여호와는 남편이며 아버지이며 스승이다
“네 모든 자녀는 여호와의 교훈을 받을것이니 네 자녀는 크게 평강 할것이라.”—이사야 54:13.
1. 하나님과 그의 종인 우리와의 관계를 누가 제일 잘 그려내고 있는가? 또 어떻게 함으로서 우리는 여기에 대한 인식을 갖일수 있는가?
이세상에 아무도 여호와 하나님 자신보다 참 하나님과 그 피조물과의 관계를 이해하는자는 없다. 여호와 하나님만이 그의 관계를 제일 잘 그려내시며 때를 따라 우리로 하여금 이것을 이해할수 있도록하여주신다. 우리자신을 하나님의 말씀으로서 비추어 볼때에 처음으로 우리는 하나님과 우리사이의 관계를 깊이 인식할수 있게 되는것이다.—요한 17:15-21.
2. 여호와 하나님이 그의 조직의 남편으로서 계시다는 적절하다는 이유를 말하라.
2 만일 어떤사람이 한조직을 만들고 그목적에 열심을 기우리고 그것의 이익을 위하여 전력을 다하며 그 조직에 충실을 기하고 그조직내에 있는 각회원의 강녕을 항상 염려하며 자기가 갖인 시간과 모든 정력을 거기에 주력하며 그것이 번창함을 기뻐하고 그렇게 함으로서 그것과 항상 밀접하게 연결되었을때에 이사람은 그 조직과 “결혼” 하였다고 하는 것이 적절한 표현 아닐까? 그렇다. 왜냐하면 비유로서 “결혼”이란말은 아주 밀접히 연합함을 말하고 있는 까닭이다. 여호와 하나님은 자기자신이 그의 조직의 남편되심을 즐거워하고 기뻐하신다. 이러한 표현법은 처음에는 좀 이상스럽게 들릴런지도 모른다. 그러나 이러한 밀접한 관계를 묘사해 낼수있는 더 좋은 표현법이 또 어디있는가? 우리는 한 예로서 이스라엘 족속의 남편이 되셨든 여호와 하나님과 그를 경배하는 자들 사이의 관계를 잘 알고있다.
3, 4. 이스라엘족속의 예를 통하여 여호와 하나님이 어떠한 남편노릇을 하고 계셨다는것을 알수 있는가?
3 여호와 하나님은 어떠한 방법으로서 이스라엘 족속의 남편 노릇을 하셨는가? 여호와 하나님은 전항에서 말한바와 같은 모범적 남편노릇을 하고 계셨든것이다. (아모스 3:2) 여호와 하나님은 이스라엘에 대하여 충실하셨으나 이스라엘족속은 하나님의 율법을 범하고 하나님께서 돌아섰든것이다. 그때에 말씀하신 말씀을 우리는 예레미야 3:14 에서 읽을수있다. “나 여호와가 말하노라 배역한 자식들아 돌아오라 나는 너의 남편임이니라.” 불충실한 “안해” 이스라엘 족속을 버린후 앞에올것을 예언으로 다음과 같이 말씀하셨다. “나 여호와가 말하노라 보라 날이 이르리니 내가 이스라엘집과 유대집에서 언약을 세우리라 나 여호와가 말하노라 이 언약은 내가 그들의 열조의 손을 잡고 애급땅에서 인도하여 내던날에 세운것과 같이 아니할것은 내가 그들의 남편이 되었어도 그들이 내 언약을 파하셨음이라.”—예레미야 31:31, 32.
4 이러한 한 남편으로서의 불변성을 갖었든 여호와와 배신적이고 그에게서 돌아선 이스라엘 국가와의 관계를 그가 배역한 이스라엘을 포기한 여호와의 공의가 호세아로 말미암아 예언적으로 기록해 놓았다. “너희는 어미와 쟁론하고 쟁론하라 저는 내 안해가 아니오 나는 저희 남편이 아니라 저로 그얼굴에서 음란을 제하게하고 그유방사이에서 음행을 제하게하라.” (호세아 2:2) 7절에는 본남편과 불충실한 태도로 포기할것이 명시되어 있다. “저가 그 연애하는자를 따라 갈지라도 미치지못하며 저희를 찾을지라도 만나지 못할것이라 그제야 저가 이르기를 내가 본남편에게로 돌아가리니 그때의 내형편이 지금보다 나았음이라.”
5. 여호와 하나님이 그의 우주적 조직의 남편이심을 성서 구절로서 증명해보라.
5 그러나 남편으로서의 관계를 여호와는 이스라엘에게만 대하여 갖이고 계셨든것은 아니다. 버림을 받은 고대의 이스라엘 나라는 다만 앞에올 더 큰것의 표상에 지나지 아니하셨든 것이다. “오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리어머니라.” (갈라디아 4:26; 로마 15:4; 고린도 전 10:11) 여호와 하나님은 그의 피조물들의 우주적 조직의 안해로서 그것을 사랑하고 계시며 자기자신을 그의 남편으로서 적절하게 표시하고 계시다는 것은 사실이다. 그리면 이러한 관계이외의 어떤 다른 관계를 이 조직과 갖이고 있는가? 갖이고 있다!
아버지
6. 여호와 하나님이 하신말씀중에 어떠한 다른 자격을 그는 소유하고 계신다고 했는가?
6 웨브스터 신국제사전의 재판을 참조해보면 거기에 “어버이”란 일반적의미를 다음과 같이 말하고있다. 이말은 명사로서는 “후손을생산 혹은 낳는자 즉 아버지 혹은 어머니 근원 창시자 혹은 원인” 형용사로는 “어떠한것이 새로 출생 혹은 솟아나오는 근원을 구성하는것 즉 보조자로서 타인을 지지 보호 조정해 주는 것 즉 범례로서 어버이 조직체 같은” 뜻을 같이고 있다고 했다. 그러면 그조직을 만드시고 그조직의 남편으로서 계신 하나님이 또한 그조직으로 인하여 출생된 조직내의 각회원의 아버지가 될수있다고 할수있는가? 물론 그렇게 말할수있다. 그뿐만 아니라 여호와 자신도 위대한 아버지로서 당신자신을 나타내고 계시다.
7, 8. 여호와의 자녀로서 누구누구가 포함되어 있는가?
7 그가 생명을 부여한자들은 필연적으로 그의 자녀가 될것이다. 이예로서 로고스가 있다. “로고스” 혹은 “말씀”은 여호와의 직접적인 피조물이고 하나님의 영적자녀를 위시한 모든 창조물을 지으시는데 하나님의 대리자가 되었든것이다. “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 한 하나님이시라 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은바 되었으니 지은것이 하나도 그가 없이는 된것이 없나니라.”—요한 1:1-3.
8 하나님의 조직의 활동을 통하여 탄생하고 그조직의 일원이 된자들은 전부가 그의 자녀라 할수있다. 그러한 예중의 하나로서 영적자녀들도 이중에 포함된다. 그룹과 세랍 같은 천사들도 로고스를 통한 하나님의 피조물속에 포함된다. 물론 아담도 그렇다. 누가복음 3장38절(신세계역)에서는 “ … 아담, 즉 하나님의 아들이니라”고 지적해 놓았다. 로고스는 위에서 본것같이 하나님의 독생자인것 뿐만 아니라 지상에 인간의 어린아기 예수로서 보내심을 받은 하나님의 조직의 후손으로서 표현되어 있다. 이 조직은 예수가 남아로서 탄생될때까지 후손을 잉태치 못했든것이다.—갈라디아3:16.
9. 이스라엘에서 누가 하나님의 자녀였었는가?
9 위에서 한번 창조했든 예레미야 31장은 이스라엘 국가의 있는 각 유대인 즉 각원들이 이스라엘 족속의 조직의 자녀로서 하나님의 자녀(종속적 혹은 표상적으로서) 이었다는 사실을 확증하고있다. “나 여호와가 이같이 말하노라 위로 하늘을 측량할수 있으며 아래로 땅의 기초를 탐지할수 있다면 내가 이스라엘자손의 행한 모든일을 인하여 그들을 다 버리리라 여호와의 말이니라.”—37절.
10. (ㄱ) 그리스도의 몸지체는 어떻게 위대한 아버지의 자녀라고 부를수 있는가? (ㄴ) 그이외로 여호와를 경외하는 자들에 관하여는 어떠한 것인가?
10 그리스챤들에 관해서는 어떠한가? 만일 그들이 기름부음을 받은 그리스챤회중인 그리스도의 몸의 한 지체라면 그 단 한길을 통해서만 그들은 하나님의 자녀라고 할수있는것이다. “때가 차매 하나님이 그아들을 보내사 녀자에게서 나게하시고 율법아래 나게하시는것은 율법아래 있는자들을 속량하시고 우리로 아들의 명분을 얻게 하려하심이라. 너희가 아들인고로 하나님이 그아들의 령을 우리마음 가운데 보내사 아바 아버지라 부르게 하셨나니라. 그런고로 네가 이후로는 종이 아니오 아들이니 아들이면 하나님으로 말미암아 유업을 이을자니라.” (갈라디아 4:4-7) 이것은 하나님이 이세상 전인류의 “우주적아버지”라 하는 설을 지지하고 있지는않다. 오로지 하나님의 앞에올 그림자로서 사용된 율법 즉 예수의 죽음과 함께 종결된 유대 율법밑의 언약밑에 있지않고 예수를 통하여 새언약 밑에서 그리스도의 몸지체된자들만을 가르키고 있는것이다. (히브리 8:7-13) 그들을 하나님 종되게 인도한 하나님의 말씀으로 인하여 또 하나님의 능력과 복음을 포함한 성령의 말씀으로서 그리고 또 그리스도를 통한 하나님의 의로운 조직으로 인하여 이들은 탄생되고 하나님의 자녀가 된것이다. 그러나일생을 하나님의 규약만을 바라보고있는 선의의 다른 그리스챤들은 이와 같이 새로운 언약밑에 있는자와 결합하여 이들도 하나님을 아버지라고 부를수있다. 왜냐하면 하나님은 영원한 아버지 그리스도 예수를 통하여 그들의 할아버지가 된 까닭이다.—요한 10:16; 이사야 9:6.
11. 여기에 잉태치못한다는 말은 무엇과 관련되었는가?
11 모세의 율법밑에있는 이스라엘 족속들 시대에도 한 안해가 자녀를 낳지 못한다는 것이 그의 큰 슬픔의 원인이 되였었다. 잉태치 못하는것은 가책과 실망을 갖어왔다. 이사실은 이스라엘의 안해들중에 일어난 구체적 이얘기인것만이 아니라 이표상은 이스 라엘 부녀들의 실제적 사실이었든 동시에 상정적인 “안해” 즉 열매도 맺지않고 자녀도 생산치 못하며 증가도 없는 또 사실상 목격의 수행도 하지못하고있는 한조직자체에도 적용된것이다.
스승
12, 13. (ㄱ) 여호와 하나님은 그의 백성에 대하여 또 어떠한 관계를 가지고 계시는가? (ㄴ) 하나님은 어떠한 자격을 갖고 계신가? 또 누구를통하여 그것을 증명하고 계신가?
12 이 취타워지에서 우리는 여호와의 지고성과 이름과 그의 이름을 지지하고있는 인간들에 대하여 이미 공부했다. 우리는 하나님이 모든것의 창조주이며 그가 조직을 구성하시고 이조직에 대하여 그가 남편되시며 그의로운 조직속에있는 자녀들의 아버지가 되고 계신다는 사실을 알게되었다. 그런데 여기서 여호와하나님이 그의 백성들과 다른하나의 관계를 갖고 계시다는것을 볼수있다. 그는 위대한 스승인것이다.
13 지극히 높은 교육은 모두 하나님께 속한다. 그는 가장 좋은 스승이 되실 물질을 가지셨다. 그는 지식이 풍부하시며 그의 목적을 잘아시며 가슴속에서는 그의 피조물에 대한 이익을 항상 도모하고 계신다. 또 완전한 인내심과 충분한 스승으로서의 능력을 갖이고 계시며 이러한 그의 가치를 그의 위대한 대표자 그리스도 예수를 통하여 나타내고 계시다.—히브리 1:1-3.
14, 15. 여호와는 누구에게 교훈을 내려 주셨는가?
14 하나님은 어느때에나 그의 피조물에게 필요한 소식이나 말씀을 주시기를 아끼지 아니하신다. 고대인들에게도 하나님은 그의 말씀을 주셨다. 그는 아담과도 말씀하셨다. (창세기 1:28, 29; 2:16, 17) “옛세상을 용서치 아니하시고 오직 의를 전파하는 노아와 그 일곱식구를 보존하시고 경건치 아니한자들의 세상에 홍수를 나리셨으매.” (베드로 후 2:5) 그 당시에 여호와는 노아를 통하여 의의 전파를 수행하셨든것이다. 여호와의 말씀과 성령과 그의 지상에서의 조직은 노아와 그의 가족안에서만 찾어 볼수 있었으며 여호와는 그들의 스승이 었든것이다.
15 그의 택하신나라 이스라엘에게 하나님은 그의 말씀과 율법을 내려주시고 그들에게 성령을 내려주심으로서 완전한 국가적 조직의 번영을 위하여 선지자와 제사장의 조직제도를 가르쳐주셨다. “이제 내말을 들으라 내가 그대에게 방침을 가르치리니 하나님이 그대와 함 계실지로다 그대는 백성을 위하여 하나님 앞에있어서 소송을 하나님께 베풀며 그들에게 율례와 법도를 가르쳐서 마땅히 갈길과 할일을 그들에게 보이고”라고 이드로는 모세에게 말했다. (출애굽기 18:19, 20) 더한층 나가서 “하나님은 이모든 말씀으로 일러 가르시되”라 하셨다.—출애굽기 20:1.
16. 예수 그리스도의 경우는 어떻게 표시되어 있는가?
16 하나님의 가르침은 그리스도께 그가 하신말씀과 그리스도 자신을 통하여 표현되어있다. 하나님은 그의 말씀을 그리스도에게 주신것이다. 여호와는 그에게 성령을 내리셨고 요한복음12장에는 다음과 같은 말이 기록되어있다. “예수께서 외쳐 가라사대 나를 믿는자는 나를 믿는것이 아니오 나를 보내신이를 믿는것이며 나를 보는자는 나를 보내신이를 보는것이 나니라 나는 빛으로 세상에 왔으니 므릇 나를 믿는자로 어둠에 거하지않게 하려함이로다 사람이 내말을 듣고 지키지 아니할지라도 내가 저를 심판하지 아니하노라 내가 온것은 세상을 심판하러 온것이 아니오 세상을 구원하러 함이로다 나를 저바리고 내말을 받지아니 하는자를 심판할이가 있으니 곧 나의한 그말이 마지막날에 저를 심판하리니 내가 내자의로 말한것이 아니오 나를 보내신 아버지께서 나의 말한것과 일을것을 친히 명령하여 주셨으니 그는 그의 명령이 영생인줄 아노라 그럼으로 나의 일으는것은 내아버지께서 내게 말씀하신 그대로 일으노라 하시니라.”—44-50.
17. 어떠한 질문이 일어나게되며 어떤회답으로 기결되는가?
17 오늘날 우리는 1953년도에 살고있다. 그리하여 아담 노아 이스라엘족속 또 예수의 지상전도시대는 오랜 옛날일로 되어버렸다. 그러면 위대한 스승 여호와의 가르키심이 오늘날에는 어떻게 주어지고 있다고 할수있는가? 오늘날 이세상에도 우리 사이에서 우리를 위한 하나님의 교훈을 찾어볼수 있는가? 현대와같이 악하고 교활한 이세상에 여호와 하나님의 교훈이 존재하고 있다고 어떻게 말할수 있겠는가? 그러나 하나님의 교훈은 우리사이에도 많이존재 하고있다. 그뿐만아니라 “여호와는 그의조직내의 그의자녀들을 가르키고계시다” 하는말을 당당해 말할수 있다.
18. 이사야 54:13은 이에 관하여 어떠한 확증을주는가?
18 선지자 이사야는 이것을 다음과같이 설명해놓았다. “네 모든자녀는 여호와의 교훈을 받을것이니 네자녀는 크게 평강할것이다.” (이사야 54:13) 이구절의 전후관계를 보면 이것은 시온(예루살렘)에관하여 이얘기하고 있음이 확실하다. 이사야는 이스라엘의 황폐와 복구 두가지에 대하여 이얘기하고 있다. 그러나 이사야54장에 쓴 예언은 고대에 일어났든 일에대한 좁은범위의 예언인것 뿐만 아니라 그때부터 오랜장차에 이루어질 여호와 하나님의 사업에 관한 예언이라는 것을 용이하게 인식할수 있는것이다.—로마 15:4; 고린도 전 10:11, 신세.
19. 언제 어떻게예수는 이사야54:13을 설명하셨는가?
19 예수자신도 이사야 54:13에 관하여 설명하였는데 여기에서 이구절이 유대민족만에게 적용하는것이 아니고 좀더 광범위 하게 이얘기하고 있다는것을 표시하셨든것이다. 요한복음 6장에서는 여호와를 섬기는자들의 축복을위하여 하나님이 준비하신것은 예수 그리스도였고 영생을 얻을수있는 각자에게 필요한것은 그아들을 믿는것이 필요했었다. “자기를 하늘로서 나려온 떡이라 하심으로 유대인들이 예수께 대하여 수근거려 갈아대 이는 요셉의 아들 예수가 아니냐 그부모를 우리가 아는데 제가 지금 어찌하여 이 하늘로서 나려왔다하느냐 예수께서 대답하여 갈아사대 너희는 서로 수근거리지말라 나를 보내신 아버지께서 이끌지아니하면 아모라도 내게올수없으니 오는그를 내가 마지막날에 다시 살리라 선지자의 글에 저희가 다 하나님의 가르치심을 받으리라 기록되였은즉 아버지께 듣고 배운자마다 내게로 오나니라 이는 아버지를 본자가 있다는것이 아니라 오직하나님에게서 온자만 아버지를 보았나니라 진실로 너희게 일아노니 되는자는 영생을 갖었나니.”—요한 6:41-47, 신세.
20. 모든사람이 그리스도를 통하여 여호와의 가르치심을 받아드렸는가?
20 여호와 하나님께 대한 공연한경배를 국가적 행사로만 여기고있든 그당시의 유대인들에게는 이것이 큰충동적 멧세-지가 되였든것이다. 육적유대인 중에서도 하나님의 교훈을 그리스도 예수를 통하여 받어드린 사람이 있다면 그들은 요한복음 8:31, 32에 말한것같이 하나님의 가르킴을 받은자 즉 그의제자로 남어 있을것이다. “그러므로 예수께서 자기를믿는 유대인들에게 일아사대 너희가 내말에 거하면 참내 제자가되고 진리를 알지니 진리가 너희를 자유케하리라.” 그리하여 이사야 54:13을 적용하여 요한복음 6:59, 66은 말하고 있다. “이말씀을 예수께서 가버나움 회당에서 가르치실때에 하셨나니라 이럼으로 제자중에 많이 물러가고 다시 그와함께 다니지아니하미라.”—요한 6:59, 66.
21. 예수그리스도와 그리스찬회중을 통하여주신 여호와의 교훈은 이떻게 표시되었는가?
21 한때는 여호와를 남편으로 모시며 예수를 머리로한 그리스챤회중을 통하여 여호와의 높으신 교훈이 주워진 유대인의 조직중에서도 불충실한자들은 다 쫓겨난다는것을 이얘기하고 있는것이다. 이렇게하여 이사야 54장에 쓴내용은 예수의 결정적인 말씀을 비추어볼때 그예언은 문자그대로의 이스라엘국가만에 제한되여 있는 것이 아니고 훨씬 더 광범위하게 이얘기하고 있는것과 이스라엘은 다만 앞으로 올일을 표상한것이 있다는 것을 알게된것이다. 그런고로 히브리성서내에 기록된 예수그리스도와 그리스챤회중 그리고 여호와 하나님의 사업에 관한 예언이 성취를 봄으로서 초기 그리스챤회중이 의심치않고 온마음으로 히브리성서를 시인하여 받아드리고 믿었다는것은 조금도 이상한일이 아닌것이다.—베드로전 1:10-12; 베드로후 1:19-21.
22. 시간의경과가 예언의 말씀의 효과를 약하게 만드는가?
22 이사야 54에 있는 예언은 사도바울이 로마에 있는 그리스챤 회중에게 편지하기 오래전에 기록된 예언임에도 불구하고 예언의힘이 약하여지기보다 오히려 언제나 그것은 위대하신 지가 하나님께 인하여 보존되어 내려왔다는것이 확실하다. 이스라엘이 표상적인 그림이었음을 인정한 바울은 하나님의 말씀에 대하여 다음과같은 말로서 감사를 드렸든것이다. “무엇이든지 전에 기록한바는 우리의교훈을 위하여 기록된것이니 우리로하여금 인내로 또는 성경의 안위로 소망을 가지게함이니라. 이제 인내와 안위의 하나님이 너희를 그리스도예수를 본받아서로 뜻이 갖게하여주사 한마음과 한입으로 하나님 곧 우리주 예수 그리스도의 아버지께 영광을 돌리게 하려하노라.” (로마 15:4-6) 이제 우리는 이사야 54장의 예언의 성취가 어떻게 언제 이루워지는 것인가 하는 질문을 다 해명해버렸다. 스승은 우리의 필요한 모든것을 주신다. 그의조직은 적당한 시기에 열매를 맺는것인가?
지배권도 포함되어 있음
23. 고대예언과 그리스챤의 희망속에는 어떠한 큰요구가 나타나 있는가?
23 여호와의 이름을 거룩하게하고 그의 의로운 왕국법률을 수행하며 그의 완전하고 거룩한뜻을 행하신다는것은 이지상에서 고금을 통하여 흔히 볼수있는말이 아니라는것은 우리가 역사와 현실을 살펴보면 명백히 알수있는일이다. 사실이다! 여호와를 경배한다는 것이 이낡은 세상에서나온 생산물은 아니다. 그렇다고 해서 지금까지 일반적으로 인간들이 하나님을 경시해왔다는 사실을 경시해도 않된다. 성서에서 계속적으로 반복된 예언들 즉 여호와 하나님의 성호를 나타내며 종말에 수행될 의의 통치와 그를 지상에서 경배하는 자들에게 주고계시는 축복을 선명한다는것이 가장 중요한것이다. 다만 성서의 예언만이 여호와의 이런일에 관한 그의 목적을 달성한다는것을 우리에게 명시하고 있는것이 아니라 진실한 그리스챤들은 여호와의 뜻이 이루어지기를 고대하며 심중한 마음으로서 그것을 소원하며 항상 기도를 해온것이다. 그리하여 그리스챤의 희망과 생명에 있어서는 이러한 문제가 근본적인 것이기때문에 그리스도 예수자신도 다음과 같은 구체적인말을 하셨든것이다. “그런고로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 림하옵시며 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루워지이다.” (마태 6:9, 10, 신세) 예수가 기도에대하여 이러한충고를 주셨을때에는 이스라엘에 대한 하나님의 신권통치가 그친후 630년이란 세월이 경과한때였다. 즉 그당시 이스라엘에 있는 신권조직은 하나님께대한 그들의 불충성으로 말미암아서 주전607년에 멸망을 당했든것이다.
24. 통치권은 여호와의 숭배속에 어떻게 포함되는가?
24 여호와가 인간을 직접취급하였을때는 어느때로보나 그의 통지권과 인간의 경배는 불리할수 없는것임을 알수있다. 다시말하면 하나님을 경배하는 자들은 그의 백성이 되었고 그는 그들의 하나님으로서 통치하셨다. 예수도 이것을 인정하셨고 예언말씀에 의거하여 이것을 전파하셨다. 율법과 예언안에 기록된 지상의 왕국통치의 복구를 믿고 있었든 예수의 추종자들은 그들에게 예수가 왕으로서의 권능을 어떠한 방법으로나 보여주실것을 기대하고 있었다. “저희가 이말씀을 듣고있을때에 비유를 더하여 말씀하시나 이는자기가 예루살렘에 가까히 오셨고 저희는 하나님의 나라가 당장에 나타날줄로 생각함이리라 갈아사대 어떤 귀인이 왕위를 받아가지고 오려고 먼나라로 갈때.”—누가 19:11, 12.
25. 초기 그리스챤은 어떠한 확신과 의문을 갖이고 있었는가? 그것은 어떻게 표시되어 있는가?
25 예수는 그가 형틀위에서 찔리고 죽음에서 부활된후 얼마동안을 그의 추종자들과 함께계셨다. “해 받으신후에 또한 저희게 확실한 많은 증거로 친히사심을 나타내사 40일동안 저희게 보이시며 하나님나라의 일을 말씀하시니라.” (사도 1:3) 결말에는 여호와에 대한 숭배가 온땅에 있게되며 그의 왕국조직을 통한 통치가 설립완수 되리라는데는 하등의 의심할 여지없다. 그러나 문제는 그것이 언제 시작되는가 하는것이다. “저희가 모였을때에 예수께 묻자와 갈아사대 주께서 이스라엘나라를 회복하심이 이때이가 하니 갈아사대 때와 기한은 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 너희의 알바가아니오”라고 하셨다. (사도 1:6, 7) 그러나 이점에대한 하나님의 목적을 그의 제자와 추종자들이 좀더 확실히 알게되리라는 것을 다음에 말씀으로그는 보증해놓았다. “오직 성령이 너희게 림하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내증인이 되리라 하시니라.” (사도 1:8) 앞으로 다시 오신다는 약속을 당시에 초기 교회에 남겨놓고 그리스도는 승천하셨든것이다.—사도 1:11.
26. 전파와 징조는 여호와의 숭배와 통치권이 언제 완전히 회복된다는 질문에대한 대답으로서 어떤역활을하는가?
26 예수승천후에 성령을 하늘로부터 받은 초기교회의 지체들은 여호와가 사용하시는 한 기구로서 형성된 그리스챤조직을 입증했든것이다. 이신원의 입증은 왕국의 진리를 전파함으로서 또 하나님의 능력으로서 그들이행한 여러가지 징조로서 확실화되었다. 사도행전 제3장은 한 절둑밭의 거지가 베드로와 요한에게 동행하고있는 장면을 기술하고있다. “베드로가 가라사대 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는것으로 네게주노니 곧 나사렛예수 그리스도의 이름으로 걸으라.” (사도 3:6) 이 불구자는 하나님의 권능으로서 완치되었으며 이러한 신비스러운 치료를보고 사람들은 대단히 놀랬든것이다. 그때에 베드로는 하나님의 생명의 대행자로서 오신 예수그리스도와 그에대한 예언의 성취에 관하여 힘찬 증언을하고 더 한발나아가 거기에있는 사람들에게 “그런고로 너희가 회개하고 도리켜 너희 죄없이함을 받으라 이와 같이하면 유쾌하게 되는날이 주앞으로부터 이를것이오 또 주께서 너희를 위하여 예정하신 그리스도 곧예수를 보내시리니 하나님이 영원부터 거룩한 선지자들의 입을 의탁하여 말씀하신바 만유를 회복하실때까지는 하늘이 마땅히 그를 받아두리라. 모세가 말하되 주하나님이 너희를 위하여 너희 형제가운데서 나 같은 선지자하나를 세울것이니 너희가 무엇이든지 모든말씀을 들을것이라 누구던지 그 선지자의 말을 듣지아니하는자는 백성중에서 멸망받으리라 하였고 또한 삼우엘부터 옴으로말한 모든 선지자도 이때를 가르쳐 말하였나니라 너희는 선지자들의 자손이오 또 하나님이 너희 조상으로 이부터 세우신 언약의 자손이라 아부라함에게 일아시기를 땅위에 모든 족속이 너의씨를 인하여 복을 받으리라 하셨으니 하나님이 그 종을세워 복주시라고 너희게 던저보내사 너희로 하여금 도리켜 각 각 악함을 버리게 하셨나니라”라고 말했든것이다. (사도 3:19-26) 뱀의 후손들 즉 악마의 자녀인 거짓종교의 교직자들은 항상하는 그들의 버릇을 따라 베드로와 요한의 가르침을 반대하고 그들을 체포했든것이다.—사도 4:1-3.
27. 여호와의 “안해”가 결실한다는 것과 때는 어떠한 중요한 관계를 갖이고 있는가?
27 베드로의 이 강력한 회개하라는 간청은 예수그리스도가 여호와의 임명받은자임을 지적하고있으며 그때로부터 어떠한 시기에 이르기까지 즉 복구의 날까지 그는 하늘에서 기다리고 있어야할것을 표시하고있다. 이러한일에 관하여서는 하나님은 이미 그의 선지자 물론이사야도 포함한 모든선지자들의 입을 통하여 말씀 하셨든것이다. 예수는 천적왕으로서 지상적인 왕국을 설립하셨을리가 없고 설립하시지도 않었든것이다. 때에 관해서는 이것이 대단히 중요한 문제이고 이사야 54장의 예언성취에 있어서도 그러한 것이다. 여호와 하나님이 통치권을 잡으시는때가 즉 시온의 자녀를 가르치고 그의 조직이 열매를 맺는 때인것이다. 그러나 그것은 언제? 어떻게? 누구에 의해서 성취될것인가?