여자 그리스도인의 특권
1. 결혼한 여자 그리스도인은 어떤 종류의 아내가 되고자 원할 것입니까?
이상적인 아내에 대한 고전적 묘사를 성서의 잠언 31장에서 찾아 볼 수 있읍니다. 그러나 불완전한 남자와 여자로 이루어진 이 세상에서 그런 아내를 찾기란 참으로 어렵습니다. 그러므로 영감받은 성경 필자는 이 문제에 관하여 이렇게 말하기에 이르렀읍니다. 『누가 현숙한 여인을 찾아 얻겠느냐 그 값은 진주보다 더 하니라 그런 자의 남편의 마음은 그를 믿나니 산업이 핍절치 아니하겠으며 그런 자는 살아 있는 동안에 그 남편에게 선을 행하고 악을 행치 아니하느니라.』 (10-12절) 결혼한 여자 그리스도인은 이런 종류의 아내가 되고자 원할 것입니다. 그의 남편은 그에게 온전한 신뢰와 확신을 두게 되고, 그 아내는 그들이 함께 사는 동안 남편에게 축복이 될 것입니다.
2. 아내의 자격을 어떻게 가정이 증명합니까?
2 여자가 그의 남편과 자녀에게 그런 축복이 될 수 있는 여러 가지 실용적인 방법이 있읍니다. 그런 방법으로 일을 수행함으로써 그는 많은 기쁨과 만족을 가지게 됩니다. 깨끗하고, 단정하고, 정돈되어 있는 가정은 보통 자격있는 아내가 거기에 살고 있다는 사실을 증명합니다. 그것은 『그 집안 일을 보살피고 게을리 얻은 양식을 먹지 아니』한다는 사실을 증거해 줍니다. 충실한 여자 전도인이라면, 그 여자가 여호와께 헌신한 종임을 그 이웃에게 증거하는 일부가 됩니다.—잠언 31:27.
3. 남편이 또한 헌신한 여호와의 전도인일 때, 아내가 그의 자격을 나타낼 수 있는 어떠한 기회가 있읍니까?
3 여자 그리스도인은 그의 남편이 여호와께 헌신한 증인일 때, 실로 여러 가지 기회에 아내로서의 자격을 보여줄 수 있읍니다. 그는 남편을 충성스럽게 지지하여 봉사 활동을 도울 수 있읍니다. 즉 그와 함께 호별 전파에 참여하고, 관심가진 사람들을 재방문하고, 가정 성경 연구를 사회할 수 있읍니다. 아마 남편이 하루 종일 일터에 나가서 일하고, 다른 시간에는 공중적 전파 활동에 참여하는 외에, 또한 회중의 감독자나 봉사의 보조자로서 일할 것입니다. 이것은 남편이 예외의 일을 그 시간에 할 것을 요구합니다. 남편의 첫째 가는 의무가 그의 가족에게 대하는 것이어서, 그가 사실상 이 의무를 돌보지 않는다면, 올바로 봉사하고 있다고 볼 수 없읍니다. 그러나, 아내의 충실하고 사랑스런 지지는 남편이 성공적으로 그의 책임을 돌볼 수 있도록 하는 데 크게 도움이 됩니다. 그는 남편이 여러 가지 임명을 준비하는 일을, 될 수 있는 대로, 편리하게 해드릴 수 있읍니다. 그리고 가정에서 좋은 시간표를 가짐으로써 즉 식사를 제때에 하고, 회중 집회를 위하여 즉시 떠날 수 있도록 마련함으로써, 남편과 그 자신을 위하여 귀중한 시간을 절약하도록 도울 수 있읍니다. 그는 가족 연구의 건설적인 계획을 실천하는 데 남편과 협력할 것입니다. 가끔, 헌신한 남편 까지도 이런 일과 더불어 격려를 필요로 합니다. 현명하고 지혜로운 아내는, 마치 「랍비돗」의 아내 「드보라」가 사사 「바락」이 여호와께서 임명한 일을 수행하는 데 격려가 된 것과 마찬가지로, 친절하게 그리고 신권적으로 이렇게 할 수 있읍니다.—사사 4:8, 9.
4. 남편의 지도 아래 그리스도인 아내는 어떻게 그의 자녀들이 여호와를 기쁘시게 하는 길로 걸어 가도록 도울 수 있읍니까?
4 남편의 지도 아래, 그리스도인 아내는 여호와를 기쁘시게 하는 방향으로 자녀들이 걸어가도록 자녀를 훈련하는 데, 큰 역할을 할 수 있읍니다. 아내는 자녀들의 아버지에게 대한 건전한 존경심을 발전시키지 않으면 안됩니다. 결코 가족의 머리로서의 그의 위치를 남몰래 해치는 어떠한 일도 해서는 안됩니다. 아내는 또한 말뿐 아니라 본으로도 올바른 행실의 길로 자녀들을 인도하여야 합니다. 의심할 여지없이 그는 남편보다 자녀들과 더 많은 시간을 가지게 되므로, 자녀들이 진리에 대하여, 여호와의 조직에 대하여, 집회에 대하여, 기쁜 소식의 전파에 대하여 자녀들의 인식을 세워 나가고, 그들이 할 수 있는 대로, 집회와 봉사에 참여하도록 돕는 데 시간을 잘 사용할 수 있읍니다.—디모데 전 5:10.
5. (ㄱ) 그리스도인 아내는 어떠한 가정 환경을 만들도록 일하여야 합니까? 그리고 그 이유는? 그리고 남편과의 관계에 있어서는? (ㄴ) 그는 자녀와의 관계에 있어서, 어떻게 풍성한 보상을 얻을 것입니까?
5 그리스도인 아내는 가정에서 행복하고 화평스런 환경을 만드는 데 큰 역할을 할 수 있읍니다. 그는 이것이 정신적 및 영적 장성을 향하여 자녀들이 자라가는 데 가장 좋은 분위기라는 것을 인식합니다. 그는 항상 남편의 머리의 위치를 받드는 한편, 가족 사회의 안락을 위하여 정다웁고 서로 이해하는 길로 이끄는 데 크게 공헌하게 됩니다. 그는 그 말에 있어서 현명하고 지혜로우며, 『그 혀로 인애의 법을 말』합니다. 이로 인하여, 그는 풍성한 보상을 받게 되어, 그 자녀들이 각각 책임 연령에 달하여 여호와의 뜻을 수행하기 위하여 스스로 헌신을 결정하는 것을 볼 것입니다. 그의 아들은 그가 이렇게 행한 데 대하여 감사하고 복되다고 말할 것이며, 그의 남편되는 주인은 그를 칭찬할 것입니다. 진실로 좋은 아내는 그 사회에서 남편에게 영예를 돌리게 될 것입니다. 『그 남편은 그 땅의 장로로 더불어 성문에 앉으며 사람의 아는 바가 되며.』—잠언 31:26, 28, 23.
회중 안에서의 특권
6. 충실한 여자 전도인은 어떻게 회중의 다른 사람들에게 축복이 될 수 있읍니까? 그리고 어떠한 방법으로 그런 여자들이 왕국 사업의 발전에 더 공헌할 수 있읍니까?
6 회중 안에 충실한 여자 그리스도인들이 있다는 사실 그 자체가 즉 그들이 회중과 함께 기쁜 소식의 전도인으로서 일하고 있다는 사실이 함께 연합하는 모든 사람들에게 건전한 결과를 가져 옵니다. 그들이 집회에 정규적으로 참석하고, 야외 봉사의 마련을 지지하는 일 자체가, 우리들이 느끼고 있지 않을지 모르나, 다른 사람들이 같은 활동을 하도록 자극하는 데 충분합니다. 그러나 헌신한 여자로서 그의 봉사를 효과적으로 할 수 있도록 발전시키어, 부가된 특권을 가질 수 있읍니다. 예를 들어, 그는 기쁜 소식을 전파하는 데 있어서 회중의 다른 여자들을 훈련시킬 수 있는 자격을 갖출 수도 있읍니다. 또한 그는 집회에 자신이 참석하는 일을 발전시키도록 노력하여, 다른 사람을 사랑과 선한 사업으로 격려하는 특권을 가질 수도 있읍니다. (히브리 10:23-25) 그리고 만일 그가 파이오니아 봉사를 얻기까지 그의 특권을 확장할 수 있다면, 더 기쁨과 축복이 그를 기다리고 있을 것입니다.
7. (ㄱ) 회중과 연합하는 데 있어서 여자 그리스도인은 무엇을 명심하고자 원할 것입니까? (ㄴ) 회중의 마련에 있어서 왜 여호와께서는 성별을 고려하셨읍니까?
7 그러나 그리스도인 여자는 언제나 여호와께서 여자에게 주신 신권적 순서의 입장을 지키고자 원할 것입니다. 「미리암」과 같이 되어 형제에게 거슬러 말하거나, 그들과 다투는 여자가 되지 말 것입니다. 그렇지 않고, 그는 항상 행실과 말에 있어서, 지방의 종들을 포함하여 조직을 건전하게 지지하고자 원할 것입니다. 여호와께서는 가장 위대하신 조직자이십니다. 그는 어떻게 개인이 연합하여 함께 일하여 그들이 모두의 기쁨과 힘이 될 수 있는가를 아십니다. 그는 어느 남자가 아는 것보다도 여자를 더 잘 아십니다. 왜냐하면, 첫 여자를 창조하셨기 때문에, 여자의 행복에 가장 도움이 되는 환경을 알고 계십니다. 그는 여자가 어떻게 그를 찬양하는 데 가장 잘 일할 수 있는가를 아십니다. 그가 성별을 그의 조직의 봉사의 마련에 있어서 고려하신 것은 이런 이유 때문입니다.
8. 육적 「이스라엘」의 회중 가운데서 무슨 제한이 여자 위에 놓여져 있었읍니까? 그러나 그리스도 예수와 연합하는 자들에 관하여 「바울」은 어떻게 설명하였읍니까?
8 「이스라엘」 나라의 시대에는 여호와의 전에서의 숭배에 관련하여, 여자의 특권이 매우 제한되어 있었읍니다. 예를 들어, 아무 여자도 「레위」 제사장으로서 봉사할 수 없었고, 전의 봉사에 관련있는 임무를 가질 수 없었읍니다. 아무 여자도 「이스라엘」의 통치자로서 보좌에 앉을 수 없었읍니다. 단지 그렇게 한 여자는 왕위 찬탈자 「아달랴」 뿐이었고, 그는 그의 주제넘음으로 인하여 죽게 되었읍니다. (민수 3:1-10; 열왕 하 11:1-20) 그러나 영적 「이스라엘」에 관하여 사도 「바울」은 기록하여, 헌신한 여자들이 헌신한 남자들과 마찬가지로 동등하다는 것을 말하였읍니다. 『너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니, 너희는 「유대」인이나 「헬라」인이나 종이나 자주자나 남자나 여자 없이 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라 너희가 그리스도께 속한 자면 곧 「아브라함」의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라.』—갈라디아 3:26, 28, 29.
9. (ㄱ) 왕국과 제사장 직에 관하여 여자 그리스도인들에게 무슨 특권이 열려져 있읍니까? (ㄴ) 성령의 활동으로 인하여 헌신한 여자들이 지금 무슨 활동에 참여합니까?
9 이것은 이제 여자들이 하늘의 왕국에서 그리스도 예수와 함께 공동 후사가 되는 놀라운 희망을 남자와 같이 가질 수 있게 되었다는 것을 의미합니다. 어떤 여자들은 지금 왕과 제사장이 되어 그리스도 예수와 함께 144, 000의 왕국 연합자들의 나머지와 더불어 통치하고 있읍니다. 하지만, 여자로서가 아니라, 하늘에서 영광스런 영적 창조물로서 그렇게 합니다. (로마 8:16, 17; 계시 20:6; 14:1) 오늘날에 이르기까지 144, 000의 남은 자 가운데, 이 크나큰 소망을 가진 충실한 여자들이 신 세계 사회 가운데 있읍니다. 그들은 그리스도의 몸의 성원으로서 성령으로 기름부음을 받았읍니다. 그리고 그들은 기름부음을 받음으로써 기름부음을 받은 남은 자의 남자 성원들과 더불어 『하나님의 아들들』이 되었읍니다. 오순절에 성령이 부어졌을 때, 여자들이 남자들과 더불어 성령의 기적적인 선물을 받은 것과 마찬가지로, 오늘날도 남자들과 함께 여자들이 여호와의 봉사 가운데서 그들을 인도하고 활기를 띠게 하는 성령을 받는 데 참여하고 있읍니다. 그럼으로써 그들 역시 『하나님의 큰 일을』 선포할 수 있을 것입니다.—요엘 2:28, 29; 사도 1:14; 2:1-11.
회중 안에서의 여자의 행실
10. 회중 안에서의 여자의 행실에 관하여 디모데 전서 2:11-13과 고린도 전서 14:33, 34에서 무슨 교훈을 주고 있읍니까?
10 초기 그리스도인 회중 시대에 있어서, 헌신하고 침례받은 여자들이 (남자 처럼)성령으로 거듭났다 할지라도, 아직도 그들이 육체 안에 있었읍니다. 그러므로 여호와께서는 이 사실을 고려하시고, 사도들을 통하여 사물의 신권적인 올바른 행실에 관한 교훈을 주셨읍니다. 그러므로 디모데 전서 2:11-13을 읽어 봅시다. 『여자는 일절 순종함으로 종용히 배우라 여자의 가르치는 것과 남자를 주관하는 것을 허락지 아니하노니 오직 종용할찌니라 이는 「아담」이 먼저 지음을 받고 「이와」가 그 후며.』 또한 고린도 전서 14:33, 34을 읽어봅시다. 『하나님은 어지러움의 하나님이 아니시요 오직 화평의 하나님이시니라 모든 성도의 (회중)에서 함과 같이 여자는 (회중)에서 잠잠하라 저희의 말하는 것을 허락함이 없나니 율법에 이른 것같이 오직 복종할 것이요.』(신세)
11. (ㄱ) 왜 이 교훈은 여자가 회중 집회에서 결코 말해서는 안된다는 것을 의미할 수 없읍니까? (ㄴ) 그러면 『(회중)에서 잠잠하라.』는 말은 그들에게 무엇을 의미합니까?
11 이것은 여자가 회중 집회에서 결코 말할 수 없다는 것을 의미합니까? 아닙니다. 그런 뜻일 수는 없읍니다. 소급하여 그 당시, 남자는 물론 여자도 영의 선물을 받았는데, 거기에 혀로 말하는 것과 예언하는 것이 포함되어 있읍니다. 이런 요구는 회중에서 그들이 말할 것을 지시하고 있는 것입니다. 그러면 무슨 뜻에서 그들이 『회중에서 잠잠』해야 합니까? 분명히 그런 경우란 복종의 결핍을 나타내는 때일 것입니다. 그러므로 자매는 회중에서나 회중의 다른 성원에게 대하여 다른 때에 형제들과 논쟁한다거나 공중적으로 그들을 비난한다거나 해서는 안될 것입니다. 그리고 스승이나 강사로서 형제들 위에 권위를 행사해서도 안될 것입니다. 회중의 남자 성원이 말한 것에 대하여 질문이 있을 때는, 여자가 이 문제를 집에서 자기 남편에게 물어볼 것입니다.—고린도 전 14:35.
12. 예를 들어, 여자가 연구에 어떻게 참여할 수 있으며, 동시에 여자의 신권적 위치를 지킬 수 있읍니까?
12 그러나 이것은 여자가 전혀 잠잠해 있어야 한다는 것을 의미하지 않읍니다. 예를 들어, 회중 집회에서 헌신한 여자는 연구 중이나 복습할 때, 제출된 질문에 대답할 수 있읍니다. 그리고 그렇게 하는 가운데 집회를 훨씬 생기있게 만들고, 참석하고 있는 모두를 세워 주는 데 크게 도움이 될 수 있읍니다. 청중의 남자 성원이 잘못된 대답을 했을 때, 예를 들어, 「파수대」 연구 때, 자매가 다음에 호명되어 주어진 내용과 일치한 대답을 하도록 요구될 수 없다는 것을 말하지 않읍니다. 그러나 자매의 대답으로나 음성으로나 그는 형제의 대답을 비평해서는 안됩니다. 그는 이 점에 관하여 지혜롭게 「파수대」 자체가 말하는 것을 인용할 수 있읍니다. 아마 이런 표현으로 대답을 시작할 수 있읍니다. 『우리의 연구 항목이 이 문제에 대하여 . . . 라고 대답하고 있는 것을 보게 되는 것은 흥미있는 일입니다.』 물론 다른 장성된 형제가 참석하고 있다면, 사회자가 어느 형제가 부정확한 대답을 한 것을 알게 되었을 때, 모두의 유익을 위하여 이 점을 더 명확히 하기 위하여 이들 형제를 지명하는 것이 더좋을 것입니다. 그처럼 하여, 있을지도 모르는 난처한 일을 피할 수 있을것입니다.
13. 모든 충실한 여자 전도인들이 바라는 것은 무엇입니까? 그러나 무슨 질문이 생깁니까?
13 신 세계 사회의 모든 충실한 여자 전도인들이 바라는 바는 신권적 머리에 관한 여호와의 원칙과 일치한 행실을 갖는 것입니다. 실로 이 문제에 있어서, 그들의 충성스런 지지는 세상의 많은 여자들과는 정반대의 길인데, 신 세계 사회에게 큰 축복이 되고 또한 그 가운데 놀라운 연합과 조화를 가져 오게 합니다. 그러나, 때때로, 이 문제 즉 머리에 관하여 질문이 생깁니다. 그것은 이러합니다. 언제 자매에게 머리 덮개가 요구되고 있읍니까? 다른 사람들이 참석해 있을 때, 어떤 경우에 여자가 기도할 수 있읍니까? 그리고 그러한 때에, 항상 머리 덮개가 요구되고 있읍니까?
머리 덮개에 관한 성서의 원칙
14. 무슨 원칙에 관련하여 「바울」은 여자의 머리 덮개에 관한 질문을 고려하였읍니까? 그리고 이에 관하여 고린도 전서 11:4-7에 무엇이라고 말하였읍니까?
14 복종의 표시로서, 어떤 경우에 여자에게 머리 덮개가 요구되고 있는 것이 성경에 명백히 나타나 있읍니다. 고린도 전서 11:3에 머리의 원칙을 말한 다음에 사도는 회중에 있어서 이 원칙을 행실에 적용시키는 문제에 이끌어 갔읍니다. 이 충고가 주어졌을 때에 기적적인 영의 선물에 대한 규정이 또한 고려되고 있다는 것을 명심하십시오. 하지만, 머리 덮개에 대하여 한 말은 근본적으로 오늘날의 회중에 계속 적용되고 있읍니다. 고린도 전서 11:4-7에 계속하여 말한 것에 유의하십시오. 『무릇 남자로서 머리에 무엇을 쓰고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이요 무릇 여자로서 머리에 쓴 것을 벗고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이니 이는 머리 민 것과 다름이 없음이니라 만일 여자가 머리에 쓰지 않거든 깎을 것이요 만일 깎거나 미는 것이 여자에게 부끄러움이 되거든 쓸찌니라 남자는 하나님의 형상과 영광이니 그 머리에 마땅히 쓰지 않거니와 여자는 남자의 영광이니라.』
15. (ㄱ) 회중에서 기도하거나 사회할 때, 남자가 머리 덮개를 쓰는 것은 왜 합당하지 않읍니까? (ㄴ) 같은 환경에서 여자가 머리 덮개를 써야 하는 이유는 무엇입니까? (ㄷ) 회중에서 머리 덮개없이 기도하는 여자를 왜 머리 민 여자에게 비교하였읍니까?
15 남자는 하나님의 형상과 영광으로서 그의 아내와 가족에게 대하여 하나님을 대표하여 행동하도록 창조되었읍니다. 그리고 그는 머리의 마련으로 그에게 주어진 책임을 받아들여야 했읍니다. 나아가서, 회중에서 그는 또한 회중의 머리인 그리스도를 대표하여 행동하였읍니다. 그런 까닭에, 그가 기도하거나 회중 집회를 사회할 때 실제 참석한 다른 사람에 대한 존경으로서 그의 머리에 복종의 표시를 쓰는 것은 합당하지 않았읍니다. 그렇게 하는 것은 실제 그의 머리의 입장을 덮는 것이고, 이것이 그에게 정상적인 임명이 아닌 것처럼 행동하고 있는 것입니다. 이 점에 있어서 그는 회중에 있어서 그리스도를 올바로 대표하고 있지 않는 것입니다. 그러므로 그의 머리인 그리스도를 더럽히는 것입니다. 그 반면에, 여자는 회중에서 기도하거나 예언할 때, 머리를 덮도록 되어 있읍니다. 이것은 보통 남자의 역할이라는 신권적 원칙에 대하여 존경을 표시하는 것입니다. 이렇게 함으로써, 여자가 남자처럼 행동하지 않고, 남자의 위치를 빼앗으려고 하지 않는 다는 것을 나타내는 것입니다. 이렇게 하지 않는 것은 회중의 남자 성원들 뿐 아니라 그의 머리인 자기의 남편도 더럽히는 것이 될 것입니다. 마치 그 여자가 남편에게도 복종할 필요가 없다는 것을 나타내는 것과 같은 것입니다. 그러므로 「바울」은 만일 여자가 그런 식으로 행동하도록 되어 있었다면, 온전히 그 길을 걷고, 마치 남자나 여종이 하는 것처럼 그의 머리를 짧게 깎아 버리는 것이 좋을 것이라고 주장하였읍니다. 그러나 이것은 수치스러운 일일 것입니다. 그렇지 않읍니까? 확실히 「바울」 시대에, 여자의 머리를 밀어 버리는 것이나 짧게 깎는 것은 습관적으로 그 여자가 종이라는 것을 표시하였고, 더 나쁘게 생각하면, 부도덕이나 간통으로 붙잡혔다는 표시이고, 공중적인 모욕의 표시로서 나타내진 것입니다.
16. 무슨 원칙이 머리 덮개 문제에서 논의되고 있읍니까? 이것과 관련하여 본성 자체가 무엇을 표시합니까?
16 초기 그리스도인 시대에 여자가 밖에 나갈 때에는 머리 덮개를 쓰는 것이 습관이었읍니다. 공중 가운데서 머리 덮개 없는 여자는 자유의 여자이고 도덕 관념이 없는 여자로서, 아버지나 남편의 머리의 입장을 인정하지 않는 여자로서 보여졌읍니다. 하지만, 이것이 문제가 되는 근본적인 점이 아니었읍니다. 문제는 머리에 대한 하나님의 원칙을 인정하는 것이었읍니다. 「바울」은 13절부터 15절에 본성 자체가 이것을 표시한다고 주장하였읍니다. 『너희는 스스로 판단하라 여자가 쓰지 않고 하나님께 기도하는 것이 마땅하냐 만일 남자가 긴 머리가 있으면 자기에게 욕되는 것을 본성이 너희에게 가르치지 아니하느냐 만일 여자가 긴 머리가 있으면 자기에게 영광이 되나니 긴 머리는 쓰는 것을 대신하여 주는 연고니라.』 여자가 회중에서 기도하거나 예언할 때 여자의 긴 머리가 충분한 머리 덮개가 아니었읍니다. 그렇다면, 6절이 무의미한 것이었기 때문입니다. 오히려 그의 긴 머리는 그런 경우에 복종의 표시로서 머리 덮개가 필요하다는 것을 기억나게 하는 것이겠읍니다.
17. 겸손한 여자는 그가 가지고 있는 무슨 임명을 인정합니까?
17 확실히 민 머리를 가진 여자는 매력적이 아닙니다. 그렇지요? 마찬가지로 초기 회중에 있어서, 머리 덮개 없이 예언하는 일과 같은 신권적 질서에 대하여 존경을 나타내지 않은 여자가 있었다면 그 여자는 여호와께 그리고 회중의 다른 성원들에 대하여 가장 매력없는 것이었을 것입니다. 그 여자에게 겸손이 없기 때문입니다. 충실한 여자는 여호와의 마련 가운데 있는 임명을 인정합니다. 「바울」이 8절부터 10절에 말한 바와 같읍니다. 『남자가 여자에게서 난 것이 아니요 여자가 남자에게서 났으며 또 남자가 여자를 위하여 지음을 받지 아니하고 여자가 남자를 위하여 지음을 받은 것이니 이러므로 여자는 천사들을 인하여 권세 아래 있는 표를 그 머리 위에 둘 찌니라.』
18. 『여자들이 천사들을 인하여 권세 아래 있는 표를 그 머리 위에 둘찌니라.』고 말한 가운데 「바울」은 명백히 무엇을 마음에 두고 있었읍니까?
18 『천사들을 인하여』란 무엇 때문입니까? 이것은 그들에게 복종을 나타내기 위한 것일 수는 없읍니다. 고린도 전서 11:3에 「바울」은 땅의 여자 위의 머리로서 천사들을 말하지 않았읍니다. 천사들은 그리스도인 회중에 있어서 인도하는 직분이나, 왕국의 기쁜 소식을 전파하는 임명을 받지 않았읍니다. 그러므로 여자가 천사들에게 복종하고 있었을지도 모르는 어떤 천사들에 대한 존경에서 머리 덮개를 여자가 쓴다는 데는 질문이 생기지 않읍니다. 그러나 헌신한 남자와 여자는 다 같이 『세계 곧 천사와 사람에게 구경거리가』 됩니다. (고린도 전 4:9) 예를 들어, 충실한 여자는 천사들을 위하여, 훌륭한 본을 세울 수 있읍니다. 남편의 머리에 복종하는 신권적 모범을 충성스럽게 따르는 가운데 또한 회중의 남자 성원에 대하여 존경을 나타내는 가운데, 여자는 하늘의 천사들이 계속하여 여호와와 통치하는 왕 예수 그리스도께 충실히 복종하도록 올바른 본을 세웁니다.
19. 남자와 여자의 관계를 어떻게 인식할 것을 「바울」이 고린도 전서 11:11, 12에 설명하고 있읍니까? 그리고 남자와 여자를 여호와의 마련 가운데 겸손하게 유지하는 것은 무엇입니까?
19 하지만, 그의 기록으로부터, 마치 남자가 가장 중요한 창조물이고 여자는 보잘 것 없는 것인양 잘못된 인상을 남자들이 받지 않도록 하기 위하여 「바울」은 계속하여 고린도 전서 11장 11절과 12절에 말합니다. 『그러나 주 안에는 남자 없이 여자만 있지 않고 여자 없이 남자만 있지 아니하니라 여자에게서 난 것같이 남자도 여자로 말미암아 났으나 모든것이 하나님에게서 났느니라.』 그렇습니다, 명심할 일은 바로 이것입니다. 즉 머리에 관하여, 남자와 여자의 관계에 관하여, 회중 안의 행실과 질서에 관한 사물의 마련이 하나님으로부터이지 남자로부터가 아닙니다. 이런 견해를 가짐으로써 우리가 남자이거나 여자이거나 우리는 균형을 유지하고, 겸손하고, 여호와의 축복을 받을 수 있읍니다.
20. 이번에 머리 덮개의 질문을 논의하는 데 무슨 목적이 있읍니까?
20 「고린도」 회중에서 여자의 자리에 대한 어떤 논쟁이 있었던 것이 분명합니다. 그러므로 사도 「바울」은 시간을 내어 모두가 이해하여야 할 원칙을 세우고 이렇게 결론지었읍니다. 『변론하려는 태도를 가진 자가 있을찌라도 우리에게나 하나님의 모든 (회중)에는 이런 규례가 없느니라.』 (고린도 전 11:16, 신세) 오늘날의 여호와의 증인들 가운데서는 이런 문제가 논쟁이 되지 않을지 모르나, 오늘날 그리스도인 회중을 위하여 실제적으로 적용하는 데 관하여, 얼마간 자세히 이 제목을 고려하는 것이 좋을 것 같읍니다. 그러므로 「파수대」 다음 호에 머리 덮개에 관하여 생길 가능성이 있는 경우를 고려하겠읍니다. 그럼으로써 신 세계 사회의 충실한 여자 전도인들이 성경과 일치하게 그리고 좋은 그리스도인 양심과 일치하게 올바로 행동하기 위하여 어떻게 하여야 할 것인가를 알게 될 것입니다.