제2부

1. 예수의 시대에 「께헨나」는 무엇이었읍니까? 그리고 그것은 무슨 형벌의 상징으로 사용되었읍니까?

「께헨나」 즉 「힌놈」의 골짜기란 말이 「그리스도인 희랍어 성경」에 열 두번 나와 있읍니다. 예수 그리스도께서 땅에 계셨을 시대에, 그것은 불타는 장소였고, 「예루살렘」 성벽 밖 골짜기였읍니다. 그것은 이 땅에 있었읍니다. 그것은 사람에게 임할 수 있는 가장 악한 형벌의 상징이 되었읍니다. 예를 들어, 마태 복음 5:22의 산상 수훈에서, 예수께서는 이렇게 말씀하셨읍니다. 『형제에게 노하는 자마다 (법정에 서)게 되고 형제를 대하여 욕설 [라가]하는 자는 (최고 법정에 서)게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 (께헨나) 불에 들어가게 되리라.』 (신세, 한글 성서 난외주 참조) 이처럼 예수께서는 『「께헨나」의 불』을 세번째 즉 최악의 경우로 평가하셨읍니다. 그 이유는 무엇이었읍니까? 다른 사람을 비열한 바보라고 부른 자가 불타는 「께헨나」에 선고받기 때문에, 그는 죽어서 무덤에 들어가지 않을 것입니다. 그의 시체는 「께헨나」의 불에 태워지고, 그 재는 결코 모아져서 유골 단지에 보존되지 않을 것입니다. 그러므로 그는 「하데스」로 가는 것으로 묘사되어 있지 않읍니다.

2, 3. 죄인의 시체에 대하여 마태 복음 5:29, 30은 무엇이라고 말합니까?

² 같은 산상 수훈에서 몇 귀절 뒤에, 예수께서는 죄인의 시체가 화장지로서 「께헨나」에 던지운다는 것을 말씀하셨읍니다. 마태 복음 5:29, 30에서 예수께서는 말씀하십니다.

³ 『만일 네 오른 눈이 너로 실족케 하거든 빼어 내버리라 네 백체중 하나가 없어지고 온 몸이 (께헨나)에 던지우지 않는 것이 유익하며 또한 만일 네 오른손이 너로 실족케 하거든 [그것에 고통을 주지 말고] 찍어 내 버리라 네 백체중 하나가 없어지고 온 몸이 (께헨나)에 던지우지 않는 것이 유익하니라.』—신세.

4. 무슨 의미로 예수께서는 「께헨나」를 사용하셨으며, 어떻게 그것을 알 수 있읍니까?

⁴ 우리는 이 말로부터, 예수께서 「예루살렘」 성벽 밖에 위치한 고대 「께헨나」를 상징적 방법으로 사용하셨음을 볼수 있읍니다. 예수께서는 그의 추종자들이 문자 그대로 눈을 빼버려야 한다거나 오른팔을 잘라버려야 함을 뜻하시지 않았읍니다. 오히려 오른눈과 오른팔로써 우리로 죄짓게 하는 무엇인가 귀중한 것을 말하고 있었읍니다. 따라서 그때 눈과 오른팔을 상징적으로 사용하셨다면, 「께헨나」 역시 문자 그대로가 아니라 상징적으로 말씀하셨음에 틀림없읍니다.

5. 마태 복음 18:8, 9에서 예수께서는 상징적 「께헨나」에 던지우는 것을 무엇과 대조하셨읍니까?

⁵ 예수께서 「께헨나」에 던지우는 것과 생명에 이르는 것과를 어떻게 대조하셨는가를 보십시오. 이것은 상징적 「께헨나」가 전혀 생명 없는 장소라는 것을 표시합니다. 마태복음 18:8, 9에서 예수께서는 말씀하셨읍니다. 『만일 네 손이나 네 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 내버리라 불구자나 절뚝발이로 영생에 들어가는 것이 두 손과 두 발을 가지고 영원한 불에 던지우는 것보다 나으니라 만일 네 눈이 너를 범죄케 하거든 [그것에 고통을 주지 말고] 빼어 내버리라 한눈으로 영생에 들어가는 것이 두 눈을 가지고 (께헨나)불에 던지우는 것보다 나으니라.』(신세) 이 「불타는 「께헨나」」는 상징적으로 말하여 『영원한 불』이 타는 곳입니다.

6, 7. (ㄱ) 「예루살렘」밖의 「께헨나」에 불 외에 멸망시키는 또다른 무엇이 있읍니까? (ㄴ) 예수께서는 이것을 마가복음 9:43-48에서 어떻게 지적했읍니까?

⁶ 예수께서는 「예루살렘」 밖의 「께헨나」에 벌레 즉 구더기가 있다는 것을 상기시키십니다. 물론 이것은 불 가운데가 아니라 불 가까이에 있는 썩어가는 유기물질에 있읍니다. 그것은 땅속을 기어다니며 무덤에 장사된 시체를 파먹고 사는 벌레와 같은 지렁이가 아닙니다. 그것은 「헤롯」왕 「아그립바」 1세의 죽음에 관련된 벌레입니다. 사도행전 12:23은 이러합니다. 『「헤롯」이 영광을 하나님께로 돌리지 아니하는고로 주의 사자가 곧 치니 충이 먹어 죽으니라.』 예수께서 같은 「희랍」어 (스콜렉스, skólex)를 사용하시어 말씀하십니다.

⁷ 『만일 네 손이 너를 범죄케 하거든 찍어버리라 불구자로 영생에 들어가는 것이 두 손을 가지고 (께헨나) 꺼지지 않는 불에 들어가는 것보다 나으니라 만일 네 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 버리라 절뚝발이로 영생에 들어가는 것이 두 발을 가지고 (께헨나)에 던지우는 것보다 나으니라 만일 네 눈이 너를 범죄케 하거든 빼어버리라 한 눈으로 하나님의 나라에 들어가는 것이 두 눈을 가지고 (께헨나)에 던지우는 것보다 나으니라 거기는 구더기[skólex]도 죽지 않고 불도 꺼지지 아니하느니라.』—마가 9:43-48, 신세; 이사야 66:24.

8. 그러므로 「께헨나」는 어떤 곳으로서 묘사되었읍니까? 그리고 「맥클린톡 및 스트롱 저 백과사전」은 「께헨나」에 관하여 어떻게 말합니까?

⁸ 그러므로 만일 죽은 몸이 「예루살렘」 밖의 「께헨나」에 던지운다면, 유황섞인 불가운데 남아 있지 않고, 어떻게 해서든지 다 소멸되고 말 것입니다. 어떻게요? 파리들이 썩어가는 시체에 까놓은 구더기에 의하여 그렇게 될 것입니다. 이처럼, 「께헨나」는 완전한 멸망 즉 소멸의 장소입니다. 표시된 무덤이나 기억 무덤에 묻힐 가치가 없다고 생각되는 자들의 시체가 거기 던지우게 됩니다. 「께헨나」에 관해 「맥클린톡 및 스트롱 저 백과사전」 제 3권 764면은 이렇게 말합니다.

이 가증한 일로 인하여, 「요시야」는 이 골짜기를 더럽게 여겼다. (열왕 하 23:10) 그 결과 그것은 도시의 쓰레기 소각장이 되었다. 그리하여 중범죄인의 시체와 동물의 시체와 기타의 더러운 것들을 내던졌다. 약간 의심스럽기는 하지만, 후일의 권위자들에 의하면, 가연성 부분을 불로써 태웠다고 한다. 그 골짜기가 깊고 좁으며, 아마 항상 불타 있고, 모든 종류의 썩은 물질과 거룩한 도시를 더럽히는 모든 것을 버리므로, 그곳은 나중에 영원한 형벌의 장소, 『구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 아니하는』 곳이라는 인상을 주게 되었다. 「유대」 율법 편찬가들은 그 곳을 지옥의 문이라고 하였다. 『연기가 올라오는 「힌놈」의 골짜기 사이에 두개의 종려 나무가 있고 그 사이에서 연기가 올라오는데, . . . 그리고 이 곳은 「께헨나」의 문이다.』a

그것은 무엇을 상징하는가

9. (ㄱ) 마태 복음 10:28과 누가 복음 12:4, 5에서 예수께서는 「께헨나」에 관하여 무엇이라고 말씀하셨읍니까? (ㄴ) 하나님께서 몸과 영혼을 다 멸하실 때 남는 것은 무엇입니까?

⁹ 어떤 권위자들이 「께헨나」에 관하여 무엇이라고 말하든지간에, 그들에 관계없이 하나님의 아들이신 예수 그리스도께서는 그에 관하여 무엇이라고 말씀하십니까? 전능하신 하나님에 의하여 상징적 「께헨나」에 선고받은 사람에게 그것은 무엇을 의미하였읍니까? 예수께서는 그의 십이 사도들이 선교 사업을 하도록 내보내셨을 때, 명백히 대답하셨읍니다. 『몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말고 오직 몸과 영혼을 능히 (께헨나)에 멸하시는 자를 두려워하라.』 (마태 10:28, 신세) 또 다른 기회에 예수께서는 수천의 군중에게 이렇게 말씀하셨읍니다. 『내가 내 친구 너희에게 말하노니 몸을 죽이고 그 후에는 능히 더 못하는 자들을 두려워하지 말라 마땅히 두려워할 자를 내가 너희에게 보이리니 곧 죽인 후에 또한 (께헨나)에 던져 넣는 권세있는 그를 두려워하라 내가 참으로 너희에게 이르노니 그를 두려워하라.』 (누가 12:4, 5, 신세) 전능하신 하나님께서 인간 창조물의 몸과 영혼 두 가지를 다 멸하신다면 남는 것은 무엇이겠읍니까? 완전한 멸망뿐입니다. 이 멸망이 영원한 것이기 때문에 인간의 몸과 영혼을 그렇게 멸망시키는 것은 영원한 형벌이 됩니다. 그러한 멸망으로부터는 아무런 부활도 없읍니다.

10. 『영원한 불』인 상징적 「께헨나」의 『불』을 무엇이라고 이해해야 합니까?

¹⁰ 이처럼 예수께서는 불이 파괴적인 것처럼, 「께헨나」를 완전한 끝없는 멸망의 상징으로 사용하셨읍니다. 이 멸망이 영원한 것이므로 상징적 「께헨나」의 불은 「영원한 불」이라고 말해지고 있읍니다. 이것은 그러한 「께헨나」가 항상 존재할 것이고, 그 가운데 있는 자들을 결코 내주지 않을 것이라는 것을 의미합니다. 즉 그것은 결코 비어지지 않으며, 「아담」의 죄와 「하데스」는 일소되지만, 그것은 그와 같지 않아서 결코 일소되지 않을 것을 의미합니다. (계시 20:13) 상징적으로 말하여, 상징적 「께헨나」는 항상 타고 있으며, 영원한 시간 즉 온 영원을 통하여 하나님께 거슬려 반역하는 자는 누구나 심판될 수 있다는 것을 알려 줍니다.

11. 왜 상징적 「께헨나」로부터는 부활이 없을 것입니까?

¹¹ 상징적 「께헨나」가 영원한 멸망의 장소이므로, 예수께서는 정확히도 생명으로 들어가는 사람을 「께헨나」에 들어가는 자의 정반대에 두셨읍니다. 그러므로 하나님께서 몸과 영혼을 둘다 멸하시는 상징적 「께헨나」에 들어가면, 어떻게 하나님의 천국이나 하나님 왕국 하의 이땅에 회복된 낙원에서 영생을 위한 기회를 갖도록 부활될 수 있겠읍니까? 상징적 「께헨나」로부터는 부활이 없읍니다.

12, 13. (ㄱ) 조종되지 않는 혀는 얼마나 많이 불태울 수 있고, 무엇을 더럽힐 수 있읍니까? (ㄴ) 혀는 「께헨나」처럼 무엇을 일으킬 수 있읍니까?

¹² 불타는 「께헨나」가 파괴적인 곳이기 때문에, 제자 「야고보」는 조종되지 못한 사람의 혀를 그것과 연결시켜 이렇게 말하였읍니다. 『혀는 곧 [큰 삼림을 태워 버리게 하는 작은 불과 같은]불이요 불의의 세계라 혀는 우리 지체 중에서 온 몸을 더럽히고 생의 바퀴를 불사르나니 그 사르는 것이 (께헨나)불에서 나느니라.』—야고보 3:6, 신세.

¹³ 그러므로 어떠한 특정한 사람이 아니라 모든 인류 세상이 혀를 경계해야 합니다. 왜냐 하면 모든 세계가 불의한 가운데 태어났기 때문입니다. 혀는 혀에서 혀로 전달하는 그 선전에 의하여, 전세계 사람을 불붙일 수 있으며, 그들을 불의하게 자극할 수 있읍니다. 혀는 단지 그것이 움직이는 입속뿐 아니라 사람의 몸 전체를 더럽힙니다. 그 결과, 그가 아름다운 몸을 가졌다 할지라도 조종되지 않은 혀 때문에, 매력적 신체가 지니고 있는 좋은 인상을 빼앗아 가고 맙니다. 이것은 특히 하나님 앞에서 그러합니다. 왜냐 하면, 예수께서 말씀하신 대로, 우리가 말로써 의롭다 함을 받기도 하고 정죄받기도 하기 때문입니다. (마태 12:37) 혀는 마치 「께헨나」처럼 고칠 수 없을 만큼 파괴할 수 있는 것입니다.

14. 혀가 『「께헨나」 불』을 지를 때, 그 사용자가 무슨 선고를 받도록 만들 수 있읍니까?

¹⁴ 그것은 그 말을 하는 사람의 몸을 더럽히고 파괴적인 행동에 이르게 할 수 있읍니다. 사람의 전 생애는 불과 같은 말에 의하여 영향을 받을 수 있읍니다. 야고보서 3:8에서 잘도 말했읍니다. 『혀는 능히 길들일 사람이 없나니 쉬지 아니하는 악이요 죽이는 독이 가득한 것이라.』 혀가 『「께헨나」 불』을 지를 때, 그것은 그 사용자가 상징적 「께헨나」에 가도록 하나님에 의하여 선고받도록 만들 수 있읍니다. 왜냐 하면, 그러한 사용은 나쁜 마음의 상태를 표시하기 때문입니다.—시편 5:9과 로마서 3:13을 참조하라.

『불귀의 땅』

15. (ㄱ) 「께헨나」를 표상하는 것이 계시록에 어떻게 상징되어 있읍니까? (ㄴ) 하늘에서 내려온 불과 유황이 「소돔」과 「고모라」에 어떤 영향을 가져왔읍니까?

¹⁵ 성서의 마지막 권 요한 계시록에는 『께헨나』란 말이 나오지 않읍니다. 하지만, 「께헨나」를 표상하는 것이 『유황불 붙는 못』 『불과 유황 못』, 『불못』, 『불과 유황으로 타는 못』으로 상징되어 있읍니다. (계시 19:20; 20:10, 14, 15; 21:8) 우리는 유황이 섞인 불이 가연성 물질에게 가져 오는 효력을 알고 있읍니다. 「아브라함」과 그의 조카 「롯」의 시대에 일어났던 일을 창세기 19:24은 우리에게 말해 줍니다. 『여호와께서 하늘 곧 여호와에게로서 유황과 불을 비같이 「소돔」과 「고모라」에 내리사.』 이 일이 「소돔」과 「고모라」에게 어떠한 결과를 가져 왔는가를 예수께서는 이렇게 말씀하셨읍니다. 『「롯」이 「소돔」에서 나가던 날에 하늘로서 불과 유황이 비오듯하여 저희를 멸하였느니라.』—누가 17:29.

16. (ㄱ) 「소돔」의 경우에 있어서 못이 어떻게 불과 유황과 관련되어 있읍니까? (ㄴ) 하늘로부터 사람들 위에 비오듯한 불과 유황의 일시적 효력과 완전한 효력은 어떠하였읍니까?

¹⁶ 더욱이 「소돔」은 사해 혹은 염해에 가까이 있었읍니다. 사해는 내륙 호수이고 아무 것도 거기에서는 살 수 없읍니다. 그 사실은 그 지역의 도시들에 비오듯한 문자적인 불과 유황이 완전한 사망을 가져 왔다는 생각을 더하게 합니다. 그러므로 계시록에 표현된 바와 같이 우리는 불과 유황과 관련된 죽음의 못을 가지고 있읍니다. 불과 유황이 사람들 위에 내리면, 그들이 의식을 가지고 있는 한 고통을 느꼈을 것이지만, 불과 유황이 함께 가져 오는 마지막 결과는 그들을 완전히 멸망시키는 것이었읍니다.b 멸망 전에 있게 되는 고통이 계시록 14:10, 11 가운데 포함되어 있읍니다. 또한 시편 11:5, 6도 불과 유황을 함께 말하고 있는데, 그것은 분명히 상징적 의미에서입니다.

17. 「마곡」의 「곡」의 군대 위에 무엇이 비오듯 내려질 것이며, 이의 효력은 어떠할 것입니까?

¹⁷ 「마곡」의 땅의 「곡」의 군대가 여호와의 회복된 백성을 공격할 때, 하나님께서 그들 위에 부으시는 파멸적 세력에 에스겔 38:22에서 말한 『불과 유황』이 포함되어 있었읍니다. 이 요소가 「곡」의 군대를 일시 동안 괴로움을 주고 고민케 하지만 마침내 그 원수 군대를 멸망시키고 완전히 죽일 것입니다. 다음 장 에스겔 39:11-20에서 보여 준 경우가 바로 이것입니다. 즉 어떻게 「곡」의 군대의 시체가 바로 마지막 뼈까지 어떻게 처치되는가를 묘사한 것입니다.

18. 계시 20:14에서, 어떻게 「하데스」 즉 「스올」과 불과 유황의 못의 차이를 말하고 있읍니까?

¹⁸ 이상으로 미루어 볼 때, 「하데스」 즉 「스올」이 「께헨나」와 『유황 불붙는 못』과 다르다는 것이 확실합니다. 그렇지 않다면, 어떻게 계시록 20:14에서 『사망과 (하데스)도 불못에 던지우니』라고 말할 수 있었겠읍니까? 이 귀절은 또한 『불못』의 뜻을 알려 주고 있으며 『이것은 둘째 사망 곧 불못이라.』고 했읍니다.

19. (ㄱ) 『둘째 사망』(『불못」)이 그 곳에 던지운 사람들을 구출할 것입니까? (ㄴ) 그러므로 「께헨나」 즉 불과 유황의 못은 무엇의 상징입니까?

¹⁹ 「아담」으로부터 출생된 모든 사람에게 퍼진 사망은 이처럼 하여 『둘째 사망』에 죽임을 당할 것입니다. 사망은 『둘째 사망』에 멸망될 것이고 영원히 고통을 주지 않을 것입니다. 「하데스」 역시 『둘째 사망』에서 영원히 괴로움을 받지 않을 것입니다. 그렇지 않고 그것은 이 상징적 『불못』에 영원히 멸망될 것입니다. 이 『불못』 즉 『둘째 사망』은 『사망과 「하데스」』가 『불못』에 던지울 때, 결코 그것을 구출하지 않읍니다. 그러므로 「께헨나」 혹은 유황불 붙는 못은 성서에서 말하는 부활이 없는 영원한 절대적 멸망의 상징입니다. 그러므로 유전받은 사망으로부터 혹은 「하데스」로부터 나온 부활된 사람들이 그들의 이름이 생명책에 기록되지 않을 때, 『불못에 던지우』고, 『「둘째 사망』에 내려가는 이유가 바로 여기에 있읍니다.—계시 20:15.

20. (ㄱ) 『짐승』과 『거짓 선지자』는 무엇 가운데 던지울 것이며, 언제, 얼마동안 그렇게 될 것입니까? (ㄴ) 그것에 의하여 상징된 것은 무엇입니끼?

²⁰ 계시록 19:20에 의하면, 상징적 「『짐승』과 『거짓 선지자』가 다가오는 『하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 전쟁』에서 『유황불 붙는 못에 던지우』도록 되어 있읍니다. 이 일은 마귀 「사단」과 그의 악귀들이 그리스도의 천년 통치 동안에 무저갱에 묶여 던지우기 직전에 있게 될 것입니다. 천년 통치 끝에, 상징적 『짐승』과 『거짓 선지자』는 아직도 『유황불 붙는 못』에 있을 것이나, 심지어 「사단」과 그의 악귀들이 인류를 잘못 인도하기 위하여 무저갱으로부터 놓일때에도 그 둘이 그것으로부터 놓이지 않을 것입니다. 상징적 『짐승』과 『거짓 선지자』는 멸망의 장소 『둘째 사망』에서 결코 놓이지 않을 것입니다. 그것들은 나중에 『불못』에 던지우는 모든 자들이 그들에게 가담할 때도 거기에 그대로 있을 것입니다. (계시 20:10, 15) 이처럼, 다가오는 「아마겟돈」의 『큰 날의 전쟁』에서 상징적 『짐승』과 『거짓 선지자』는 부활의 소망없이 영원히 멸망될 것입니다.

21. (ㄱ) 무저갱으로부터 잠간 놓인 다음에 「사단」 마귀는 어디에 던지움을 받으며, 그리하여 어떻게 히브리서 2:14이 완전히 성취될 것입니까? (ㄴ) 마태 복음 25:41에 영원한 형벌의 장소가 어떻게 상징되어 있읍니까?

²¹ 구속된 인류를 그리스도께서 천년 동안 성공적으로 통치하시는 일이 끝날 때, 「사단」과 그의 악귀들이 무저갱으로부터 놓일 것입니다. 그리하여 무저갱은 비게 되어 없어지게 될 것입니다. 그들은 잠간 동안 자유스럽게 되어 될 수 있는 대로 하나님의 왕국의 땅의 신민들을 많이 멸망으로 인도하려고 노력할 것입니다. 그 후에 그들은 그동안 『짐승』과 『거짓 선지자』가 던지워서 존재해 온 『둘째 사망』 가운데로 던지울 것입니다. (계시 20:1-3; 7-10) 이처럼 하여, 여호와 하나님께서는 스스로를 희생한 그의 아들 예수 그리스도를 통하여 그의 영광스런 목적을 이루실 것입니다. 『사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이하』실 것입니다. (히브리 2:14) 이 『영원한 멸망』의 형벌이 마태복음 25:31-33, 41, 46에 의하면, 『마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불』로 상징되어있읍니다. 거기에 또한 「아마겟돈」에서 저주받는 염소같은 자들이 들어갈 것입니다.

부활받을 가치가 없음

22, 23. (ㄱ) 예수께서는 무슨 용어로 「유대」인 종교 지도자들을 경고하셨읍니까? 그러나 그 결과는 어떠하였읍니까? (ㄴ) 「예루살렘」 「산헤드린」에게 한 「스데반」의 말은 어떻게 그들 재판관들이 예수의 경고에 주의했는가 안했는가를 알려 줍니까?

²² 십구 세기 전에 한 인간으로서 땅에 계셨던 예수 그리스도께서는 그 당시 「께헨나」로 상징된 영원한 멸망에 들어가는 위험에 있었던 그 세대의 「유대」인들을 경고하셨읍니다. 그는 위선적 「유대」인 종교 지도자들이 이방인들을 개종시키어, 『배나 더 (께헨나) 자식이 되게』 한다고 말씀하셨읍니다. 그는 위선적 「유대」인 서기관들과 「바리새」인들을 뱀들, 독사의 새끼들이라고 부르셨으며, 그렇게 하심으로써 그들을 『옛뱀』 「사단」 마귀의 자녀들임을 밝히셨읍니다. 그러신 다음에, 그는 그들이 하나님의 왕국과 그 왕국의 전파자들을 계속하여 고의적으로 반대할 때 『어떻게 (께헨나)의 심판을 피하겠느냐?』고 물으셨읍니다. (마태 23:13-15, 29-36) 그들은 계속 거짓말을 했으며, 그들의 『아비, 마귀』의 살인적 행위를 행하였읍니다. (요한 8:44) 그들이 『믿음과 성령의 충만한 사람』 「스데반」을 죽이기 직전에, 그는 법정에 있던 「유대」인 재판관들에게 이렇게 말했읍니다.

²³ 『목이 곧고 마음과 귀에 할례를 받지 못한 사람들아 너희가 항상 성령을 거스려 너희 조상과 같이 너희도 하는도다 너희 조상들은 선지자 중에 누구를 핍박지 아니하였느냐 의인이 오시리라 예고한 자들을 저희가 죽였고 이제 너희는 그 의인을 잡아 준 자요 살인한 자가 되나니 너희가 천사의 전한 율법을 받고도 지키지 아니하였도다.』—사도 6:5; 7:51-60.

24. (ㄱ) 회개하지 않은 「유대」인 종교 지도자들은 죽어서 어디로 갔읍니까? 그리고 부활의 어떤 가능성이 있읍니까? (ㄴ) 마태복음 15:12-14에 의하면, 그들과 함께 누가 거기에 갔읍니까?

²⁴ 그렇게 행한 「유대」인 종교 지도자들 중 어느 누구도 성령을 거슬리고 하나님의 「메시야」 왕국과 그 왕국 전파자들을 핍박하는 일을 회개하지 않은다면, 『「께헨나」의 심판』을 피할 수가 없었읍니다. 그들이 언제 죽든지, 그들은 죽어서 「께헨나」로 갑니다. 그러므로 그들은 하나님의 왕국 아래서 땅에 부활되지 않을 것입니다. 그들이 엄숙한 장례 의식으로써 공경받았을지 모르지만, 그들은 「하데스」 즉 「스올」에 내려가지 않았읍니다. 그들은 하나님으로부터 『「께헨나」의 심판』을 받았읍니다. 그들은 『소경된 인도자』들이었으며, 이 소경된 인도자들을 따른 종교적으로 소경된 「유대」인들과 개종자들도 마찬가지로 「께헨나」에 마침내 들어갔읍니다. 예수께서는 마태복음 15:12-14에서 인도자들과 인도를 받는 자들이 둘 다 『구덩이에 빠』진다고 말씀하셨읍니다. 그들은 『둘째 사망』으로 들어갑니다. 그러므로 죽은 자로부터 부활되는 그리스도의 희생의 유익을 받을 수 없읍니다. 그는 「께헨나」에 갈 자들을 위하여 죽으시지 않으셨읍니다.—마태 23:16, 17, 19, 24, 26.

25, 26. (ㄱ) 그 당시 땅 전체에 걸친 온 「유대」인 세대에 관하여 어떠한 질문이 생깁니까? (ㄴ) 마태복음 12:39-42의 예수의 말씀에 의하면, 그 세대가 누구에 의하여 비난을 받게 됩니까?

²⁵ 그렇다면, 그 당시 즉 서력 기원 일세기에 온 땅에 흩어져 있던 그 세대의 「유대」인들은 전체적으로 어떠합니까? 하늘 소망을 가지고 그리스도인들이 되지 못한 사람들은 모두 죽어서 「께헨나」에 들어가고 부활받을 가치가 없게 되는 운명이란 「유대」인 공동 책임을 지게 됩니까? 예수께서는 우리가 이에 대한 올바른 이해를 가지는데 도움이 되는 비교를 하셨읍니다. 즉 당시의 「유대」 세대와 다른 세대를 비교하시고, 예언자 「요나」와 「스바」의 여왕을 언급하셨읍니다.

²⁶ 『악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 「요나」의 표적밖에는 보일 표적이 없느니라 「요나」가 밤낮 사흘을 큰 물고기 뱃속에 있던 것 같이 인자도 밤낮 사흘을 땅속에 있으리라 심판[크리시스 krisis]때에 「니느웨」 사람들이 (이 세대와 함께) 일어나 [아나스테손타이, anastesontai] 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그들이 「요나」의 전도를 듣고 회개하였음이어니와 「요나」보다 더 큰 이가 여기 있으며 심판때에 남방 여왕이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그가 「솔로몬」의 지혜로운 말을 들으려고 땅끝에서 왔음이어니와 「솔로몬」보다 더 큰 이가 여기 있느니라.』—마태 12:39-42, 신세; 누가 11:29-32.

27. 「앗수르」의 「니느웨」 사람들이 이 일을 할 수 있기 위하여는 다른 성귀와 일치하게, 그들이 무엇을 가져야 할 것입니까?

²⁷ 『「니느웨」 사람들』이 심판때에 증인들로서 나오기 위하여는 그들이 죽은 자로부터 부활될 필요가 있을 것입니다. 「니느웨」는 고대 「앗수르」의 수도였읍니다. 우리는 에스겔 32:21, 22이 『거기 「앗수르」와 그 온 무리가 있음이여. . .그 무덤이 그 사방에 있도다.』라고 말한 것을 기억하며, 그들이 「하데스」 즉 「스올」에 있음을 압니다. 심판날에 「하데스」 즉 「스올」이 모든 죽은 자들을 내어줄 것이므로 (계시 20:11-15), 우리는 죽은 「니느웨」 사람들이 예수 그리스도의 천년 통치 중에 땅에 있는 그들의 무덤으로부터 부활될 것이라는 것을 인식할 수 있읍니다.

28. 「니느웨」 사람들이 그 세대의 「유대」인들이 부활되지 않고도 그들을 비난할 수 있겠읍니까? 그리고 어떻게 그들은 「유대」인들을 비난할 것입니까?

²⁸ 예수의 말씀을 음미하는 가운데, 우리는 그가 「니느웨」 사람들이 심판에서 『이 세대와 함께 일어』나지 이 세대와 거슬러 일어난다고 하지 않는다고 말씀하신 것을 유의합니다. 이것은 예수의 사도들의 시대에 그 세대의 모든 「유대」인들이 죽어서 『「께헨나」의 심판』을 선고받았다는 것을 암시하지 않읍니다. 그들이 그리스도인 개종자로서 죽지 않았지만, 그들은 하나님의 긍휼로 「하데스」 즉 「스올」에 갔읍니다. 그들은 『크고 흰 보좌』 앞에서 심판받기 위하여 「앗수르」 사람들과 「니느웨」 사람들과 함께 부활될 것입니다. 그리하여 서력 기원전 팔세기의 「니느웨」 사람들이 「요나」의 시대의 그들의 행동으로 예수 당시의 「유대」인들을 비난할 것입니다. 그 이유는 무엇입니까? 왜냐 하면, 「앗수르 · 니느웨」 사람들이 「유대」인 개종자들이 되지는 않았었지만 여호와의 예언자 「요나」의 전도를 듣고 회개하였기 때문입니다. 그 반면에, 「유대」인들은 「요나」보다 더 크고 중요한 예수 그리스도의 전파를 듣고도 회개하지 않았던 까닭입니다.

29. (ㄱ) 「니느웨」 사람들이 「유대」인을 비난하는 것이 선고를 의미할 것입니까? (ㄴ) 그들이 불리한 심판의 부활로 나왔는가 아닌가를 어떻게 증명할 것입니까?

²⁹ 이처럼 「니느웨」 사람들이 그 세대의 「유대」인들이 믿음이 없고 마음이 완고한 것을 비난할 것이지만, 그 「유대」인들을 「께헨나」로 선고를 내리는 일을 하지 않을 것입니다. 단지 하늘의 심판관 여호와 하나님과 그의 대행자 예수 그리스도께서 그렇게 하실 수 있읍니다. 비난받은 그 세대의 「유대」인들이 땅에서 그리스도의 천년 통치의 남아있는 기간 동안 두가지 중에 어느 것이나 한가지를 증명할 것입니다. 그것은 무엇입니까? 그들이 「께헨나」, 『불못』 즉 『둘째 사망』을 받기에 합당한가, 그렇지 않으면 그들의 이름이 『생명책』에 기록되기에 합당한가 하는 것입니다. 그리하여, 그들은 「하데스」 즉 「스올」에서 나와서 생명의 부활로, 혹은 불리한 심판의 부활로 나왔는가를 증명하게 될 것입니다.—요한 5:58, 29.

30. (ㄱ) 그 세대의 「유대」인들이 또 누구에 의하여 비난받을 것입니까? (ㄴ) 그 목적을 위하여, 「스바」의 여왕은 무엇을 받아야 합니까?

³⁰ 예수 당시의 그 「유대」인들에게 대한 비난이 「앗수르 · 니느웨」 사람 외에도 다른 지방 즉 『남방 여왕』으로부터도 올 것입니다. 열왕기 상 10:1-10과 역대 하 9:1-9에 의하면, 그는 「스바」의 여왕이었읍니다. 그의 나라 「스바」 즉 「스바」 사람들의 땅은 「예루살렘」의 남방 1,600「킬로미터」 이상에 있으며 「아라비아」 서남 지방에 위치하고 있읍니다. 아마 지금의 「예멘」이라고 알려져 있는 곳의 동부 지역인 것같읍니다. 그의 나라 사람들이 에스겔 31, 32장에서 죽은 자들이 「스올」 즉 「하데스」에 간다고 말하고 있는 나라들 가운데 들어있지 않지만, 그의 땅이 일반적으로 그 지방에 속해 있읍니다. 남방 즉 「스바」의 여왕도 『이 세대와 [거슬리지 않고] 함께 심판에서 일어』 날 것입니다. 이것은 그 여자의 부활을 요구합니다. 그리스도의 천년통치 중 『크고 흰 보좌』 앞에서 행해지는 심판에서 그 여자만이 그의 백성 가운데서 일어나리라는 생각은 이치적이 아닙니다. 「에스겔」이 그 이름을 말하고 있는 다른 자들처럼, 남방 여왕과 그의 백성도 「스올」 즉 「하데스」에 있으며, 따라서 부활될 것입니다.

31. (ㄱ) 왜 남방 여왕의 행실이 예수 당시의 「유대」인 세대를 비난하였읍니까? (ㄴ) 이것은 심판날에 그들에게 어떠한 영향을 줄 것입니까?

³¹ 부활받은 그의 백성 가운데서도 특히 그 여왕은 예수 당시보다 천년 전의 그의 행실로 예수 당시의 「유대」인 세대를 비난할 것입니다. 그 여자는 「솔로몬」왕의 지혜를 듣기 위하여 당시의 교통 수단을 사용하여 그 먼 거리를 여행하였으며, 「예루살렘」에서 그의 해놓은 일을 보았고, 그 결과 「솔로몬」왕의 하나님을 인정하기에 이르렀읍니다. 그러나 예수 그리스도께서는 「솔로몬」 왕보다 훨씬 크시고 중요하십니다. 그런데도 예수 당시의 「유대」인 세대는 그 대부분이 그의 천적 지혜를 듣지 않았읍니다. 그러므로 (그리스도의 천년 통치 중의) 심판날에 그들과 남방 여왕 사이의 대조는 그들을 더욱 모욕하는 것이 될 것입니다. 이것은 더 크신 「솔로몬」의 천년 통치 왕국에 그들이 순종하도록 도울 것입니다.

32. 「솔로몬」왕 자신에 대하여는 어떠한 질문이 생깁니까? 그리고 열왕기 상 11:43과 역대 하 9:31은 이 문제에 어떠한 빛을 던져 줍니까?

³² 「스바」의 여왕은 「스올」 즉 「하데스」에서 부활될 은혜를 받을 것입니다. 그러나 그 여자가 방문한 「솔로몬」왕은 어떠할 것입니까? 그의 아버지 「다윗」은 인정받은 고대 여호와의 증인 가운데 들어있음을 히브리서 11:32은 말하고 있읍니다. 그러나 고대의 가장 현명한 왕이자 세권의 성서 필자인 「솔로몬」은 거기에서 말하고 있지 않읍니다. 「스바」의 여왕이 그를 방문한 얼마 후에 그는 그의 수백의 아내들과 첩들의 영향에 굴복하여 이교의 어리석은 우상 숭배에 빠졌읍니다. (열왕 상 11:1-8; 느헤미야 13:25, 26; 로마 1:25) 하지만 열왕기 상 11:43과 역대 하 9:31은 마찬가지로, 『「솔로몬」이 그 열조와 함께』 잔다고 말하였읍니다. 「솔로몬」이 「다윗」을 포함하는 그의 조상들과 함께 죽음 가운데 잠자고 있기 때문에, 그는 「스올」 즉 「하데스」에 있으며, 더 큰 「솔로몬」의 왕국 하에서 그곳으로부터 돌아올 전망을 가지고 있읍니다.—신명기 31:16; 사무엘 하 7:12; 열왕기 상 1:21; 열왕기 하 20:21과 비교하라.

[각주]

『「께헨나」, 일반 번역에서 지옥으로 번역한 이 「희랍」어가 12회 나온다. 그것은 「「힌놈」의 골짜기」라고 번역되는 「히브리」어 철자의 「희랍」 방식이다. 이 골짜기는 또한 「도벳」(Tophet)이라고도 불려졌다. 즉 증오, 가증을 표시한다. 이곳에 동물의 시체와 사형 집행된 중범죄인의 매장되지 않은 시체들과 함께 모든 종류의 더러운 것이 던져졌다. 이것들을 불태우기 위하여 계속적으로 불이 보존되었다. . . .그러므로 신약에 나타나는 「께헨나」는 사망과 완전한 멸망을 상징한다. 그러나 아무 곳에서도 영원한 고통을 의미한다고 말하지 않는다.』

「맥클린톡 및 스트롱 저 백과사전」은 「힌놈」이란 말 아래 다음과 같이 말한다.

『우리는 「요세퍼스」로부터 다음 사실을 배운다. 즉 「유대」인들과 「로마」인들 사이에 마지막 무서운 투쟁이 여기에서 있었고 (전쟁, 6, 8, 5) 이 때도 또한 포위된 후에 도시로부터 시체들을 내던진 것같이 보인다. (5, 12, 7) . . . 대부분의 해설자들은 「버크스토르프」, 「라이트프트」 및 기타 사람들을 따르며, 영구적인 불이 중범죄인의 시체와 동물의 시체 그리고 무엇이든지 가연성 있는 것을 소각시키기 위하여 항상 보존되었다고 주장한다. 그러나 이 사상을 지지하기 위하여 인용된 이 연합된 권위자들로도 보통 충분치 않은 것같다. . . . 』—(1891년판) 4권, 266면.

「펜실베니아 · 필라델피아」의 「펜실베니아」 대학의 자연 인류학 교수 「윌톤 크로그맨」 박사는 화장터의 시체가 화씨 2,000도에서 여덟 시간 이상 불태워지는 것을 보았다고 말하였다. 열과 연소에 있어서 최선의 상태 하에 모든 것이 가장 잘 타도록 조절되어 있었던 것이다. 그러나 그렇게 오랫동안 화장된 후에도 아직 희미하기는 하지만, 뼈가 남아 있는 것을 볼 수 있으며, 그것이 인간의 뼈라는 것을 인정할 수 있었다. 그것이 타서 파괴된 것은 사실이었다. 그러나 그것이 재나 가루가 되지 않았다. 단지 화씨 2,000도를 넘어섰을 때, 그 뼈가 액체로 변하고 흘러서 기체화하는 것을 그는 보았다고 하였다.—『사람에게 참다운 잡지』 1964년 5월호 33, 105-112면에 실린 「앨런 더블류 · 액케르트」에 의한 『시체 화장을 저지하는 것』이란 기사를 참조하라.