テサロニケ第一の手紙で直接または間接引用以外で神の名前が出ている聖句

この節の「主の言葉」に当たるギリシャ語表現について，幾つかの参考文献は次のように述べている:

「旧約聖書と後代の『使徒行伝』によくあるフレーズだが，[パウロの]書ではこことテサロニケ第二 3章1節だけに出ている。しかしパウロは，『言葉』，『神の言葉』，『神の福音』など，よく似たほかのフレーズも使っている。言葉とは福音のことで，その福音の源は『主』……。新約聖書の他の箇所と同様に，主が誰を指すかははっきりしない。子（イエス）も父と同じくこの名称で呼ばれているから。ここでは，恐らく父を指すと理解すべきだろう」。同じ文献は，テサロニケ第一 1章1節の注釈でこう述べている。「パウロの[「主」という語の]使用には，セプトゥアギンタ訳の直接的な影響が見られる。その訳では，神の名前であるヘブライ語ヤハウェがしばしば「主」と訳されている」。【「新国際聖書注解 テサロニケ人への第一と第二の手紙」（New International Biblical Commentary—1 and 2 Thessalonians，デービッド･J･ウィリアムズ，1992年，24，31ページ）】

「『主の言葉』と訳される旧約聖書の表現に相当する……表現（イザ 38:4，5参照）が『使徒行伝』の至る所で，福音のメッセージを広めることの描写に使われている（使徒 8:25; 13:44，48，49; 15:35，36; 16:32; 19:10，20）」。言及されているイザヤ 38章4節には，「エホバがイザヤに語り掛けて」とある。【「解説者の聖書注解 エフェソス-フィレモン」（The Expositor's Bible Commentary: Ephesians-Philemon，改訂版，トレンパー･ロングマン3世とデービッド･E･ガーランド編集，2006年，第12巻382ページ）】

「『主の言葉』は旧約聖書文書の専門的な表現で，しばしば神の預言の言葉を指す（例えば，創 15:1; イザ 1:10; ヨナ 1:1 [この3つの聖句には原語で「エホバの言葉」という表現が含まれる]）」。【「NET聖書 新英語訳」（The NET Bible, New English Translation，第2版，1996-2017年，2233ページ）】

この節に関して次のような説明がある:

「パウロがここで『主』と呼んでいるのは，イエスではなく『神』と思われる。動機付けとなる残り2つのものも神に関することだから」。【「新 注釈者の聖書」（The New Interpreter's Bible，2000年，第11巻719ページ）】

「この警告は，主が『復讐者』である（「新国際訳」では「処罰する」）ことを思い起こさせる形で与えられている。ここの『主』は主イエスを意味すると理解することも可能（新約聖書では大抵そう取る）。しかし，神が復讐者であるという考えは，旧約聖書によく出てくる（例えば，申 32:35）。いくらか違った用語で新約聖書にもよく出てくる。ここは恐らくその考えで理解すべきだろう」。【「テサロニケ人への第一および第二書簡」（The First and Second Epistles to the Thessalonians，改訂版，レオン･モリス，1991年，124ページ）】

「新約聖書釈義辞典」（Exegetical Dictionary of the New Testament，1991年，第2巻329-330ページ）は，キュリオスが「新約聖書でヤハウェまたは神を指して使われている」節として，テサロニケ第一 4章15節を挙げている。

「主の日」に当たるギリシャ語表現について，幾つかの参考文献は次のように述べている:

「つまり主の日（YHWHの日と理解されている）はもともと，YHWHが正しい人を擁護して正しくない人を処罰する日だった」。【「新 注釈者の聖書」（The New Interpreter's Bible，2000年，第11巻726ページ）】

「新約聖書釈義辞典」（Exegetical Dictionary of the New Testament，1991年，第2巻329-330ページ）は，キュリオスが「新約聖書でヤハウェまたは神を指して使われている」節として，テサロニケ第一 5章2節を挙げている。

「主の キュリオス=エホバ」。【「バインの解説 テサロニケ第一と第二」（Vine's Expository Commentary on 1 & 2 Thessalonians），W･E･バイン，C･F･ホッグ，1997年，112ページ】