누가 죽은 자로부터 부활될 것인가? — 워치타워 온라인 라이브러리

누가 죽은 자로부터 부활될 것인가?

“죽은 자의 살아난다는 것은 ‘모세’도 . . . 보였으되.”—누가 20:37.

1. (ㄱ) 「모세」보다 더 크신 약속된 예언자라는 것을 누가 증명하였습니까? (ㄴ) 「모세」와 더 크신 예언자는 부활의 제목에 관하여 어떻게 비교됩니까？

예언자 「모세」는 삼십 오 세기 전에 「모세」 자신의 족속으로부터 나올 더 큰 예언자를 전영하였읍니다. 지극히 높으신 하나님께서 스스로 「모세」에게 말씀하셨읍니다. (신명 18:17-19) 십구 세기 전에 즉 서력 기원 일 세기에 「모세」보다 더 크신 약속된 예언자가 밝혀졌는데 그는 「모세」가 행한 것보다 더 큰 기적을 행하셨으며, 「모세」가 행한 것과 같은 하나님의 이름으로 오신 인간이신 예수 그리스도였읍니다. 그는 「모세」와 같은 족속에 속하셨읍니다. 그의 말씀을 들은 많은 사람들은 『이가 참으로 그 선지자라.』고 말하였읍니다. (요한 7:40) 「예루살렘」 성전에서 그는 자신이 그 예언자라는 것을 선포 하셨으며, 「예루살렘」의 최고 법정에서도 그렇게 하셨읍니다. (사도 3:22-26; 7:37, 38, 52) 「모세」가 부활에 관하여 즉 죽은 자의 살아난다는 것을 보여주었다면 「모세」와 같은 예언자이나 「모세」보다 더 크신 예수 그리스도께서는 죽은 자의 부활에 관하여 말씀하셔야 할 더 많은 것을 가지고 계셨다는 것은 아주 이치적인 일입니다. 그는 실제로 그에 대하여 많은 것을 말씀하셨읍니다. 사실상 그 자신이 죽은 자로부터 부활하셨읍니다.

2, 3. 왜 예수께서는 마태복음 11:20-24에서 「고라신」과 「벳새다」와 「가버나움」을 책망하셨읍니까?

² 서력 기원 31년에 한때, 「모세」보다 더 크신 이 예언자는 고대 사람들과 고대 도시의 거민들을 지적하시어, 그들의 장래에 관한 무엇인가를 암시하셨읍니다. 그는 「두로」와 「시돈」과 「소돔」 도시들에 관하여 말씀하셨읍니다. 그에 관한 말씀을 읽어 보십시다.

³ 『예수께서 권능을 가장 많이 베푸신 고을들이 회개치 아니하므로 그때에 책망하시되 화가 있을찐저 「고라신」아 화가 있을찐저 「벳새다」야 너희에게 행한 모든 권능을 「두로」와 「시돈」에서 행하였더면 저희가 벌써 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였으리라 내가 너희에게 이르노니 심판날에 「두로」와 「시돈」이 너희보다 견디기 쉬우리라 「가버나움」아 네가 하늘에까지 높아지겠느냐 (하데스)에까지 낮아지리라 네게서 행한 모든 권능을 「소돔」에서 행하였더면 그 성이 오늘날까지 있었으리라 내가 너희에게 이르노니 심판날에 「소돔」땅이 너보다 견디기 쉬우리라 하시니라.』—마태 11:20-24, 신세; 누가 10:11-15.

4, 5. (ㄱ) 예수께서 그렇게 말씀하심으로 이교 「두로」와 「시돈」 사람들이 죽은 자로부터 부활되지 않을 것을 주장하고 계십니까? (ㄴ) 에스겔 32:21-30은 「두로」와 「시돈」 사람들에 관하여 무엇을 암시합니까?

⁴ 여기에서 생기는 질문은 이러합니다. 그 고대 도시들의 사람들이 죽은 자로부터 부활될 것인가? 예수께서 여기에서 뜻하신 것이, 이교인 「두로」와 「시돈」 사람들이 이교인들이기 때문에 심판 날에 전혀 견디지 못할 것이며, 따라서 전혀 부활되지 못할 것이라고 이해해야 하는가? 그러나 「두로」와 「시돈」 사람들이 부활될 것이고, 심판날에 「고라신」과 「벳새다」의 「유대」인들보다 더 견디기 쉬울 것이라는 것을 상상해 보십시오. 「고라신」과 「벳새다」의 「유대」인들이 심판 날에 은혜로운 전망을 가질 가망성이 더 희박하기 때문에, 그들이 전혀 기회를 갖지 못할 것이며, 부활을 받지 못할 것입니까?

⁵ 바꾸어 말하여, 예수의 말씀이 이교 「두로」와 「시돈」 사람들과 마찬가지로 「고라신」과 「벳새다」의 「유대」인들이 부활을 받지 못하는 것을 의미한다고 받아들여야 합니까? 그렇지 않읍니다! 그와는 반대로, 에스겔 32:21-30은 명백히 「시돈」의 이교인들이 「께헨나」에 있지 않고 「스올」 즉 「하데스」에 있다는 것을 말하고 있읍니다. 그러므로 그들은 사망과 「하데스」가 심판날에 그들을 죽은 자로부터 내어줄 때, 부활될 대열에 서 있읍니다. (계시 20:11-15) 「두로」시는 「시돈」의 식민지였읍니다. 그 죽은 시민들 역시 「하데스」에 있읍니다.

6. 「두로」와 「시돈」 사람들이 부활을 통하여 다시 생명으로 돌아와야 한다는 것이 왜 이치적입니까?

⁶ 「두로」와 「시돈」 사람들이 「스올」 즉 「하데스」에 있으므로, 그들이 부활을 통하여 생명으로 다시 돌아옴에 틀림없다고 하는 것만이 이치적입니다. 왜 그렇습니까? 그것은 예수께서 그들이 회개하여 하나님의 의로 돌이키기에는 너무나 멀리 떨어져 있는 종교 상태에 있었다는 것을 분명히 보여주셨기 때문입니다. 그들은 그때 여호와 하나님과 구원의 왕국에 관한 온전한 증거를 듣지 않았었읍니다. 만일 그들이 「고라신」과 「벳새다」 도시들이 가졌던 기회를 가졌었다면 『저희가 벌써 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였』을 것이었읍니다. 그들은 히브리서 6:4-6에 묘사된 바 『다시 새롭게 하여 회개케 할 수 없』는 종교적 상태에 이르지 않았읍니다.

7. 고대 「두로」와 「시돈」 사람들은 부활을 통해 무슨 기회를 가질 것입니까?

⁷ 「시돈」 사람들과 「두로」 사람들은 심판 날에 부활됨으로써, 예수 그리스도 하의 하나님의 왕국에 의하여 철저한 증거를 받을 기회를 가지게 될 것입니다. 그리하여 그들은 『베옷을 입고 재에 앉아』서 하는 것처럼 철저히 회개할 것입니다. 그들은 하나님의 하늘 왕국의 소망이 아니라 도처가 낙원으로 변화된 이 땅에서 영원한 생명을 가질 소망을 가집니다.

8. 얼마 동안이나 「소돔」이 존재했읍니까? 그리고 왜 우리가 「소돔」과 마찬가지로 「가버나움」에게도 부활이 없을 것이라고 주장해서는 안됩니까?

⁸ 그렇다면, 고대 도시 「소돔」과 그 인근 도시 「고모라」 사람들은 어떠할 것입니까? 그 도시들은 하나님께서 하늘로부터 불과 유황을 내리셔서 인근 도시들과 함께 멸망시켰을 때까지만 존재해 있었읍니다. 심판날에 「소돔」이 전혀 견디지 못할 것이고, 그러므로 훨씬더 책임있는 「가버나움」이 심판 날에 견디지못할 것입니까? 그러므로 「소돔」과 마찬가지로 「가버나움」에게도 부활이 없을 것입니까? 그렇게 주장할 수 없읍니다. 왜 그렇습니까? 왜냐 하면 예수께서 「소돔」을 「두로」와 「시돈」과 같은 위치에 놓으셨기 때문입니다.

9. (ㄱ) 「소돔」 사람들이 영적으로 회개할 수 없는 상태까지 이르렀는가의 여부를 어떻게 알 수 있읍니까? (ㄴ) 에스겔 16:46-61은 「소돔」에 관하여 어떻게 말합니까?

⁹ 「두로」와 「시돈」의 경우에서와 같이 「소돔」도 악했었지만, 회개 할 수 없을 정도까지 나쁜 상태에 이르지 않았읍니다. 그렇기 때문에 예수께서 만일 「가버나움」에서 행하여진 그의 놀라운 일들이 「소돔」에서 행하여졌더라면, 『그 성이 [예수의 날까지] 있었으리라.』고 말씀하셨읍니다. 그것과 관련하여, 예수께서는 영적으로 하늘까지 높여진 「가버나움」이 「께헨나」가 아니라 「하데스」에 낮아지리라고 말씀하셨읍니다. 높은 곳으로서 하늘, 깊은 곳으로서 「하데스」즉 「스올」을 말씀하신 것입니다. 예수께서는 이렇게 대조하심으로써, 「가버나움」이 가장 깊은 곳에 낮아질 것이라는 것을 나타내셨읍니다. 그 도시가 예수에 의하여 크게 은혜받았었지만, 오늘날 「소돔」과 마찬가지로 더는 존재하지 않읍니다. 그러나 만일 「소돔」이 「가버나움」과 같은 기회를 가졌더라면, 「소돔」이 그 안에 열명 혹은 그 이상의 의인을 가졌었을 것이며, 예수 시대까지 천 구백 여년 동안 그리고 그 후까지 계속했었을 것입니다. 그러므로 「소돔」의 죽은 사람 들이 영적으로 회복되는 것이 소망없는 것은 아닙니다. (창세 18:22-32) 에스겔 16:46-61은 고대 「소돔」사람들에게 비교되는 소망있는 사람들에 관하여 말합니다.

10. 예수께서 그의 제자들을 전파하도록 내보내셨을 때 「소돔」과 「고모라」 에 관하여 무엇이라고 말씀하셨읍니까? 그리고 그 이유는 무엇이었읍니까?

¹⁰ 예수께서 그의 제자들을 『「이스라엘」집의 잃어버린 양』에게로 하나님의 왕국을 전파하도록 내보내셨을 때, 그는 이렇게 말씀하셨읍니다. 『누구든지 너희를 영접도 아니하고 너희 말을 듣지도 아니 하거든 그 집이나 성에서 나가 너희 발의 먼지를 떨어 버리라 내가 진실로 너희에게 이르노니 심판날에 「소돔」과 「고모라」땅이 그 성보다 견디기 쉬우리라.』 (마태 10:14, 15; 누가 10:10-12) 왜 그렇습니까? 그것은 「소돔」과 「고모라」가 하나님의 왕국에 관하여 그러한 증거를 듣지 않았기 때문이었읍니다.

11. 특히 「가버나움」에 주어진 증거와 비교하여, 어느 정도로 「소돔」은 증거를 받았읍니까?

¹¹ 「아브라함」의 조카 「롯」이 「소돔」에 거주한 것은 사실입니다. 그러나 「롯」은 왕국 소식을 가지고 있지 않았으며 그들에게 줄 수도 없었읍니다. 그는 심지어 그의 두 딸이 두 「소돔」남자와 결혼하도록 약혼시키기까지 하였읍니다. 또한 여호와 하나님의 두 천사가 「소돔」 시를 방문한 것 역시 사실입니다. 그러나 「소돔」에게 하나님의 나라를 전파하지 않았읍니다. 그날 저녁에 천사들에게 발생된 일이 「소돔」 사람들의 몹시 타락된 상태를 잘 알려 줍니다. 그러나 「소돔」에게 회개의 소식도 개종과 영원한 구원의 소식도 전파되지 않았읍니다. 단지 「롯」의 장래의 사위들만이 다가오는 참사에 대한 경고를 받았읍니다. 분명히 그들은 예수와 그의 사도 시대에 「가버나움」시가 받은 그러한 왕국 증거를 받지 못하였읍니다.—창세 13:12, 13; 19:1-29.

예언적 모형

12, 13. (ㄱ) 그 「소돔」 사람들은 일반적으로 어떠한 은혜받지 못할 상태에 있었읍니까? 그러나 영적으로 그들보다 더 악했음을 나타낸 도시는 어느 것이었읍니까? (ㄴ) 베드로 후서 2:6-10에 비추어, 「소돔」의 멸망에 관하여 무슨 질문이 생깁니까?

¹² 여호와 하나님의 천사들은 「소돔」에서 의로운 여자들은 말할 것도 없이 의로운 남자 열명도 발견하지 못하였읍니다. 「소돔」에 살고 있었던 사람들은 「가나안」 족속이었으며, 족장 「노아」가 그들의 조상 「가나안」에게 선포한 저주 아래 있었읍니다. (창세 9:20-25; 10:19) 그러나 상대적으로 말하여, 예수 시대의 「가버나움」시는 영적으로 더 악했으며, 「소돔」보다 더 비난받기에 합당하였읍니다. 자, 그렇다면 하늘로부터 내린 불과 유황으로 「소돔」 거민들이 멸망받은 것이 영원한 멸망이었읍니까? 그렇지 않으면, 동일한 원칙을 더 비난받을 규모로 범한 자들에 대한 영원한 멸망의 상징이었읍니까? 베드로 후서 2:6-10이 이에 관하여 무엇이라고 말하고 있읍니까? 그 내용을 읽어 보십시다.

¹³ 『「소돔」과 「고모라」성을 멸망하기로 정하여 재가 되게 하사 후세에 경건치 아니할 자들에게 본을 삼으셨으며 무법한 자의 음란한 행실을 인하여 고통하는 의로운 「롯」을 건지셨으니 (이 의인이 저희 중에 거하여 날마다 저 불법한 행실을 보고 들음으로 그 의로운 심령을 상하니라) 주께서 경건한 자는 시험에서 건지시고 불의한 자는 형벌 아래 두어 심판날까지 지키시며 육체를 따라 더러운 정욕 가운데서 행하며 주관하는 이를 멸시하는 자들에게 특별히 형벌하실 줄을 아시느니라.』—1950년 판 「신세계역」 난외주.

14. 「롯」의 구출은 어느 정도였읍니까? 그리고 「소돔」의 멸망은 어떤 면에서 모형이 됩니까?

¹⁴ 「롯」이 「소돔」의 멸망으로부터 구출되었지만, 하나님의 왕국 아래 영원한 생명으로 완전히 구원된 것은 아닙니다. 완전히 구원되기 위하여 그는 부활되어야 합니다. 자, 이제 「소돔」과 「고모라」의 멸망이 단지 경건한 그리스도인들에게 많은 교훈을 주는 『본』 즉 모형이라고 베드로 후서 2:6이 말하고 있는 것에 유의하십시오. 그것은 그들이 여호와 하나님께 충실함을 지킬 때 무슨 일이 일어나며, 그들이 「소돔」과 「고모라」사람들처럼 그러한 길을 따를 때 무슨 일이 일어날 것인가에 관한 온전한 교훈에 지나지 않읍니다.

15. (ㄱ) 「소돔」과 「고모라」 사람들이 영원히 멸망되었다고 「베드로」가 말합니까? (ㄴ) 베드로 후서 2:12, 13에서, 「베드로」는 누가 영원히 멸망될 것이라고 말하였읍니까? 그리고 그 이유는?

¹⁵ 「소돔」사람들이 그 외의 「가나안」 사람들보다 더 악하였읍니까? 레위기 18:21-28에 의하면, 그렇지 않읍니다. 그리고 「베드로」가 「소돔」 사람들과 「고모라」 사람들이 영원히 멸망되었다고 말하지 않았읍니다. 하지만 헌신한 그리스도인들은 「소돔」과 「고모라」의 입장보다도 더 책임있는 위치에 있으므로, 그렇습니다, 믿지 않은 「가버나움」 사람들보다도 더 책임있는 위치에 있으므로, 영원히 멸망될 것입니다. 그러므로 베드로 후서 2:12, 13은 헌신하고 침례받은 부패된 그리스도인들에 관하여 말합니다. 『이 사람들은 본래 잡혀 죽기 위하여 난 이성없는 짐승 같아서 그 알지 못한 것을 훼방하고 저희 멸망 가운데서 멸망을 당하고 불의의 값으로 불의를 당하며.』 그들은 하등 동물처럼 멸망을 당할 것입니다.

16, 17. 유다서 7절의 말씀을 「소돔」과 「고모라」에 관한 베드로 후서 2:6의 말씀과 어떻게 일치하게 읽어야 합니까?

¹⁶ 「소돔」과 「고모라」는 도시로서 영원히 없어져서, 예수의 시대에도 존재하지 않았읍니다. 그러나 그 도시들의 멸망된 거민들은 어떠합니까? 그러면 다음 귀절을 읽으면서 그리스도인 사도 「베드로」가 앞서 말한바를 상기해 보십시다. 『「소돔」과 「고모라」와 그 이웃 도시들도 저희와 같은 모양으로 간음을 행하며 다른 색을 따라 가다가 영원한 불의 형벌을 받음으로 거울이 되었느니라.』—유다 7.

¹⁷ 그러므로 「소돔」과 「고모라」의 거민들은 예수 그리스도와 「베드로」와 「유다」와 동료 제자들의 시대까지 계속해서 존재하는 것이 허락되지 않은 까닭에 『경고의 본』이 되었읍니다. 「소돔」과 「고모라」의 사람들은 「께헨나」로 가는 유죄언도를 받지 않았으며, 『불과 유황으로 타는 못』에 던지우지 않았읍니다. 그렇지 않고 그들은 『영원한 불』 즉 영원한 멸망으로 재판상 형벌을 받을 불충실한 그리스도인들(『경건치않은사람들』)의 경고의 본이 되었읍니다.—계시 20:14, 15; 21:8; 베드로 후 2:6.

18. 그리스도인들로서 『경건치 않은 사람들』이 될 때, 어떻게 그들이 「소돔」과 「고모라」 사람들보다 더 중한 형벌을 받을 것입니까?

¹⁸ 「소돔」과 「고모라」 사람들은 하나님의 천사에 의하여 유황이 섞인 불로써 직접 심판을 받았읍니다. 「소돔」 사람들과 「고모라」사람들에게 임한 그 영향이 예수와 「베드로」와 「유다」의 시대에 이르기까지 약 이천년 동안 계속했읍니다. 그러므로 그들은 예수의 시대에 「유대 가버나움」 시민들이 가졌던 기회를 갖지 못하였읍니다. 하지만, 헌신한 그리스도인들로서 불충실하게 되고 고대의 그런 사람들을 본받는 자들이 될 때 『더 중한』 형벌 즉 『영원한 불』로 상징된 영원한 멸망을 받을 것입니다.—히브리 10: 29.

19. (ㄱ) 그러므로 「베드로」와 「유다」는 무엇에 대하여 그리스도인들을 경고하였읍니까? (ㄴ) 히브리서 6:1-8에 의하면, 불충실한 그리스도인들이 그리스도에 관한 무슨 기본 교리를 이해하지 못하게 됩니까?

¹⁹ 「베드로」와 「유다」의 편지는 둘 다 그리스도인들이 『「께헨나」의 심판』을 받지 말며, 영원한 멸망으로 선고받지 않도록 경고하고 있읍니다. 이것은 그들이 죽은 후에 부활을 받지 못할 것을 의미한 것입니다. 그리스도인들이 된 「히브리」인들에게 편지를 쓴 필자는 불충실한 그리스도인들이 부활의 소망이 없는 멸망으로 선고되는 이유에 관하여 더 자세히 말합니다. 히브리서 6:1-8은 「장성으로 매진하」기를 거절하는 그리스도인들이 『죽은 행실을 회개함과 하나님께 대한 신앙과 (침례)들과 안수와 죽은 자의 부활과 영원한 심판』과 같은 『그리스도 도의 초보』 즉 기본 교리까지도 인식하지 못하게 된다는 것을 설명합니다. 그것이 바로 우리가 「장성으로 매진하」여야 할 중대한 이유입니다. 왜 그렇습니까?

20. 히브리서 6:4-8에 의하면, 그리스도인들이 왜 「장성으로 매진하」여야 합니까?

²⁰ 『한번 비췸을 얻고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참예한바 되고 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고 타락한 자들은 다시 새롭게하여 회개케 할 수 없나니 이는 자기가 하나님의 아들을 다시 (형주)에 못박아 현저히 욕을 보임이라 땅이 그 위에 자주 내리는 비를 흡수하여 밭가는 자들의 쓰기에 합당한 채소를 내면 하나님께 복을 받고 만일 가시와 엉겅퀴를 내면 버림을 당하고 저주함에 가까와 그 마지막은 불사름이 되리라.』—히브리 6:4-8.

21. 그러한 그리스도인들은 마침내 무슨 죄를 고의적으로 범합니까? 왜 그들에게는 부활이 쓸데없는 것이 될 것입니까?

²¹ 『성령에 참예한』 그러한 그리스도인들이 알면서도 고의적으로 성령에 거슬러 마침내 죄에 빠지게 되면, 앞으로 회개할 수 없을 정도로 자신을 굳어지게 만듭니다. 성령을 거슬리는 그러한 죄에 관하여 예수 그리스도께서는 그를 통하여 하나님의 성령이 작용하는 것을 악의를 품고 잘못 해석한 「유대」인들에게 말하였읍니다. 『그러므로 내가 너희에게 이르노니 사람의 모든 죄와 훼방은 사하심을 얻되 성령을 훼방하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고 또 누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 얻되 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에도 사하심을 얻지 못하리라.』 (마태 12:31, 32) 그러므로 다가오는 하나님의 왕국 하의 사물의 제도에서 그러한 자들을 생명으로 부활시키는 것은 쓸데없는 것이 되고, 기회를 낭비할 따름일 것입니다.

22. 히브리서10:26-31에 의하면, 그리스도인들이 왜 정규적으로 함께 모여 서 상호간 격려하여야 합니까?

²² 진정한 그리스도인들은 『「께헨나」의 심판』을 받게 되는 것을 피하고자 합니다. 그러므로 그들은 정규적으로 함께 모여 영적으로 상호간에 격려할 필요가 있읍니다. 왜 그렇습니까? 히브리서 10:26-31이 대답해 줍니다. 『우리가 진리를 아는 지식을 받은 후 짐짓 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없고 오직 무서운 마음으로 심판을 기다리는 것과 대적하는 자를 소멸할 맹렬한 불만 있으리라 「모세」의 법을 폐한 자도 두세 증인을 인하여 불쌍히 여김을 받지 못하고 죽었거든 하물며 하나님 아들을 밟고 자기를 거룩하게 한 언약의 피를 부정한 것으로 여기고 은혜의 성령을 욕되게 하는 자의 당연히 받을 형벌이 얼마나 더 중하겠느냐 너희는 생각하라 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라 하시고 또 다시 주께서 그의 백 성을 심판하리라 말씀하신 것을 우리가 아노니 살아계신 하나님의 손에 빠져 들어가는 것이 무서울찐저.』

『얼마나 더 중하겠느냐?』

23. 불충실한 그리스도인들에게 임하는 형벌이 「모세」의 율법을 무시한 「유대」인들에 대한 형벌보다 얼마나 더 중할 것입니까?

²³ 예수 그리스도께서는 진리의 정확한 지식으로 계몽된 다음에 고의적으로 죄를 범한 그리스도인들을 위하여 다시 죽지 않을 것입니다. 이 사람들은 하나님의 아들 예수 그리스도를 부인하고, 예수의 피를 대속하고 거룩하게하는 가치가 있다고 보지 않으며, 언약을 맺는데 어느 다른 사람의 피 이상으로 생각하지 않읍니다. 그러므로 그들이 예수의 완전한 인간 희생을 부인할 때, 그들의 고의적 죄를 없애는 무슨 희생을 하나님께 드릴 수 있겠읍니까? 아무 것도 없읍니다. 그러므로 죽어서 그들은 「께헨나」, 『불못』 즉 『둘째 사망』으로 선고를 받읍니다. 그들은 부활될 수 있는 「하데스」 즉 「스올」에 가지 않읍니다. 그리하여 그들의 형벌은 「모세」의 율법을 무시했기 때문에 『불쌍히 여김을 받지 못하고』 사형에 처해진 「이스라엘」 사람들보다 『더 중』할 것입니다. 「모세」는 단지 예수 그리스도의 예언적 모형이었읍니다.

24. 그러한 그리스도인들이 처음에 무슨 부활을 바라보았읍니까? 그러나 그가 죽어서 어떻게 됩니까?

²⁴ 그러므로 고의적인 그리스도인 범죄자는 부활을 받지 못할 것입니다. 먼저 영으로 태어난 하나님의 아들에게 베풀어지는 부활은 『첫째 부활』이며, 144, 000의 제자들이 그 부활에 참여하게 됩니다. 그들은 왕-제사장으로서 예수 그리스도의 공동 후사로서 보이지 않은 하늘에서 생명을 얻읍니다. 그러나 고의적이고 용서받을 수 없는 죄는 영광스러운 하늘 생명으로 부활되는 그러한 모든 가능성을 없애 버립니다. 그가 육체로 죽을 때, 『살아계신 하나님의 손에』의하여 영원한 멸망을 받읍니다.

25, 26. (ㄱ) 서기 33년 오순절에 천적 소망을 갖도록 거듭나지 않았지만, 왜 『가룟 · 유다」는 『더 중』한 그러한 형벌을 받았읍니까? (ㄴ) 『가룟 · 유다」는 죽어서 어디로 갔읍니까? 그리고 그 이유는?

²⁵ 「가룟 · 유다」는 살아계신 하나님의 손에 빠져서 영원한 멸망의 『더 중』한 형벌을 받은 그리스도인이었읍니다. 「유다」는 서력 기원 33년의 오순절까지 살지 못하였으며, 성령으로 침례를 받지 못하였읍니다. 그는 하나님 아버지에 의하여 하늘 소망을 갖도록 거듭나지 못하였읍니다. 하지만, 그는 예수 그리스도의 사도의 한 사람으로 택함을 받았으며, 전파 사업을 하도록 다른 열 한 사도들과 함께 보내졌을 때 성령에 의하여 특별한 권능을 받았읍니다. (마태 10:1-8) 그러나 「유다」는 그의 구원자 예수 그리스도를 배반하였읍니다. 그리하여 영원한 생명을 얻는 대신에 그의 주를 죽인 원수들로부터 은 삼십개를 받았읍니다.

²⁶ 「가룟 · 유다」는 예수께서 「께헨나」 백성으로 개종하며 배나 더 『「께헨나」의 심판』을 받게 된다고 말씀하신 자들과 흥정하였읍니다. (마태 23:15, 33, 신세) 「유다」는 희생적인 『하나님의 어린 양』을 거절하였읍니다. 그러므로 그의 고의적 죄를 위하여 바칠 아무런 희생도 그에게는 없읍니다. 그는 『멸망의 자식』이 되었을 것입니다. 그가 자살하였을 때, 그는 「께헨나」에 갔읍니다. 그에게는 아무런 부활도 없을 것이며, 심지어 땅 위에 육으로도 부활되지도 않을 것입니다.—요한 6:70, 71; 17:12.

27-29. (ㄱ) 「바울」이 말한 다른 『멸망의 아들』은 누구입니까? (ㄴ) 데살로니가 후서 2:3-12에서 「바울」은 그에 관하여 무엇이라고 말합니까?

²⁷ 「유다」 외에 다른 『멸망의 자식』이 있읍니다. 사도 「바울」은 그에 관하여 말하였읍니다. 이것은 「가룟 · 유다」와 같은 일 개인이 아니라, 서기33년 오순절 이래 특히 예수 그리스도의 충실한 십 이 사도들이 죽은 다음에 나타난 자칭 그리스도인 계급의 사람들입니다. 『멸망의 자식』으로 알려진 이 계급은 기독교 지도자들이라고 자칭하나 성서에서 가르친 참된 기독교 교리에서 떨어졌으며, 그들이 아직도 하나님의 아들 예수 그리스도의 추종자들로서 행세하고 있으나 그의 율법을 범한 자들로써 형성됩니다. 그들은 스스로 기독교국의 종교적 교직 계급을 조직해 왔읍니다. 그들은 오늘날 큰 「바벨론」(거짓 종교 세계 제국)의 지배적 위치를 차지하고 있읍니다. 데살로니가 후서 2:3-12에서 「바울」은 이 『멸망의 아들』에 대하여 경고합니다.

²⁸ 『누가 아무렇게 하여도 너희가 미혹하지 말라 먼저 배도하는 일이 있고 저 불법의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나기 전에는 이르지 아니하리니 저는 대적하는 자라 범사에 일컫는 하나님이나 숭배함을 받는 자 위에 뛰어나 자존하여 하나님 성전에 앉아 자기를 보여 하나님이라 하느니라 내가 너희와 함께 있을 때에 이 일을 너희에게 말한 것을 기억하지 못하느냐 저로 하여금 저의 때에 나타나게 하려하여 막는 것을 지금도 너희가 아나니.

²⁹ 『불법의 비밀이 이미 활동하였으나 지금 막는 자가 있어 그 중에서 옮길 때까지 하리라 그 때에 불법한 자가 나타나리니 주 예수께서 그 입의 기운으로 저를 죽이시고 강림하여 나타나심으로 폐하시리라 악한 자의 임함은 「사단」의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니 이 는 저희가 진리의 사랑을 받지 아니하어 구원함을 얻지 못함이니라 이러므로 하나님이 유혹을 저의 가운데 역사하게 하사 거짓것을 믿 게 하심은 진리를 믿지 않고 불의를 좋아하는 모든 자로 심판을 받게 하려 하심이니라.』

30. 이 『멸망의 아들』의 『불법』이 어떻게 누구에게 대항하는 것이 분명합니까? 그리고 언제까지 그것은 제한을 받았었읍니까?

³⁰ 여럿으로 형성된 이 『불법의 사람』 혹은 『죄의 사람』(흠정, 미표, 듀웨이)의 불법은 지극히 높으신 하나님께 대항합니다. 이것은 이 불법자가 하나님으로서 공경되는 모든 것 위에 자신을 높이려는 사실로써 분명합니다. 그는 심지어 하나님의 참된 전에서 하나님의 자리를 취하려고 합니다. 그리고 그 자신이 숭배와 존경을 받기를 원합니다. 이 불법자는 종교적 전통과 이교 교리를 더 좋아하고 하나님의 성서는 옆으로 밀어 버립니다. 그는 종교적 기만으로 가득하며, 본래의 거짓말장이 「사단」 마귀의 자진적 도구로서 일합니다. 이 불법자는 충실한 십 이 사도들이 죽을 때까지 제한을 받았읍니다. 그 후로는 그 자신을 더 쉽게 앞세울 수 있었으며, 그리스도인들이라고 주장하는 자들 위에 그의 세력을 증가시켰었읍니다.

31. (ㄱ) 왜 이에 대하여 『멸망의 아들』이란 말이 적합합니까? (ㄴ) 기독교국의 교직자들이 왕국 소식을 반대하는 것이 왜 이상한 일이 아닙니까?

³¹ 하지만, 주 예수께서 그의 하늘 왕국에 임재하시는 동안, 그 불법자를 제거하시고 없애 버리실 것입니다. 그는 이 불법자를 완전히 멸망시키실 것입니다. 그런 까닭에, 그것은 『멸망의 아들』이라고 불리우고 있읍니다. 지난 십 구 세기 동안 『불법의 사람』을 형성해 온 자들은 불리한 심판을 받을 것이며, 그 각자가 죽을 때 「께헨나」로 선고받을 것입니다. 그들은 다른 『멸망의 자식』 즉 「가룟 · 유다」와 마찬가지로 부활을 받지 못할 것입니다. 그들은 정말 구원으로 인도하는 진리를 사랑하지 않읍니다. 그런 까닭에 그들은 거짓을 믿으며 그 잘못을 고집세게 퍼뜨립니다. 그러므로 기독교국의 교직자들이 하나님의 「메시야」 왕국의 소식을 반대하고 그 사자들을 핍박하는 것도 이상한 일이 아닙니다. 큰 「바벨론」이 영원히 멸망될 때, 이 『불법의 사람』 역시 『「께헨나」의 심판으로 집행될 것입니다.

『그 악한 종』

32. 마태복음 24:45-51의 종의 비유에서 그리스도인이라고 자칭하는 어느 다른 집단이 멸망으로 선고받을 것입니까?

³² 그리스도인들이라고 주장하는 또 다른 집단이 『불법의 사람』으로서 같은 선고를 받을 것입니다. 예수께서 예언적으로 그 집단을 『그 악한 종』이라고 부르셨읍니다. (마태 24:48-51; 누가 12:45, 46) 이들은 하늘 소망을 갖도록 하나님의 영으로 거듭난 헌신하고 침례받은 그리스도인들입니다. 이들은 예수께서 『충성되고 지혜있는 종』이라고 부르신 충실한 그리스도인 회중과 연합해 온 자들입니다. (마태 24:45-47) 하지만 이 『악한 종』 반열은 반역적이며, 주의 사업을 자신들의 기뻐하는 대로 지배하고, 자신들의 육체적 욕망에 따라서 이용하기를 원하였읍니다. 그들은 『충성되고 지혜있는 종』 반열을 학대합니다.

33. (ㄱ) 왜 『악한 종』 반열이 주의 집 밖의 위선자들보다 더 비난받아야 합니까? (ㄴ) 예수의 비유에서 묘사된 무슨 다른 반열이 이 종과 같읍니까?

³³ 주 예수 그리스도께서는 그러한 비행을 하는 『악한 종』을 붙잡아서, 가장 심하게 그들을 벌하시고, 그들을 집 밖으로 내어 쫓으십니다. 즉 악한 종』 반열이 속하는 종교적 위선자들 가운데로 추방됩니다. 주의 참된 집 안에 있기 때문에, 그리고 그의 가치있는 영적 일을 위탁받고 있기 때문에, 이 『악한 종』 반열의 그리스도인들은 집 밖의 위선자들보다도 더욱 비난받기에 합당합니다. 그들은 마치 「가룟 · 유다」가 주 예수 그리스도께 대한 것과 같이 그들의 충실한 그리스도인 형제들을 배반하는 죄를 짓고 있읍니다. 마태복음 25:15, 16, 22-30의 예수의 비유에서 묘사된, 그의 주로부터 한 「달란트」 받은 『악하고 게으른 종』, 또한 누가복음 19:13, 20-27에 예수께서 묘사한, 그의 주로부터 한 「므나」를 받고도 장사하기를 거절한 『악한 종』은 『그 악한 종』과 같거나 거기에 포함됩니다. 성서는 그러한 자들이 하늘 생명의 부활의 소망이 없다는 것을 알려 줍니다.