2 ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ
Комментарии к главе 3
слово Иеговы. См. комментарий к 1Фс 1:8, а также вступление и 2Фс 3:1 в Приложении В3.
быстро распространялось. Букв. «бежало». Здесь стоит греческий глагол, который используется в переносном смысле и означает «продвигаться быстро и беспрепятственно». Во времена Павла этот глагол довольно часто использовался, когда речь шла о стремительно распространяющейся вести. Возможно также, что эти слова Павла — отсылка к Пс 147:15, где говорится, что слово Бога «быстро бежит». Как во 2Фс 3:1, так и в Пс 147:15 слово Иеговы, судя по всему, сравнивается с вестником, или гонцом, который спешит добраться до места назначения, чтобы исполнить поручение своего господина. Павел, по-видимому, просит фессалоникийцев молиться о том, чтобы Иегова помогал ему и его сотрудникам распространять слово истины быстро и беспрепятственно. О стремительном распространении слова Бога Павел также пишет в 1Фс 1:8. (Ср. Мф 24:14; Мк 13:10.)
прославлялось. Т. е. чтобы его высоко ценили и воспринимали «не как слово человека, а как слово Бога» (1Фс 2:13).
не у всех есть вера. Здесь Павел пишет об «опасных и злых людях», которые преследовали его и его единоверцев. Но эта фраза может иметь и более широкое значение. Павел мог привести множество примеров из собственного опыта, когда, услышав те же самые доводы, одни люди поверили в радостную весть, а другие нет (Де 14:1—4; 17:32—34; Евр 11:3). Слова «Не у всех есть вера» не означают, что кто-то неспособен обрести веру. Всё же Библия говорит, что истинная вера — это одна из составляющих плода святого духа Бога (Гл 5:22 и комментарий). Поэтому в своих письмах Павел призывает христиан позволять духу Бога влиять на их жизнь (Гл 5:16, 25; 1Фс 5:19). Таким образом они смогли бы понять и всем сердцем принять доказательства, которые служат прочным основанием для веры (Евр 11:1). Чтобы получить святой дух, христианам нужно просить его у Бога (Лк 11:9—13; 17:5) и изучать Библию, которая написана под действием этого духа (2Тм 3:16, 17). Если человек этого не делает, он не сможет обрести веру, сколько бы доказательств ему ни представили.
говорим вам. В этом стихе Павел начинает обсуждать проблему, которая уже какое-то время существовала в фессалоникийском собрании. Как видно из контекста, некоторые христиане не работали и вмешивались в чужие дела. (См. комментарии ко 2Фс 3:11.) Павел прямо говорит им «вести тихую жизнь и зарабатывать на хлеб своими руками» (2Фс 3:12).
сторонитесь. Павел советует фессалоникийцам сторониться тех, кто «ведёт себя неподобающим образом», то есть, по-видимому, избегать с ними близкого общения. (См. комментарии ко 2Фс 3:14.)
ведёт себя неподобающим образом. В одном справочном труде говорится, что это выражение означает «вести себя безответственно... очевидно не уважая устоявшиеся традиции или полученные указания». (См. комментарий к 1Фс 5:14.)
указаниями. Букв. «традицией». Здесь, как и во 2Фс 2:15, Павел имеет в виду уместные традиции, связанные с истинным поклонением. (См. комментарий к 1Кр 11:2.)
даром. Это же греческое слово используется в Мф 10:8: «Даром получили — даром давайте».
мы тяжело трудились, работая днём и ночью. Павел, возможно, говорит здесь о том, что он изготавливал палатки (Де 18:3). Он и его сотрудники работали, чтобы обеспечивать себя, — так они хотели подать пример христианам в Фессалониках и других местах (Де 20:34, 35; 1Фс 2:9; 2Фс 3:7—10). (См. Медиагалерею, материал «Павел работал в Фессалониках, чтобы содержать себя».)
«Кто не хочет работать, тот пусть и не ест». Здесь Павел повторяет указание, которое он ранее дал фессалоникийцам и которое побуждает всех христиан быть трудолюбивыми. В 3-й главе 2 Фессалоникийцам говорится, что собрание не было обязано заботиться материально о тех, кто мог работать, но отказывался это делать (2Фс 3:6—15). Здесь Павел не цитирует Еврейские Писания. Однако в них содержатся похожие мысли (Пс 128:2; Пр 10:4; 19:15).
не работают. У христиан, о которых говорит Павел, по-видимому, не было серьёзных проблем со здоровьем — они просто не хотели работать и жили за счёт других. Они вели себя так, несмотря на то, что Бог осуждает лень (Пр 6:6—11; 10:4, 5; 13:4; 20:4; 24:30—34). Некоторые фессалоникийцы, вероятно, даже думали, что время присутствия Иисуса Христа вот-вот наступит, и использовали это как оправдание своему безделью (2Фс 2:1, 2). Возможно, они обременяли всё собрание или отдельных христиан (2Фс 3:8).
не работают и вмешиваются в чужие дела. Здесь Павел использует игру слов — литературный приём, к которому часто прибегали древнегреческие писатели. Он ставит рядом два родственных слова: эрга́зомай («работать») и периерга́зомай («вмешиваться не в свои дела»). Глагол периерга́зомай подразумевает нездоровое любопытство человека к вопросам, которые не касаются его лично или не относятся к его обязанностям.
держите такого человека на замечании. Греческое слово, переведённое здесь как «держите на замечании», буквально означает «отмечать каким-либо знаком». В этом стихе оно подразумевает, что нужно обратить на кого-то особое внимание. До этого Павел дал ясные указания всему собранию в отношении неподобающего поведения, которое вызывало разделения (2Фс 1:1; 3:6 и комментарии). Здесь он призывает отдельных христиан держать на замечании того, кто нарушает эти данные Богом указания. Далее он объясняет, что это может в себя включать.
и не общайтесь с ним. Христианин, ведущий себя неподобающим образом, не совершает серьёзные грехи, за которые его могли бы удалить из собрания (1Кр 5:13; 2Фс 3:11). Тем не менее он может испортить репутацию собрания и плохо повлиять на отдельных христиан. Поэтому Павел призывает фессалоникийцев не общаться с таким христианином — не проводить с ним свободное время, например на дружеских встречах. (Ср. 2Тм 2:20, 21.) Это могло помочь человеку, ведущему себя неподобающе, осознать, что ему необходимо измениться, чтобы соответствовать библейским нормам. Всё же примерные христиане не стали бы полностью избегать такого человека, поскольку Павел призывает их продолжать вразумлять его «как брата» (2Фс 3:15 и комментарий).
продолжайте вразумлять как брата. Греческое слово, переведённое как «вразумлять», может подразумевать строгость, но не враждебность. За таким вразумлением стоит любовь к человеку и забота о нём (Де 20:31). (См. комментарий к 1Фс 5:12.)
Я делаю это в каждом письме, чтобы вы знали, что оно от меня. В конце некоторых своих писем Павел добавляет приветствие, которое он пишет своей рукой (1Кр 16:21; Кл 4:18). Оно служит своего рода знаком, что это письмо от него. Ранее фессалоникийцы, возможно, получили письмо, ошибочно приписываемое Павлу, прочитав которое они сделали вывод, что «день Иеговы уже настал» (2Фс 2:1, 2). Приветствие, которое Павел написал своей рукой, очевидно, убедило фессалоникийцев в том, что этому письму можно доверять.