그가 가장 위대한 이름을 사용한 이유

“내가 죄를 지었다고 한 비평가는 말한다. 여러 세기 동안 여호와라는 단어의 동의어로 관례적으로 사용해 온 ‘주’라는 단어 대신 ‘여호와’라는 단어를 삽입한 죄라는 것이다.”

이것은 J. J. 스튜어트 페론의 시편 번역판 제2판 서문에 나오는 그의 말인데, 그 번역판의 초판은 1864년에 발행되었습니다. 1864년 7월 2일자 「새터데이 리뷰」지에 기고한 한 비평가는, 유대 교회에서나 그리스도 교회에서 더 이상 하느님의 이름을 사용하지 않는다는 이유로, 그 번역판에서 하느님의 이름을 사용한 것에 대해 반대하였습니다. 그 비평가는 여호와라는 이름이 유대인들과 지나치게 밀접한 관련을 맺고 있으므로, “지방적인 또는 민족적인 느낌이 들지 않는” 다른 단어를, 이를테면 “주” 또는 “하느님”과 같은 단어를 사용해야 한다고 주장하였습니다.

페론은 인간에게 주신 하느님의 계시에서 “단 한 글자도 지우고 싶”지 않았기 때문에, 그러한 주장에 동의하지 않았습니다. 그는 히브리어로 된 하느님의 이름을 “주”로 번역하는 번역자들은 그 두 히브리어 단어의 차이점을 나타내지 못하는 것이라고 올바로 주장하였습니다.

더욱이, 페론은 하느님의 이름을 회복시키는 일에 찬성하는 매우 훌륭한 권위자가 있다고 주장하였습니다. 그는 유명한 영국 시인 새뮤얼 테일러 콜리지의 말을 다음과 같이 인용하였습니다.

“히브리어를 영어로 번역할 때 간접적으로, 즉 칠십인역이라는 중간 매체를 통하여 번역하는 일을 계속할 이유가 무엇인가? 우리는 히브리어 단어 여호와를 채택하지 않았는가? 칠십인역의 Κύριος 즉 주(Lord)는 아주 많은 경우에 히브리어 여호와에 대한 대용어로 사용된 그리스어가 아닌가? 그렇다면 원래의 단어를 회복시켜서, 구약에서 여호와를 여호와로 철저하게 번역하고, 신약 가운데 구약을 인용하는 모든 구절을 번역할 경우에 그 인용 구절에 들어 있는 그 히브리어 단어를 사용하지 않을 이유가 무엇인가?”

페론은 히브리어 테트라그람마톤의 정확한 발음이 잊혀졌다는 사실에는 동의하지만 이렇게 말하였습니다. “단지 미신적인 관념 때문에 유대 교회에서 그 이름을 사용하기를 중단하였다면, 그리고 지나치게 비굴할 정도로 그리스어와 라틴어 번역판들을 흉내냈기 때문에 우리 자신의 [영어] 번역판에서 그 단어가 빠졌다면, 이러한 이유들 때문에 원래 사용된 단어를 회복시키지 못한다는 것은 전혀 호소력이 없는 말이다.” 페론은 “여호와”라는 형태를 사용하는 일에 찬성하는데, 그 형태가 잘 알려져 있기 때문입니다. 그 때 이래 더 많은 현대 번역판들도 하느님의 이름을 사용해 왔습니다. 「신세계역 성경」은 히브리어 성경과 그리스도인 그리스어 성경에서 여호와라는 이름을 7200회 이상 사용합니다.

페론은 자신의 시편 번역판에서, “히브리어의 관용 어법과 절의 구조에 있어서 히브리어의 구성에 밀접히” 고착하려고 노력하였습니다. 시편 69편 5절과 6절을 번역할 때, 그는 “하느님”(엘로힘), “주”(아도나이) 그리고 “여호와”라는 히브리어 단어들을 서로 구별해야 할 필요를 깨닫고 이렇게 번역하였습니다. “오 하느님[엘로힘]이여, 당신께서는 나의 어리석음을 아시오니, 내 죄가 당신에게 숨겨지지 아니하였나이다. 오 주[아도나이], 만군의 (하느님) 여호와여, 당신을 기다리는 자들이 나로 인하여 부끄러움을 당하지 않게 하옵소서. 오 이스라엘의 하느님이여, 당신을 찾는 자들이 나로 인하여 당황하지 않게 하옵소서.”