Источники для рабочей тетради «Жизнь и служение»
4—10 ЯНВАРЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ЛЕВИТ 18, 19
«Сохраняй нравственную чистоту»
Как не угодить в ловушку Сатаны
Упомянув противоестественные интимные отношения, которые считались нормальными у соседних народов, Иегова велел израильтянам: «Не поступайте так, как поступает земля Ханаан, в которую я вас веду. [...] Эта земля стала нечистой, и я накажу ее за грех» (Лев. 18:3, 25). Святой Бог Израиля считал образ жизни хананеев настолько омерзительным, что в его глазах земля, в которой они жили, стала нечистой и оскверненной.
Иегова ведет свой народ
13 Те верные Богу цари сильно отличались от правителей других народов, которые руководствовались человеческой мудростью и были очень недальновидны. Под властью ханаанских правителей люди занимались отвратительными делами. Среди них были распространены кровосмешение, гомосексуализм, скотоложство, принесение детей в жертву и поклонение идолам (Лев. 18:6, 21—25). Кроме того, вавилонские и египетские правители не придерживались разумных с точки зрения современной науки правил гигиены, которые Бог дал израильтянам (Чис. 19:13). Израильтяне видели, что, в отличие от языческих правителей, верные Богу мужчины, которые руководили Божьим народом, поддерживали духовную, нравственную и физическую чистоту. Не было никаких сомнений, что их вел Иегова.
Что предпримет Бог
А что случится с теми, кто упрямо отказывается измениться и продолжает творить зло? Поразмышляйте над этим ясным библейским обещанием: «Честные будут жить на земле и безупречные будут оставлены на ней. А нечестивые будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее» (Притчи 2:21, 22). Влияния злых людей больше не будет. В таких мирных условиях послушные Богу люди постепенно освободятся от унаследованного несовершенства (Римлянам 6:17, 18; 8:21).
Духовные жемчужины
«Как люблю я закон Твой!»
11 Рассмотрим, как еще в Моисеевом законе отражалась забота Бога о своем народе, а именно: нуждающимся разрешалось подбирать остатки урожая. Иегова повелел, чтобы во время сбора урожая земледелец позволял бедным людям подбирать оставленные на поле колосья или плоды. Земледельцу не следовало дожинать до самого края поля, а также собирать виноград и маслины полностью. Нельзя было забирать снопы, случайно оставленные на поле. Таким повелением проявлялась забота о бедных, чужеземцах, сиротах и вдовах. Конечно, чтобы подбирать остатки урожая, им нужно было немало потрудиться, зато им не приходилось просить милостыню (Левит 19:9, 10; Второзаконие 24:19—22; Псалом 36:25).
11—17 ЯНВАРЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ЛЕВИТ 20, 21
«Иегова отделяет свой народ»
Тверда ли твоя надежда на рай?
12 Однако есть то, о чем нам никогда не следует забывать. Бог сказал израильтянам: «Соблюдайте все заповеди... которые я заповедую вам сегодня, дабы вы укрепились, и пошли и овладели землею» (Второзаконие 11:8). В Левите 20:22, 24 упоминается та же земля: «Соблюдайте все уставы Мои и все законы Мои и исполняйте их,— и не свергнет вас с себя земля, в которую Я веду вас жить. И сказал Я вам: вы владейте землею их, и вам отдаю в наследие землю, в которой течет молоко и мед». Итак, владение Обетованной землей зависело от хороших отношений с Иеговой Богом. Поскольку израильтяне не слушались Бога, он позволил вавилонянам завоевать их и увести с земли, где они жили.
Наследство
Любое имущество, переходящее после смерти владельца к прямому наследнику или к тем, кто имеет право наследования; что-либо (не только материальное) полученное от предков или предшественников, словно по наследству. Основной еврейский глагол со значением «наследовать» — наха́л (существительное — нахала́). Он передает мысль о получении или передаче наследства или наследственного владения, обычно в порядке преемственности (Чс 26:55; Иез 46:18). Мысль о наследовании иногда передается глаголом йара́ш, однако чаще всего этот глагол означает «овладеть» (Бт 15:3; Лв 20:24). Он также означает «захватывать владения; прогонять» и подразумевает применение военной силы (Вт 2:12; 31:3). Греческие слова, связанные с наследством, родственны слову кле́рос, которое изначально означало «жребий», но со временем обрело значение «участие» и в конце концов — «наследство» (Мф 27:35; Де 1:17; 26:18).
Птицы
После Всемирного потопа Ной принес в жертву чистых животных, среди которых были и «летающие создания» (Бт 8:18—20). После этого людям было разрешено употреблять в пищу мясо птиц, но при условии, что они не будут есть их кровь (Бт 9:1—4; ср. Лв 7:26; 17:13). Какие птицы считались в то время чистыми, очевидно, определялось тем, каких из них Бог считал пригодными для жертвоприношения. Что касается употребления птиц в пищу, то, как видно из библейского повествования, до вступления в силу Моисеева закона ни одна из них не считалась нечистой (Лв 11:13—19, 46, 47; 20:25; Вт 14:11—20). На основании чего птицы считались церемониально нечистыми, в Библии не указывается. Очень многие (хотя и не все) птицы, относившиеся к числу нечистых, были хищными или падальщиками. (См. УДОД.) Как Бог показал в видении, данном Петру, после заключения нового соглашения запрет употреблять в пищу нечистых животных был снят (Де 10:9—15).
Духовные жемчужины
Нарезы
Закон Бога запрещал делать нарезы ради умершего (Лв 19:28; 21:5; Вт 14:1). Запрет объяснялся тем, что Израиль был святым народом для Иеговы, его особой собственностью (Вт 14:2). Поэтому Израиль должен был держаться в стороне от любых обрядов, связанных с идолопоклонством. К тому же такие крайние выражения скорби, сопровождавшиеся нанесением себе ран, были совершенно неприемлемы для народа, который прекрасно знал о состоянии умерших и о надежде на воскресение (Дан 12:13; Евр 11:19). Кроме того, запрет на членовредительство побуждал израильтян с должным уважением относиться к человеческому телу — Божьему творению.
18—24 ЯНВАРЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ЛЕВИТ 22, 23
«Ежегодные праздники в Израиле и их значение для нас»
it «Праздник пресных лепешек», абз. 2, 3
Праздник пресных лепешек
Первый день Праздника пресных лепешек был торжественным собранием и считался субботой. На следующий день, 16 нисана, священнику приносили первый сноп урожая ячменя — первой культуры, созревавшей в Палестине. До этого праздника нельзя было есть ни новое зерно, ни хлеб, ни жареное зерно из первых плодов урожая. Священник приносил Иегове первые плоды в символическом смысле, размахивая снопом, и в это время приносили как всесожжение барана без изъяна, которому еще не было года, а также хлебное приношение, смешанное с маслом, и питьевое приношение (Лв 23:6—14). Иегова не повелевал сжигать на жертвеннике зерно или муку, как это позднее стали делать священники. Во время этого праздника не только народ в целом приносил первые плоды, но и отдельные семьи и люди, у которых было владение в Израиле, могли приносить жертвы благодарности (Исх 23:19; Вт 26:1, 2; см. ПЕРВЫЕ ПЛОДЫ).
Значение. В то время израильтяне ели пресные лепешки, что было в согласии с указаниями, данными Иеговой Моисею и записанными в Исходе 12:14—20, к которым относится строгое повеление из 19-го стиха: «Семь дней в ваших домах не должно быть закваски». Во Второзаконии 16:3 пресные лепешки названы «хлебом бедствия», и ежегодно они напоминали евреям об их поспешном выходе из Египта (когда у них не было времени заквасить тесто [Исх 12:34]). Таким образом, они вспоминали бедственное положение Израиля в рабстве, из которого Иегова его избавил, ведь Он сам сказал: «Чтобы ты всю жизнь помнил день выхода из земли Египет». Было уместно, что во время первого из трех великих ежегодных праздников израильтяне размышляли о том, что стали свободным народом, и о том, что Иегова — их Избавитель (Вт 16:16).
Пятидесятница
Первые плоды урожая пшеницы приносили не так, как первые плоды урожая ячменя. Из двух десятых частей ефы лучшей пшеничной муки (4,4 л) нужно было испечь две заквашенные лепешки. Их приносили «из своих жилищ», а значит, их готовили так же, как обычные лепешки, а не как те, которые использовались исключительно для священного служения (Лв 23:17). Вместе с лепешками приносили всесожжение, приношение за грех и мирную жертву — двух ягнят. Священник держал на ладонях лепешки и части ягнят и махал ими перед Иеговой, это означало, что их отдают Иегове. После этого приносимое отдавалось священнику в пищу как мирная жертва (Лв 23:18—20).
Идете ли вы в ногу с организацией Иеговы?
11 Организация Иеговы заботится о нашем благополучии, когда побуждает нас следовать совету апостола Павла: «Будем внимательны друг к другу, чтобы побуждать к любви и добрым делам, не оставляя наших совместных встреч, как это вошло у некоторых в привычку, но ободряя друг друга, и тем более, чем более видим приближение того дня» (Евр. 10:24, 25). Ежегодные праздники и другие встречи для поклонения духовно укрепляли израильтян. Кроме того, такие события, как особый Праздник шалашей в дни Неемии, были временем большой радости (Исх. 23:15, 16; Неем. 8:9—18). Наши встречи собрания и конгрессы приносят нам такую же пользу. Давайте же в полной мере пользоваться тем, что предоставляется на этих мероприятиях для нашего духовного здоровья и радости (Титу 2:2).
Духовные жемчужины
Оставайтесь безупречными в глазах Бога!
3 Если речь идет о нас, служителях Бога, безупречность подразумевает, что мы всем сердцем любим Иегову, беззаветно преданы ему и, как следствие, во всех своих решениях учитываем его волю. Еврейское слово, которое в Библии переводится как «непорочность» или «безупречность», передает мысль о целостности и полноте. Так, по Закону животные, которых израильтяне приносили Иегове в жертву, должны были быть «без изъяна» (Лев. 22:21, 22). Закон запрещал приносить Богу больное животное или животное без ноги, уха или глаза. Для Иеговы было важно, чтобы оно было здоровым и без каких-либо дефектов (Мал. 1:6—9). И в этом нет ничего странного. Мы ведь никогда не купим испорченный фрукт, книгу с вырванными страницами или инструмент, в котором не хватает детали. Нам нужен товар без дефекта. Подобным образом Иегова относится к нашей любви и преданности ему: в них не должно быть изъяна.
25—31 ЯНВАРЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ЛЕВИТ 24, 25
«Юбилейный год приносит свободу»
it «Свобода», подзаг. «Бог свободы»
Свобода
Бог свободы. Иегова — Бог свободы. Он освободил израильский народ от египетского рабства. Он сказал израильтянам, что, если они будут соблюдать его заповеди, они ни в чем не будут нуждаться (Вт 15:4, 5). Однако в Законе оговаривалось, что, если еврей стал бы терпеть нужду, он мог продать себя в рабство, чтобы обеспечить самым необходимым себя и свою семью. Но в седьмой год, по Закону, он должен был выйти на свободу (Исх 21:2). В юбилейный год (наступавший каждые 50 лет) свобода провозглашалась всем жителям Обетованной земли. Таким образом, освобождались все рабы-евреи, и каждый возвращался в свое наследственное владение (Лв 25:10—19; см. ЮБИЛЕЙ).
it «Наследство», подзаг. «Наследственные владения», абз. 2
Наследство
Земля оставалась во владении одной и той же семьи из поколения в поколение, следовательно, ее невозможно было продать навсегда. Продажа земли, по сути, представляла собой сдачу ее в аренду за стоимость урожаев, которые она даст; стоимость земли зависела от того, сколько лет оставалось до следующего юбилея, когда все наследственные владения, если они не были выкуплены до юбилея, возвращались первоначальным владельцам (Лв 25:13, 15, 23, 24). Это постановление касалось также домов в городах, не обнесенных стеной, которые рассматривались как часть открытого поля. Что касается продажи дома в обнесенном стеной городе, то, если прежний владелец не выкупал его в течение года, он становился имуществом купившего его. В случае с домами в городах левитов, право выкупа сохранялось у левитов на века, так как у них не было наследственных владений (Лв 25:29—34).
Юбилей
Когда закон о юбилее соблюдался, это предотвращало развитие печальной ситуации, наблюдаемой сегодня во многих странах, где общество разделено фактически на два класса — очень богатых и очень бедных. Когда хорошо жилось каждому отдельному человеку, выигрывал весь народ: не было обездоленных и тех, кто из-за неблагоприятного экономического положения больше не мог полноценно трудиться,— напротив, своими талантами и способностями все могли содействовать общему благополучию. Благословения Иеговы в виде обильных урожаев и существовавшая в Израиле система образования способствовали бы тому, что у израильтян, если бы они повиновались Богу, было бы прекрасное правительство и они бы процветали так, как это возможно только благодаря подлинной теократии (Иса 33:22).
Духовные жемчужины
Когда вас обидели
Если израильтянин ударил другого израильтянина и выбил ему глаз, то Закон предусматривал справедливое наказание. Однако наказать нападавшего или кого-то из его семьи должен был не пострадавший. По Закону требовалось, чтобы для должного рассмотрения он представил дело перед соответствующими властями — назначенными судьями. Знание того, что за намеренное преступление или насильственные действия против другого правонарушитель мог быть наказан так же, как поступил сам, служило сильным сдерживающим фактором. Но это еще не все.
1—7 ФЕВРАЛЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ЛЕВИТ 26, 27
«Как получить одобрение Иеговы»
Отвергай «бесполезное»
8 Как «Богатство» может стать богом? Рассмотрим один пример. В древнем Израиле камень, лежащий на поле, мог пригодиться при строительстве дома или стены. С другой стороны, если тот же самый камень становился «священной колонной» или «камнем с изображениями», он мог отвести народ от Иеговы (Лев. 26:1). То же самое можно сказать и о деньгах. Деньги нужны, чтобы иметь самое необходимое в жизни, и они могут пригодиться для служения Иегове (Эккл. 7:12; Луки 16:9). Но если, ради того чтобы заработать, мы жертвуем христианским служением, деньги, по сути, становятся для нас богом. (Зачитай 1 Тимофею 6:9, 10.) В этом мире, где все вращается вокруг материального благополучия, нам важно сохранять уравновешенный взгляд на деньги (1 Тим. 6:17—19).
it «Благоговение, трепет», абз. 6
Благоговение, трепет
Благодаря особым отношениям с Иеговой Моисей совершал «страшные дела [евр. мора́; также может переводиться как «внушающие благоговение дела»]» на глазах у всего народа Бога (Вт 34:10, 12; Исх 19:9). Те, у кого была вера, относились к власти Моисея со здравым страхом. Они понимали, что через него говорил Бог. Также израильтяне должны были с благоговением относиться к святилищу Иеговы (Лв 19:30; 26:2). Это означало, что им следовало проявлять к святилищу глубокое почтение, поклоняясь Иегове так, как он повелел, и поступая в согласии со всеми его заповедями.
Пусть «мир Божий» соблюдет твое сердце
10 Иегова заявил народу: «Если вы будете поступать по уставам Моим, и заповеди Мои будете хранить и исполнять их: то Я дам вам дожди в свое время, и земля даст произрастания свои, и дерева полевые дадут плод свой. Пошлю мир на землю вашу; ляжете, и никто вас не обеспокоит; сгоню лютых зверей с земли вашей, и меч не пройдет по земле вашей. И буду ходить среди вас, и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом» (Левит 26:3, 4, 6, 12). Израиль мог бы наслаждаться миром, будучи в безопасности от своих врагов, имея материальное изобилие и находясь в близком взаимоотношении с Иеговой. Но это зависело бы от их исполнения Закона Иеговы (Псалом 118:165).
Духовные жемчужины
Эпидемия
Следствие пренебрежения Законом Бога. Бог предупредил израильтян, что, если они не будут соблюдать заключенное с ним соглашение, он пошлет на них эпидемию (Лв 26:14—16, 23—25; Вт 28:15, 21, 22). В Писании как физическое, так и духовное здоровье связывается с Божьим благословением (Вт 7:12, 15; Пс 103:1—3; Пр 3:1, 2, 7, 8; 4:21, 22; Отк 21:1—4), а болезнь — с грехом и несовершенством (Исх 15:26; Вт 28:58—61; Иса 53:4, 5; Мф 9:2—6, 12; Ин 5:14). И хотя в некоторых случаях Иегова Бог сам поражал людей каким-либо заболеванием и делал это незамедлительно — например, он поразил проказой Мариам, Озию и Гиезия (Чс 12:10; 2Лт 26:16—21; 2Цр 5:25—27), похоже, часто болезни и эпидемии были естественным и неизбежным следствием неправильных поступков отдельных людей или целых народов. Они лишь пожинали то, что сеяли, физически страдая из-за своего неправильного образа жизни (Гл 6:7, 8). О тех, кто погряз в вопиющей сексуальной безнравственности, апостол Павел сказал, что Бог «предал их нечистоте, чтобы их тела были в бесчестье среди них» и что они получали в себе «полное возмездие за свое беззаконие» (Рм 1:24—27).
8—14 ФЕВРАЛЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ЧИСЛА 1, 2
«В народе Иеговы царит порядок»
Место, которое должно занимать поклонение Иегове в нашей жизни
4 Каким бы предстал перед тобой израильский лагерь в пустыне, взгляни ты на него с воздуха? Ты увидел бы внизу длинные ряды палаток, в которых размещалось более трех миллионов поселенцев: три колена на северной стороне лагеря, три — на южной, и столько же — на восточной и западной. Приглядевшись, ты заметил бы еще четыре стана меньшего размера у середины лагеря. В них жили семьи колена Левиина. В самом центре лагеря находилось уникальное строение, огороженное завесами из ткани. Это была «скиния собрания», которую ‘мудрые сердцем’ израильтяне построили по плану Иеговы (Числа 1:52, 53; 2:3, 10, 17, 18, 25; Исход 35:10).
Лагерь
Израильский лагерь был огромного размера. Согласно приведенным выше данным, воинов было 603 550, а вместе с женщинами и детьми, стариками, больными и немощными, а также левитами, которых было 22 000, и «множеством людей из разных народов» в лагере могло насчитываться более 3 000 000 человек (Исх 12:38, 44; Чс 3:21—34, 39). Какую площадь занимал такой лагерь, сказать трудно, и предположения выдвигаются самые разные. Лагерь, который был разбит напротив Иерихона на равнинах Моава, простирался «от Беф-Иешимофа до Аве-Ситтима» (Чс 33:49).
Духовные жемчужины
Перепись
Учет населения, обычно поименный, прослеживающий родословные и принадлежность к племени или роду. Это был не просто подсчет людей. Переписи населения, о которых говорится в Библии, проводились с различными целями, как-то: налогообложение, призыв на военную службу или (в случае с левитами) распределение обязанностей, связанных со служением в святилище.
15—21 ФЕВРАЛЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ЧИСЛА 3, 4
«Служение левитов»
it «Священник», подзаг. «Под соглашением Закона», абз. 1
Священник
Под соглашением Закона. Когда израильтяне были рабами в Египте, Иегова освятил для себя всех первенцев мужского пола в Израиле, а первенцев египтян он погубил во время десятой казни (Исх 12:29; Чс 3:13). Следовательно, израильские первенцы теперь принадлежали Иегове, и он мог посвятить их особому служению, назначив священниками и служителями при святилище. Однако для этой цели он решил взять всех лиц мужского пола из племени Левия. Поэтому он разрешил народу отдать левитов вместо первенцев из других 12 племен (потомки Ефрема и Манассии, сыновей Иосифа, составляли два племени). Перепись показала, что первенцев от одного месяца и старше из нелевитских племен было на 273 человека больше, чем левитов, поэтому Бог потребовал выкупную цену в размере пяти сиклей (11 долл.) за каждого из них; деньги отдали Аарону и его сыновьям (Чс 3:11—16, 40—51). Еще до этого Иегова отделил всех лиц мужского пола из семьи Аарона, принадлежавшего к племени Левия, чтобы они служили священниками в Израиле (Чс 1:1; 3:6—10).
it «Левиты», подзаг. «Обязанности», абз. 1
Левиты
Обязанности. Левиты состояли из трех семей, происходивших от сыновей Левия — Гирсона, Каафа и Мерари (Бт 46:11; 1Лт 6:1, 16). В пустыне, когда разбивали лагерь, каждая семья занимала отведенное ей место рядом со священным шатром. Семья каафитян из рода Аарона располагалась перед священным шатром с вост. стороны. Другие каафитяне располагались с юж. стороны, гирсонитяне — с зап. стороны, а мераритяне — с сев. стороны (Чс 3:23, 29, 35, 38). Левитам было поручено собирать, разбирать и переносить священный шатер. Когда наступало время отправляться в путь, Аарон и его сыновья снимали занавес, отделявший Святое от Святого святых, и накрывали ковчег, жертвенники и другие священные предметы и принадлежности. Все это несли каафитяне. Гирсонитяне переносили полотнища шатра, покрывало, покров, занавесы, полотнища для двора и веревки (очевидно, веревки самого шатра), а мераритяне отвечали за рамы, столбы, основания с пазами, колышки и веревки (для окружавшего шатер двора) (Чс 1:50, 51; 3:25, 26, 30, 31, 36, 37; 4:4—33; 7:5—9).
it «Левиты», подзаг. «Обязанности», абз. 4
Левиты
В дни Моисея левиты начинали выполнять все свои обязанности в возрасте 30 лет, например переносить священный шатер и его принадлежности, когда лагерь отправлялся в путь (Чс 4:46—49). К некоторым обязанностям левиты приступали в возрасте 25 лет, однако, по-видимому, им не поручали заданий, связанных с тяжелым физическим трудом, например с переносом священного шатра (Чс 8:24). В дни царя Давида возрастное ограничение было снижено до 20 лет. Давид объяснил это тем, что уже не было необходимости носить священный шатер (который должен был быть заменен храмом). Это изменение, несомненно, было обусловлено и тем, что в храме потребовалось бы больше людей для выполнения различных обязанностей. Левиты прекращали обязательное служение в возрасте 50 лет (Чс 8:25; 1Лт 23:24—26; см. ВОЗРАСТ). Причина заключалась не только в том, что они выполняли тяжелую работу, но и в том, что это давало возможность всем левитам совершать служение при святилище, для которого требовалось лишь ограниченное число левитов, особенно в то время, когда действовал шатер собрания или священный шатер. Однако священники, левиты из рода Аарона, не прекращали своего служения.
Духовные жемчужины
Будь мудр — бойся Бога!
13 Поддержка Иеговы в тяжелое для Давида время углубила его страх перед Богом и упрочила его уверенность во Всевышнем (Псалом 30:23—25). Однако в трех известных случаях Давид терял страх перед Богом, что приводило к серьезным последствиям. В первом случае он организовал перевозку ковчега завета в Иерусалим на колеснице, в то время как по Закону левиты должны были переносить его на плечах. Оза, который вел колесницу, взялся за ковчег, чтобы поправить его, и умер на месте за «дерзновение». Оза совершил серьезный грех, однако в конечном счете виноват в этом трагическом событии был Давид, поскольку он не проявил должного уважения к закону Бога. Бояться Бога означает поступать в согласии с его установлениями (2 Царств 6:2—9; Числа 4:15; 7:9).
22—28 ФЕВРАЛЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ЧИСЛА 5, 6
«Как ты можешь подражать назореям?»
Назорей
На тех, кто давал обет назорейства, лежало три основных ограничения: 1) не пить вина и крепких напитков, а также не есть и не пить ничего из того, что дает виноградная лоза, будь то неспелые или спелые ягоды, сушеный виноград, свежий или забродивший сок или уксус; 2) не стричь волосы на голове; 3) не прикасаться к трупу, даже к трупу близкого родственника — отца, матери, брата или сестры (Чс 6:1—7).
Особые обеты. Человек, давший обет назорейства, должен был «жить как назорей [т. е. отделенный, посвященный] перед Иеговой», а не перед людьми, не ради того, чтобы получить от них похвалу за показной фанатичный аскетизм. «Все дни своего назорейства он свят для Иеговы» (Чс 6:2, 8; ср. Бт 49:26).
Требования, предъявляемые к назореям, имели особое значение в поклонении Иегове и были исполнены особого смысла. Назорею, как и первосвященнику, служившему в святом месте, нельзя было прикасаться к трупу, даже к трупу ближайшего родственника. Поскольку на первосвященнике и служивших с ним священниках лежала серьезная ответственность, им запрещалось пить вино и крепкие напитки, когда они исполняли священные обязанности перед Иеговой (Лв 10:8—11; 21:10, 11).
Кроме того, назорей (евр. нази́р) должен был «оставаться святым, отращивая волосы на голове» — длинные волосы служили видимым знаком его назорейства (Чс 6:5). Слово нази́р также использовалось для описания необрезанных лоз в священный субботний год и в год юбилея (Лв 25:5, 11). Золотая пластина, которую прикрепляли к тюрбану первосвященника и на которой были вырезаны слова: «Святость принадлежит Иегове», называлась «святым знаком посвящения [евр. не́зер, однокоренное слову нази́р]» (Исх 39:30, 31). Словом не́зер обозначалась и диадема, официальный головной убор, который носили помазанные цари Израиля (2См 1:10; 2Цр 11:12; см. ВЕНЕЦ; ПОСВЯЩЕНИЕ). Обращаясь к христианскому собранию, апостол Павел сказал, что женщине длинные волосы даны вместо головного убора. Волосы служат для нее естественным напоминанием о том, что ее положение отличается от положения мужчины — по замыслу Бога она должна подчиняться мужчине. Итак, требования не стричь волосы (что неестественно для мужчин), не пить вина и оставаться чистым и неоскверненным напоминали назорею, насколько важным было для него самоотречение и полное подчинение воле Иеговы (1Кр 11:2—16; см. ВОЛОСЫ; ПОКРЫВАНИЕ ГОЛОВЫ; ПРИРОДА).
Духовные жемчужины
Вопросы читателей
Однако назорейство Самсона было другого рода. Еще до его появления на свет ангел Иеговы сказал матери Самсона: «Вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян» (Судей 13:5). Самсон не давал обета назорейства. Назореем его назначил Бог — на всю жизнь. Поэтому ограничение, касавшееся прикосновения к мертвым, к нему не относилось. Если бы оно применялось к нему, то как он, нечаянно коснувшись мертвого тела, мог бы заново стать назореем? Очевидно, требования для назореев от рождения несколько отличались от требований для тех, кто становился назореями по своей воле.