 33–asi 61 n.l.

Rimanom Pavol Korint asi 56

1. Korinťanom Pavol Efez asi 55

2. Korinťanom Pavol Macedónia asi 55

Efezanom Pavol Rím asi 60–61

Filipanom Pavol Rím asi 60–61

Kolosanom Pavol Rím asi 60–61

1. Tesaloničanom Pavol Korint asi 50

2. Tesaloničanom Pavol Korint asi 51

1. Timotejovi Pavol Macedónia asi 61–64

2. Timotejovi Pavol Rím asi 65

Títovi Pavol Macedónia (?) asi 61–64

Filémonovi Pavol Rím asi 60–61

Hebrejom Pavol Rím asi 61

1. Petra Peter Babylon asi 62–64

2. Petra Peter Babylon (?) asi 64

Zjavenie apoštol Ján Patmos asi 96