„Vyšetrujúci súd“ — náuka založená na Biblii?

DVADSIATY druhý október 1844 bol dňom veľkého očakávania asi pre 50 000 ľudí na Východnom pobreží Spojených štátov. Ich duchovný vodca William Miller povedal, že práve v ten deň sa vráti Ježiš Kristus. Milleristi, ako boli títo ľudia označovaní, čakali na svojich miestach na zhromažďovanie až do zotmenia. Potom svitol nový deň, ale Pán neprišiel. Sklamaní sa vrátili domov a odvtedy si ten deň pripomínali ako „Veľké sklamanie“.

Ale sklamanie zakrátko ustúpilo nádeji. Mladá žena menom Ellen Harmonová presvedčila malú skupinu milleristov, že Boh jej vo videní zjavil, že ich časový výpočet bol správny. Bola presvedčená, že v ten deň došlo k významnej udalosti — Kristus vošiel na „najsvätejšie miesto nebeskej svätyne“.

O viac ako desaťročie neskôr adventistický kazateľ James White (ktorý sa oženil s Ellen Harmonovou) utvoril slovné spojenie, ktorým opísal charakter Kristovho diela od októbra 1844. V časopise Review and Herald z 29. januára 1857 sa White vyjadril, že Ježiš začal „vyšetrujúci súd“. A to zostáva základným učením asi siedmich miliónov ľudí, ktorí sa sami nazývajú adventisti siedmeho dňa.

Niektorí uznávaní učenci v cirkvi adventistov siedmeho dňa (ASD) si však začali klásť otázku, či „vyšetrujúci súd“ je náukou založenou na Biblii. Prečo o tom pochybujú? Keby ste boli adventistom siedmeho dňa, táto otázka by vás zaujímala. Teda najprv, čo je to „vyšetrujúci súd“?

Čo je to?

Základným textom uvádzaným na podporu tejto náuky je Daniel 8:14, kde sa hovorí: „Tak mi povedal: ‚Do dvoch tisíc tristo večerov a rán; a sväté miesto [svätyňa, King James Version] bude istotne uvedené do svojho správneho stavu [očistená, KJ].‘“ Vzhľadom na slovné spojenie ‚svätyňa bude očistená‘ mnohí adventisti spájajú tento verš so 16. kapitolou 3. knihy Mojžišovej. Tá opisuje, ako židovský veľkňaz očisťoval svätyňu v Deň zmierenia. Okrem toho spájajú Danielove slová s 9. kapitolou listu Hebrejom, ktorá opisuje Ježiša ako Väčšieho Veľkňaza v nebi. Jeden učenec spomedzi ASD hovorí, že táto argumentácia je založená na metóde „dokazovania pomocou textu“. Človek nájde „určité slovo, ako svätyňa v Dan. 8:14, to isté slovo v Lev. 16, to isté slovo v Hebr. 7, 8, 9“ a usúdi, že tieto texty „všetky hovoria o tom istom“.

Adventisti uvažujú takto: Kňazi v starovekom Izraeli denne vykonávali službu v chrámovom oddelení nazývanom Svätá, čoho výsledkom bolo odpustenie hriechov. Veľkňaz vykonával raz za rok v Deň zmierenia službu v Najsvätejšej (najvnútornejšej miestnosti chrámu), čo viedlo k vymazaniu hriechov. Adventisti prichádzajú k záveru, že aj Kristova kňazská služba v nebi pozostáva z dvoch fáz. Tá prvá sa začala v prvom storočí jeho nanebovstúpením, skončila sa v roku 1844 a viedla k odpusteniu hriechov. Druhá fáza, čiže „fáza súdu“, sa začala 22. októbra 1844, stále pokračuje a povedie k vymazaniu hriechov. Ako sa to uskutoční?

Od roku 1844 Ježiš údajne vyšetruje záznamy o živote všetkých ľudí, ktorí vyznávali, že sú veriaci (najprv mŕtvych, potom živých), aby rozhodol, či si zaslúžia večný život. Toto skúmanie je „vyšetrujúcim súdom“. Po takomto posúdení sú hriechy ľudí, ktorí prejdú touto skúškou, vymazané z kníh záznamov. Ale v prípade tých, ktorí neprejdú, ako vysvetlila Ellen Whitová, budú ‚ich mená vymazané z knihy života‘. Teda „bude rozhodnuté o osude každého, a to o jeho živote alebo smrti“. Vtedy bude nebeská svätyňa očistená a splní sa Daniel 8:14. Toto učia adventisti siedmeho dňa. Ich publikácia Adventist Review však pripúšťa: „Výraz vyšetrujúci súd sa v Biblii nevyskytuje.“

Chýbajúce lingvistické prepojenie

Niektorých adventistov toto učenie znepokojuje. „História ukazuje,“ hovorí jeden pozorovateľ, „že lojálni vodcovia v našich radoch podstúpili duševné muky, keď rozjímali o našom tradičnom učení o vyšetrujúcom súde.“ A dodáva, že v posledných rokoch sa tieto muky zmenili na pochybnosti, keď učenci začali „spochybňovať mnohé piliere nášho obvyklého podania ohľadom svätyne“. Preskúmajme teraz dva z nich.

Pilier číslo jeden: 8. kapitola Daniela je prepojená so 16. kapitolou 3. knihy Mojžišovej. Tento predpoklad je oslabený dvoma hlavnými problémami — jazykom a kontextom. Najprv pouvažujme o jazyku. Adventisti veria, že ‚očistená svätyňa‘ v 8. kapitole Daniela je protiobrazom ‚očistenej svätyne‘ zo 16. kapitoly 3. knihy Mojžišovej. Táto analógia sa zdala prijateľná, dokým prekladatelia nezistili, že slovo „očistená“ v King James Version je chybný preklad jedného tvaru hebrejského slovesa cadhak (čo znamená „byť spravodlivý“), ktoré je použité v Danielovi 8:14. Profesor teológie Anthony A. Hoekema hovorí: „Je nešťastie, že sa to slovo začalo prekladať ako byť očistený, lebo hebrejské sloveso zvyčajne prekladané ako očistený [taher] tu vôbec nie je použité.“a Sloveso taher je použité v 16. kapitole 3. knihy Mojžišovej, kde King James Version prekladá jeho tvary ako „očistiť“ a „byť čistý“. (3. Mojžišova 16:19, 30) Preto Dr. Hoekema prichádza k správnemu záveru: „Keby mal Daniel v úmysle zmieniť sa o tom druhu očisťovania, ktoré sa vykonávalo v Deň zmierenia, bol by použil sloveso taheer [taher], a nie cadak [cadhak].“ Ale sloveso cadhak sa v 3. Mojžišovej nevyskytuje a taher sa nevyskytuje v Danielovi. Lingvistické prepojenie chýba.

Čo zjavuje kontext?

Teraz pouvažujme o kontexte. Adventisti zastávajú názor, že Daniel 8:14 je „kontextovým ostrovom“, ktorý nemá nič spoločné s predchádzajúcimi veršami. Nadobudnete však tento dojem, keď si prečítate Daniela 8:9–14 v sprievodnom rámčeku nazvanom „Daniel 8:14 v kontexte“? Deviaty verš identifikuje agresora, malý roh. Verše 10–12 zjavujú, že tento agresor zaútočí na svätyňu. V 13. verši je otázka: ‚Ako dlho bude trvať táto agresia?‘ A 14. verš odpovedá: „Do dvoch tisíc tristo večerov a rán; a sväté miesto bude istotne uvedené do svojho správneho stavu.“ Je jasné, že v 13. verši je nadhodená otázka, ktorá je v 14. verši zodpovedaná. Teológ Desmond Ford hovorí: „Oddeliť Dan. 8:14 od tohto zvolania [„Aké dlhé?“, 13. verš] znamená byť po stránke výkladu na mori bez kotvy.“b

Prečo adventisti oddeľujú 14. verš od jeho kontextu? Aby sa vyhli trápnemu záveru. Kontext pripisuje znesvätenie svätyne, o ktorej sa zmieňuje 14. verš, pôsobeniu malého rohu. Avšak náuka o „vyšetrujúcom súde“ pripisuje znesvätenie svätyne pôsobeniu Krista. O ňom sa hovorí, že prináša hriechy veriacich do nebeskej svätyne. Teda čo by sa stalo, keby adventisti prijali náuku i kontext? Dr. Raymond F. Cottrell, adventista siedmeho dňa a bývalý spoluvydavateľ publikácie SDA Bible Commentary (Biblický komentár ASD), píše: „Keby sme sami pred sebou predstierali, že interpretácia ASD skúma Daniela 8:14 v kontexte, znamenalo by to stotožniť malý roh s Kristom.“ Dr. Cottrell čestne priznáva: „Nemôžeme zosúladiť kontext s adventistickou interpretáciou.“ Teda v súvislosti s „vyšetrujúcim súdom“ musela cirkev adventistov urobiť voľbu — buď prijať túto náuku, alebo kontext Daniela 8:14. Nanešťastie, prijala to prvé a upustila od toho druhého. Nie div, hovorí Dr. Cottrell, že informovaní bádatelia Biblie obviňujú adventistov z toho, že „nachádzajú v Písme“ niečo, čo sa nedá „z Písma vyčítať“!

Dr. Cottrell pripravil v roku 1967 pre sobotnú školu lekciu o Danielovi, ktorá bola poslaná cirkvám ASD na celom svete. Učilo sa v nej, že Daniel 8:14 určite súvisí so svojím kontextom a že ‚očisťovanie‘ sa nevzťahuje na veriacich. Je významné, že táto lekcia vypúšťa akúkoľvek zmienku o „vyšetrujúcom súde“.

Niektoré pozoruhodné odpovede

Do akej miery si adventisti uvedomujú, že tento pilier je prislabý na to, aby podporil náuku o „vyšetrujúcom súde“? Dr. Cottrell položil 27 popredným adventistickým teológom otázku: ‚Aké lingvistické či kontextové dôvody môžete uviesť na podporu prepojenia 8. kapitoly Daniela so 16. kapitolou Levitika?‘ A ich odpoveď?

„Všetkých dvadsaťsedem potvrdilo neexistenciu akýchkoľvek lingvistických či kontextových dôvodov na uplatňovanie Dan. 8:14 na protiobrazný deň zmierenia a vyšetrujúci súd.“ Dr. Cottrell sa ich opýtal: ‚Máte nejaké iné dôvody na spájanie týchto kapitol?‘ Väčšina adventistických učencov povedala, že nemajú nijaké iné dôvody, piati odpovedali, že tieto kapitoly spájajú preto, lebo to urobila Ellen Whitová, a dvaja povedali, že túto náuku zakladajú na „šťastnej náhode“ v preklade. Teológ Ford poznamenáva: „Takéto závery predkladané elitou našich učencov sú v podstate tvrdením, že naše tradičné učenie týkajúce sa Dan. 8:14 je neobhájiteľné.“

Pomoc z listu Hebrejom?

Pilier číslo dva: Daniel 8:14 je prepojený s 9. kapitolou listu Hebrejom. „Všetky naše rané diela pri vysvetľovaní Dan. 8:14 hojne využívajú Hebr. 9,“ hovorí teológ Ford. Toto prepojenie sa zrodilo po „Veľkom sklamaní“ v roku 1844. Millerista Hiram Edson hľadal vedenie tak, že púšťal svoju Bibliu na stôl, takže sa náhodne otvárala. A výsledok? Otvorila sa pred ním na 8. a 9. kapitole listu Hebrejom. Ford hovorí: „Čo mohlo byť vhodnejšie a symbolickejšie pre adventistické tvrdenie, že tieto kapitoly obsahujú kľúč k významu roku 1844 a Dan. 8:14?!“

„Toto tvrdenie je pre adventistov siedmeho dňa rozhodujúce,“ dodáva Dr. Ford vo svojej knihe Daniel 8:14, the Day of Atonement, and the Investigative Judgment. „Iba v Hebr. 9... možno nájsť podrobné vysvetlenie významu... náuky o svätyni, pre nás takej nesmierne dôležitej.“ Áno, 9. kapitola listu Hebrejom je kapitolou v „Novom zákone“, ktorá vysvetľuje prorocký význam 16. kapitoly 3. knihy Mojžišovej. Adventisti však hovoria aj to, že Daniel 8:14 je veršom v „Starom zákone“, ktorý vysvetľuje jej prorocký význam. Ak sú oba výroky pravdivé, potom musí existovať aj prepojenie medzi 9. kapitolou listu Hebrejom a 8. kapitolou Daniela.

Desmond Ford hovorí: „Určité veci sú viditeľné hneď, ako si človek prečíta Hebr. 9. Nie je tu žiadna zrejmá narážka na Danielovu knihu a určite žiadna na Dan. 8:14... Táto kapitola ako celok je uplatnením Lev. 16.“ Dr. Ford konštatuje: „V tejto jedinej knihe Nového zákona, ktorá rozoberá význam služieb vo svätyni, nemožno naše učenie o svätyni nájsť. To uznali známi adventistickí pisatelia na celom svete.“ Teda aj pilier číslo dva je prislabý na podporu tejto problematickej náuky.

Tento záver však nie je nový. Dr. Cottrell hovorí, že už veľa rokov „si biblickí učenci tejto cirkvi jasne uvedomujú exegetické problémy, s ktorými sa stretáva naša tradičná interpretácia Daniela 8:14 a listu Hebrejom 9“. Vplyvný adventista siedmeho dňa E. J. Waggoner už asi pred 80 rokmi napísal: „Učenie adventistov... týkajúce sa svätyne s jeho ‚Vyšetrujúcim Súdom‘... je v skutočnosti popretím zmierenia.“ (Confession of Faith, Vyznanie viery) Pred vyše 30 rokmi boli tieto problémy predložené Generálnej konferencii, vedeniu cirkvi ASD.

Problémy a slepá ulička

Generálna konferencia ustanovila „Výbor pre problémy v knihe Daniel“. Tento výbor mal pripraviť referát o tom, ako vyriešiť ťažkosti týkajúce sa Daniela 8:14. Štrnásť členov výboru študovalo túto otázku päť rokov, nenavrhlo však nijaké jednomyseľné riešenie. Člen výboru Cottrell v roku 1980 povedal, že väčšina členov výboru si myslí, že adventistická interpretácia Daniela 8:14 by mohla byť „uspokojivo potvrdená“ radom „predpokladov“ a že na problémy „by sa malo zabudnúť“. Potom dodal: „Spomeňte si, že názov výboru bol Výbor pre problémy v knihe Daniel, a väčšina navrhovala, aby sme na problémy zabudli a nehovorili o nich nič.“ To by sa rovnalo „priznaniu, že nemáme nijakú odpoveď“. Preto menšina odmietla podporiť názor väčšiny a nijaký oficiálny referát neexistuje. Náukové problémy zostali nevyriešené.

Dr. Cottrell túto slepú uličku komentuje slovami: „Sporná záležitosť s Danielom 8:14 zostáva, lebo sme až doteraz neboli ochotní uznať fakt, že veľmi reálny exegetický problém naozaj existuje. Táto sporná záležitosť nepominie, kým budeme predstierať, že nijakého problému niet, a kým budeme trvať na tom, že máme ďalej jednotlivo i kolektívne držať hlavy v piesku svojich predpojatých názorov.“ — Spectrum, časopis vydávaný Združením adventistických fór.

Dr. Cottrell nabáda adventistov, aby „opäť pozorne preskúmali základné predpoklady a zásady exegézy, na ktorých sme založili svoju interpretáciu tejto — pre adventizmus — nevyhnutnej pasáže Písiem“. Radi by sme adventistov povzbudili, aby preskúmali náuku o „vyšetrujúcom súde“, a tak sa presvedčili, či sú jej piliere pevne založené na Biblii, alebo sú postavené na nestabilnom piesku tradície.c Apoštol Pavol múdro nabádal: „Uistite sa o všetkom, pevne sa držte toho, čo je znamenité.“ — 1. Tesaloničanom 5:21.

[Poznámky pod čiarou]

[Rámček na strane 27]

Daniel 8:14 v kontexte

Daniel 8:9 „A z jedného z nich vyrástol iný roh, malý, a stále sa veľmi zväčšoval smerom na juh a smerom na východ slnka a smerom k ‚Okrase‘. 10 A zväčšoval sa až k nebeskému vojsku, takže spôsobil, že niečo z vojska a niečo z hviezd spadlo na zem, a on ich pošliapal. 11 A vypínal sa až ku Kniežaťu vojsk a bola od neho odňatá stála obeť a bolo zhodené ustanovené miesto jeho svätyne. 12 A pre priestupok bolo postupne vydané vojsko spolu so stálou obeťou; a zhadzoval pravdu na zem a v svojom počínaní mal úspech.

13 A začul som, ako hovorí jeden svätý, a práve tomu, ktorý hovoril, povedal iný svätý: ‚Aké dlhé bude videnie stálej obete a priestupku, ktorý pôsobí pustošenie, aby sa zo svätého miesta i z vojska stali veci, po ktorých sa šliape?‘ 14 Tak mi povedal: ‚Do dvoch tisíc tristo večerov a rán; a sväté miesto bude istotne uvedené do svojho správneho stavu.‘“ — Preklad nového sveta Svätých písiem.