Lasītāju jautājumi
Kā jāsaprot Pāvila vārdi, ka draudzes palīdzību var saņemt tikai tāda atraitne, kas ir ”bijusi viena vīra sieva”? (1. Timotejam 5:9.)
Vai šie vārdi varētu nozīmēt, ka atraitne nedrīkstēja būt precējusies vairāk kā vienu reizi? Vai arī Pāvila norādījums nozīmē kaut ko citu?a
Pastāv viedoklis, ka Pāvils runāja par atraitnēm, kas ir bijušas precētas tikai vienu reizi. Daudzās zemēs patiešām tā arī ir, ka atraitnes, kas pēc vīra nāves vairs otrreiz neapprecas, tiek ļoti cienītas. Taču iepriekšminētais viedoklis ir pretrunā ar to, ko Pāvils rakstīja citās vēstulēs. Piemēram, Korintas kristiešiem Pāvils skaidroja: lai gan viņš personiski uzskata, ka atraitne ir ”svētīgāka”, ja paliek neprecējusies, tomēr ”viņa ir brīva un var apprecēties, ar ko vēlas, bet tikai turoties pie tā Kunga”. (1. Korintiešiem 7:39, 40; Romiešiem 7:2, 3.) Turklāt tajā pašā vēstulē Timotejam viņš par atraitnēm rakstīja: ”Es gribu, lai jaunākās apprecētos.” (1. Timotejam 5:14.) Tātad, ja sieviete pēc vīra nāves izlēma apprecēties vēlreiz, tajā nebija nekā nosodāma.
Bet kā tad jāsaprot raksta sākumā citētie vārdi, kas lasāmi Pāvila pirmajā vēstulē Timotejam, 5. nodaļas 9. pantā? Vārdu savienojums ”viena vīra sieva”, ko var tulkot arī ”viena vīrieša sieviete”, Bībelē ir sastopams tikai šajā pantā. Interesanti atzīmēt, ka vairākas reizes savās vēstulēs Pāvils lietoja vārdus ”vienas sievas vīrs” (jeb ”vienas sievietes vīrietis”). (1. Timotejam 3:2, 12; Titam 1:6.) Tos viņš rakstīja, kad minēja prasības, kādām jāatbilst kristiešu draudzes vecākajiem un kalpošanas palīgiem, un šajā kontekstā šie vārdi galvenokārt nozīmē, ka precētam cilvēkam jābūt uzticīgam sievai un morālā ziņā nevainojamam, lai viņam draudzē varētu uzticēt noteiktus pienākumus.b Vārdi ”viena vīra sieva” izsaka līdzīgu domu, proti: lai atraitne varētu saņemt draudzes palīdzību, viņai ir jābūt tādai, kas savam vīram ir bijusi uzticīga un krietna sieva un kas morālā ziņā ir nevainojama. Tālākie Pāvila izklāstītie nosacījumi šo domu apstiprina. (1. Timotejam 5:10.)
[Zemsvītras piezīmes]
a Grieķu un romiešu sabiedrībā nebija pieņemta daudzvīrība, tāpēc nav ticams, ka Pāvils būtu rakstījis Timotejam par šo kopdzīves formu, lai to nosodītu.
b Sīkāk šis jautājums ir apskatīts 1996. gada 15. oktobra Sargtornī, 17. lpp., kā arī Sargtorņa angļu valodas izdevuma 1980. gada 15. septembra numurā, rubrikā ”Lasītāju jautājumi”, 31. lpp. (krievu izdevumā 1982. gada 1. novembra numurā, 23. lpp.).