Lukijain kysymyksiä

◼ 1. Mooseksen kirjan 19:24:ssä sanotaan, että ”Herra” antoi sataa tulikiveä ja tulta ”Herran tyköä” Sodoman päälle. Osoittaako tämä Jumalan olevan kolmiyhteinen.

Kolminaisuuteen uskovat ihmiset ovat yrittäneet saada tukea opetukselleen Aabrahamia ja Lootia koskevasta kertomuksesta. Kun asiaa kuitenkin tutkitaan huolellisesti ja vilpittömästi, niin huomataan, ettei kertomus opeta kolminaisuutta sen enempää kuin koko Raamattukaan.

Aabrahamin luona kävi ”kolme miestä”, jotka olivat selvästikin Jumalan luota. Tervehtiessään heitä Aabraham sanoi: ”Herrani [Jehova, UM], jos olen saanut armon sinun silmiesi edessä, älä mene palvelijasi ohitse.” (1. Mooseksen kirja 18:1–3) Jehova Jumala ei ollut tietystikään itse ilmestynyt lihassa Aabrahamille, sillä ’ei kukaan, joka näkee Hänet, jää eloon’. (2. Mooseksen kirja 33:20; Johannes 1:18) Aabrahamin on siis täytynyt sanoa näin huomattuaan näiden ”miesten”, ehkä erityisesti yhden heistä, edustaneen Jehovaa. Tämä on sopusoinnussa muiden sellaisten tilanteiden kanssa, joissa Jumalan enkeleitä ilmestyi ihmisille ja joissa heitä sanottiin ”Jehovaksi”, koska he olivat Korkeimman taivaallisia edustajia. – Vrt. 1. Mooseksen kirja 16:7–13; Tuomarien kirja 6:12–16; UM.

Kun nuo ”kolme miestä” olivat esittäneet ennustettua ”siementä” koskevan tärkeän sanoman, he kiinnittivät huomion Sodomaan ja Gomorraan. 1. Mooseksen kirjan 18:22:n ja 19:1:n vertaaminen osoittaa, että Aabrahamin luona vierailleet ”miehet” olivat enkeleitä. Yksi näistä Jehovan edustajista jäi Aabrahamin luokse, mutta kaksi muuta taivaallista sanansaattajaa menivät Sodomaan. Siellä he vakuuttivat kahden todistajan suulla Lootille ja hänen perheelleen, että kaupunkia uhkasi tuho ja että oli välttämätöntä paeta. Kun Loot ja hänen kaksi tytärtään olivat turvassa, nuo jumalattomat kaupungit tuhoutuivat. Voimme lukea: ”Ja Herra [Jehova, UM] antoi sataa Sodoman ja Gomorran päälle tulikiveä ja tulta, Herran [Jehovan, UM] tyköä taivaasta.” – 1. Mooseksen kirja 19:24.

Jotkut kolminaisuuteen uskovat ovat väittäneet, että se merkitsi Herran Jeesuksen, Jumalan Pojan, aiheuttaneen Herralta Jumalalta, Isältä, tulleen tuhon. Mutta heprealainen teksti osoittaa molempien viittausten koskevan ”Jehovaa”, joka oli Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumala ja joka oli eri persoona kuin Jeesus. – 2. Mooseksen kirja 6:2, 3; Apostolien teot 3:13.

On heprealaisen sanontatavan mukaista mainita jonkun tekevän jotakin viitaten itseensä. Voimme lukea: ”Salomo kokosi Israelin vanhimmat . . . kuningas Salomon luo.” ”[Jehova] sanoi Moosekselle: ’Nouse Herran [Jehovan] tykö . . .’” ”[Jehova] sanoi . . . minä pelastan heidät Herran [Jehovan] . . . avulla.” (1. Kuningasten kirja 8:1; 2. Mooseksen kirja 24:1; Hoosea 1:6, 7; Sakarja 10:12) 1. Mooseksen kirjan 19:24:ssä kerrotaan samoin, että Jehova antoi sataa odottamatta tulikiveä ja tulta luotaan, ”Herran [Jehovan] tyköä taivaasta”. Sen sijaan että tämä jae tukisi keinotekoisesti epäraamatullista kolminaisuusoppia, se korostaa Psalmin 83:19 ydinajatusta: ”Tulkoot tuntemaan, että sinun ainoan nimi on Herra [Jehova, UM], että sinä olet Korkein kaikessa maassa.”

Voidaan mainita ohimennen, että tässä kertomuksessa on toinenkin piirre, jota innokkaat kolminaisuuteen uskovat ovat yrittäneet käyttää oppinsa tukena. He ovat korostaneet sitä, että Aabrahamille ilmestyneitä Jumalaa edustaneita miehiä oli kolme, ja he sanovat tämän tarkoittavan kolminaisuutta.

Se että kertomuksessa mainitaan kolme enkeliä on tuskin kuitenkaan pätevä todiste kolmiyhteisen Jumalan olemassaolosta, sillä mikään tässä kertomuksessa ei puhu monikollisen jumaluuden puolesta. Saksalainen tutkija Franz Delitzsch mainitsi ”ajatuksen siitä, että kolminaisuus on edustettuna näissä kolmessa, olevan joka suhteessa pitämätön”.

Miksi Jumala siis lähetti kolme taivaallista luomusta edustamaan itseään? Enkelit tulivat kertomaan Aabrahamille, että hän ja Saara saisivat pojan. (1. Mooseksen kirja 18:10) Ilmeisesti Jumala piti sopivana antaa kolmen todistajan esittää tämän profeetallisen sanoman, ja myös Laissa sanottiin myöhemmin, että ”kahden tai kolmen todistajan sanalla on asia vahva” eli varma. (5. Mooseksen kirja 19:15; 1. Timoteukselle 5:19) Aabrahamilla oli syytä epäillä, voisivatko hän ja Saara ikänsä ja ruumiillisen kuntonsa huomioon ottaen saada poikaa. (Heprealaisille 11:11, 12) Kolmen enkelin todistus antoi kuitenkin varman vakuuden asiasta.