священная тайна, связанная с преданностью Богу. Это единственный стих в Библии, где выражения «священная тайна» и «преданность Богу» встречаются вместе. (См. комментарии к Мф 13:11; 1Тм 4:7.) Священная тайна, о которой здесь говорит Павел, заключается в следующем: сможет ли какой-то человек на протяжении всей жизни сохранять совершенную преданность Богу? Адам не смог, ведь он проявил эгоизм и восстал против Иеговы. На протяжении следующих 4 000 лет ответ на этот важный вопрос оставался тайной. Никто из несовершенных потомков Адама и Евы не мог сохранять совершенную безупречность (Пс 51:5; Эк 7:20; Рм 3:23). Но Иисус, который, как и Адам, был совершенным человеком, проявлял преданность Богу во всех своих мыслях, словах и поступках — даже во время тяжелейших испытаний (Евр 4:15). (См. комментарий к 1Кр 15:45.) Его верность Иегове основывалась на глубокой бескорыстной любви. Подав совершенный пример преданности Богу, Иисус раз и навсегда ответил на приведённый выше вопрос и так раскрыл эту священную тайну.
преданностью Богу. Чтобы узнать больше об этом выражении, см. комментарий к 1Тм 4:7; также см. комментарий к 1Тм 2:2.
«Он... прославлен». Возможно, предложение, заключённое в кавычки, — это часть известного в то время высказывания или христианской песни. (Ср. комментарий к Эф 5:19.) По мнению учёных, на это указывает структура, ритм и параллелизм греческого текста.
стал человеком. Букв. «был явлен в плоти». Очевидно, это выражение относится к Иисусу с момента его крещения в Иордане. (См. комментарий к Мф 3:17.) Тогда Иисус из Назарета стал Помазанником Иеговы, или Мессией. Хотя раньше Иисус жил на небе, на земле он был совершенным человеком из плоти и крови; он часто называл себя «Сыном человеческим» (Мф 8:20). (См. Словарь, статья «Сын человеческий».)
был объявлен праведным, когда снова стал духом. Здесь говорится о времени, когда Иегова воскресил своего Сына как духа (1Пт 3:18). При этом Иегова дал ему бессмертие (Рм 6:9; 1Тм 6:16). Так он подтвердил, что Иисус был праведным во всём. (См. комментарий к Рм 1:4.)
явился ангелам. После своего воскресения Иисус явился неверным Богу ангелам, то есть демонам, и объявил приговор, который Бог им вынес (1Пт 3:18—20). Эти ангелы, восставшие против Иеговы в дни Ноя, закованы в образные цепи. Они находятся в глубокой духовной тьме и, очевидно, больше не могут материализоваться в человеческие тела (2Пт 2:4; Иуды 6).
о нём было проповедано среди народов. Начиная с Пятидесятницы 33 г. н. э. христиане проповедовали обрезанным евреям и прозелитам, в том числе тем, кто жил среди других народов (Де 2:5—11). Позднее они стали возвещать радостную весть самаритянам (Де 8:5—17, 25). Затем, в 36 г., Пётр проповедовал Корнилию и другим необрезанным неевреям, собравшимся в доме Корнилия (Де 10:24, 34—43). В дальнейшем Павел, Тимофей и другие миссионеры распространяли радостную весть в Малой Азии и Европе (Де 16:10—12). Примерно в 60—61 гг. Павел, имея для этого все основания, написал, что христианская весть была провозглашена «во всём мире» (Кл 1:23 и комментарий). (Также см. Де 17:6; Рм 1:8; 15:24, 28; Кл 1:6; Приложение Б13; Медиагалерея, материал «Пятидесятница 33 года н. э. и распространение радостной вести».)
в него поверили люди в мире. В первом веке христиане возвестили радостную весть об Иисусе «по всей земле» (Де 1:8 и комментарий). В результате их усилий люди в разных частях мира стали верующими. В книге Деяния сообщается, что ученики появились, например, в писидийской Антиохии, Листре, Иконии (Де 13:48; 14:21, 23), Филиппах (Де 16:12, 33, 34), Фессалониках (Де 17:1, 4), Верии (Де 17:10—12), Афинах (Де 17:16, 34) и Эфесе (Де 19:17—20).
был взят на небо и прославлен. Здесь Павел говорит о вознесении Иисуса (Де 1:9, 10). Иегова посадил Иисуса по правую руку от себя, дав ему такую славу, какой нет больше ни у кого (Мф 28:18; Ин 17:5; Фп 2:9; Евр 1:3, 4).