2 TIMOTEO
Notas de estudio. Capítulo 4
Cristo Jesús, que juzgará a los vivos y a los muertos. En las Escrituras Hebreas se dice que Jehová es “el Juez de toda la tierra” (Gé 18:25). Y en las Escrituras Griegas Cristianas se lo llama “el Juez de todos” (Heb 12:23). Sin embargo, ya en las Escrituras Hebreas se había profetizado que el Mesías también sería juez (Is 11:3-5). Y el propio Jesús reveló que, cumpliendo estas profecías, su Padre le había “confiado al Hijo toda la labor de juzgar” (Jn 5:22, 27). Además, la Biblia dice que Jesús “es a quien Dios ha nombrado juez de vivos y de muertos” (Hch 10:42; 17:31; 1Pe 4:5). Ver también la nota de estudio de 2Co 5:10.
su manifestación. En este contexto, la “manifestación” se refiere a un tiempo futuro fijado por Dios en el que será claramente evidente para todos que Cristo ocupa una posición de gloria en los cielos. En ese tiempo, él ejecutará las sentencias de Dios sobre la humanidad (Da 2:44; 7:13, 14). Ver también la nota de estudio de 1Ti 6:14.
te ordeno solemnemente lo siguiente. Con estas palabras, Pablo quiere grabar en la mente de Timoteo la seriedad de lo que le va a decir (ver la nota de estudio de 1Ti 5:21, donde Pablo usa la misma expresión). Pablo y Timoteo se han estado esforzando mucho para fortalecer a las congregaciones y protegerlas de la influencia de los falsos maestros. Pero el apóstol sabe que pronto va a morir (2Ti 4:6-8). Por eso quiere que Timoteo siga con mucho cuidado las instrucciones que le va a dar a continuación (2Ti 4:2-5).
predica la palabra. El contexto indica que aquí Pablo se refiere sobre todo a la predicación dentro de la congregación (2Ti 4:3, 4). Como superintendente cristiano, Timoteo tenía que predicar la palabra de Dios de forma eficaz para fortalecer la fe de sus hermanos y ayudarlos a luchar contra las ideas apóstatas. Los falsos maestros fomentaban controversias sobre palabras y se basaban en opiniones personales y cuentos falsos. En cambio, los superintendentes debían predicar únicamente “la palabra”, es decir, la Palabra inspirada de Dios (ver la nota de estudio de 2Ti 2:15; ver también 2Ti 3:6-9, 14, 16). Ahora bien, este consejo también se puede aplicar en un sentido más amplio a la predicación fuera de la congregación. Y es que luego Pablo le dice a Timoteo: “Haz tu trabajo de evangelizador” (2Ti 4:5 y la nota de estudio).
hazlo con urgencia. Aquí Pablo usa un verbo griego que literalmente significa ‘ponerse de pie sobre’. Pero también tiene un sentido más amplio. A menudo quiere decir ‘estar al lado’, ‘estar cerca’ o ‘estar listo’. A veces se utilizaba en contextos militares para describir a un soldado o a un guardia que estaba en su puesto siempre preparado para entrar en acción. Ahora bien, también podría referirse a prestar atención inmediata a algo, e incluye la idea de ser entusiasta y persistente. Pablo quiere que Timoteo esté siempre listo para aprovechar cualquier oportunidad de predicar la palabra. Ver la nota de estudio de predica la palabra en este versículo.
en tiempos buenos y en tiempos difíciles. O “a tiempo y a destiempo”. Aquí Pablo está animando a Timoteo a seguir defendiendo las verdades de la Palabra de Dios en toda circunstancia. Debe hacerlo en tiempos de relativa paz. Pero también debe hacerlo cuando se enfrente a obstáculos como la oposición de los falsos maestros y sus intentos de dividir la congregación.
censura. Ver la nota de estudio de 1Ti 5:20.
reprende. El verbo griego empleado aquí significa ‘amonestar’, ‘advertir con firmeza’ o ‘exigir severamente’. Puede referirse a dar una advertencia a alguien para impedir que haga algo o para que deje de actuar de cierta manera (Mt 16:20; Mr 8:33; Lu 17:3).
aconseja seriamente. O “exhorta”. Ver las notas de estudio de Ro 12:8; 1Ti 4:13.
con mucha paciencia. Timoteo había aprendido mucho del ejemplo de paciencia de Pablo (2Ti 3:10). Pero, como superintendente cristiano, necesitaría demostrar todavía más paciencia porque en la congregación algunos se habían dejado influir por falsos maestros. Por eso, al censurar, reprender y aconsejar seriamente a sus hermanos cristianos, tendría que contenerse y apelar con paciencia a sus deseos de hacer lo que está bien. Si se dejara llevar por el enojo y la frustración, podría hacer que algunos se alejaran o incluso tropezaran (1Pe 5:2, 3). Ver la nota de estudio de 1Te 5:14.
arte de enseñar. El sustantivo original puede referirse tanto a la manera de enseñar como al contenido de la enseñanza (ver la nota de estudio de Mt 7:28, donde este mismo sustantivo se traduce como “manera de enseñar”). Pero, por el contexto, aquí se centra más en la forma que en el contenido. Por eso se traduce como “arte de enseñar”. En la frase “con mucha paciencia y arte de enseñar”, el término griego que se traduce como “mucha” también aplica al “arte de enseñar”. Eso explica por qué algunas Biblias usan expresiones como “toda clase de instrucción”, “todas tus habilidades docentes”, “enseñanza cuidadosa”, “competencia en enseñar” o “pedagogía”. Hablando de este versículo, un comentarista bíblico explicó que Timoteo “debía demostrar en todo momento que era un maestro hábil y capaz al enseñar las verdades cristianas” (1Ti 4:15, 16). Ver las notas de estudio de Mt 28:20; 1Ti 3:2.
sana. O “saludable”, “beneficiosa”. Ver la nota de estudio de 1Ti 6:3.
que les regalen los oídos. O “que les digan lo que quieren oír”. El verbo griego usado aquí para “regalar” aparece solo en este versículo de las Escrituras Griegas Cristianas. Puede referirse tanto a ‘rascar’ o ‘hacer cosquillas’ como a ‘sentir picazón’. Por eso algunas Biblias lo traducen como “tener comezón”. Pablo lo usa como parte de una metáfora que da la idea de una persona a quien le pican los oídos y quiere que se los rasquen. De este modo tan gráfico se alude a alguien que está ansioso de escuchar lo que satisface sus deseos egoístas en vez de lo que lo ayudaría a mantener sana su fe. Por eso elige maestros que, por así decirlo, le rasquen los oídos. En otras palabras, busca maestros que le regalen los oídos o le digan lo que quiere oír. Debido a la predicha apostasía, habría muchos falsos maestros y discípulos egoístas. Así que Timoteo tenía por delante una tarea muy urgente. Ver la nota de estudio de 1Ti 4:1.
cuentos falsos. Ver la nota de estudio de 1Ti 1:4.
mantén tu buen juicio. Esta expresión es la traducción de un verbo griego que significa literalmente ‘estar sobrio’ o ‘ser sobrio’ (1Pe 1:13; 5:8; ver la nota de estudio de 1Te 5:6). En las Escrituras Griegas Cristianas, este verbo se usa en sentido figurado con la idea de ‘ser equilibrado’ o ‘tener autocontrol’. Pablo sabía que no le quedaba mucho tiempo (2Ti 4:6-8). Por eso Timoteo tendría que continuar esforzándose como superintendente a fin de edificar y fortalecer a los hermanos para que pudieran enfrentarse a la apostasía predicha (1Ti 3:15; 2Ti 4:3, 4). Debía mantener el equilibrio y estar siempre vigilante y alerta en todos los aspectos de su ministerio.
haz tu trabajo de evangelizador. O “sigue predicando las buenas noticias”. Evangelizar es proclamar las buenas noticias de la salvación que viene de Dios. Y Jesús les confió esta tarea a todos los cristianos (Mt 24:14; 28:19, 20; Hch 5:42; 8:4; Ro 10:9, 10). En las Escrituras Griegas Cristianas, los términos relacionados con el verbo para “evangelizar” normalmente se refieren a predicar a los no creyentes. Es cierto que Timoteo era un superintendente cristiano y, como se indica en 2Ti 4:1, 2, tenía muchas responsabilidades como maestro dentro de la congregación. Aun así, tanto él como todos los demás superintendentes también tenían que predicar las buenas noticias afuera de la congregación.
evangelizador. O “predicador de las buenas noticias” (ver la nota de estudio de Mt 4:23). El verbo griego relacionado, que suele traducirse como “anunciar las buenas noticias” o “declarar las buenas noticias”, aparece muchas veces en las Escrituras Griegas Cristianas. Con frecuencia se refiere a la obra de proclamar las buenas noticias del Reino de Dios que realizaban Jesús y sus discípulos (Lu 4:43 y la nota de estudio; Hch 5:42 y la nota de estudio; 8:4; 15:35). Sin embargo, el sustantivo que aquí usa Pablo solo aparece tres veces. En todos los casos, el contexto indica que “evangelizador” también puede entenderse con el sentido especial de ‘misionero’ (ver las notas de estudio de Hch 21:8; Ef 4:11). Como misionero, Timoteo había acompañado a Pablo en sus viajes para comenzar la predicación en lugares adonde todavía no habían llegado las buenas noticias. Y también había recibido del apóstol otras tareas especiales (Hch 16:3, 4; 1Ti 1:3). En este versículo, Pablo le pide que continúe cumpliendo todas esas tareas tan importantes.
cumple completamente tu ministerio. En lo que podrían ser sus últimos consejos a Timoteo, Pablo lo anima aquí a esforzarse por cumplir completamente su ministerio, sin descuidar ninguno de sus aspectos. Para seguir esta recomendación, Timoteo podía aprender del buen ejemplo de Pablo. El apóstol valoraba muchísimo su ministerio. Para él era un gran honor atender las necesidades espirituales de otros, tanto dentro como fuera de la congregación (ver las notas de estudio de Ro 11:13; 2Co 4:1; 1Ti 1:12). Esta recomendación es útil para todos los cristianos, porque a todos se les ha encargado un ministerio (2Co 4:1).
estoy siendo derramado como ofrenda líquida. Bajo la Ley mosaica, con cada ofrenda quemada y con cada ofrenda de grano se hacía una ofrenda líquida o libación (Le 23:18, 37; Nú 15:2, 5, 10; 28:7). Una obra de consulta explica: “Tal como la ofrenda quemada se ofrecía completa y no se dejaba nada para el sacerdote, la ofrenda líquida se derramaba completa”. En su carta a los filipenses, Pablo se compara a una ofrenda líquida para mostrar lo feliz que era gastándose por completo, tanto física como emocionalmente, para ayudar a sus hermanos cristianos (Flp 2:17 y la nota de estudio). Aquí, en cambio, usa la misma expresión para referirse a otra cosa: su cercana muerte.
mi liberación. Pablo era un cristiano ungido. Por eso, para él, morir fiel a Dios era una “liberación”, ya que le permitiría ser resucitado en el futuro y vivir en el “Reino celestial” de Cristo (2Ti 4:18; ver también la nota de estudio de 2Ti 4:8). Ya antes, en su carta a los filipenses, Pablo había dicho algo parecido: “Deseo la liberación y estar con Cristo” (Flp 1:23 y la nota de estudio). Es probable que Timoteo recordara estas palabras porque estaba en Roma con Pablo cuando escribió esa carta (Flp 1:1; 2:19).
He peleado [...], he terminado [...], me he mantenido. Con estos tres verbos, Pablo enfatiza la misma idea: Ha terminado fielmente la carrera de su vida cristiana y su ministerio, y ha hecho todo lo que el Señor Jesús le encargó (Hch 20:24). Aunque su vida estaba a punto de acabar, su labor seguiría dando fruto.
el noble combate. Pablo compara su vida y ministerio cristianos a un noble combate, o lucha (ver las notas de estudio de 1Co 9:25; 1Ti 6:12). Él ha servido fielmente a Jehová en medio de muchas dificultades. Recorrió largas distancias por tierra y mar durante sus viajes misioneros. Sufrió todo tipo de persecución, como ataques de chusmas, latigazos y cautiverio. Además, tuvo que enfrentarse a la oposición de “falsos hermanos” (2Co 11:23-28). En todas estas situaciones, Jehová y Jesús le dieron las fuerzas para mantenerse fiel y terminar su ministerio (Flp 4:13; 2Ti 4:17).
he terminado la carrera. En sus cartas, Pablo usa con frecuencia el ejemplo de los atletas de los juegos griegos. Aquí habla de sí mismo como si fuera un corredor y de su vida cristiana como de una carrera. Ahora, al acercarse el final de su vida en la tierra, está convencido de que ya ha terminado esta carrera (Heb 12:1). Ver las notas de estudio de 1Co 9:24; Flp 3:13.
A partir de ahora está reservada para mí. Pablo entendía que ya tenía reservada su recompensa celestial. En otras palabras, estaba guardada aparte para él, era algo seguro. Él había recibido el sellado inicial cuando fue ungido como hijo de Dios (ver las notas de estudio de 2Co 1:22). Pero los cristianos ungidos solo reciben el sellado final si aguantan fielmente “hasta el fin” (Mt 10:22; 2Ti 2:12; Snt 1:12; Ap 2:10; 7:1-4; 17:14). Ahora, con la muerte tan cerca, Pablo sabía que había sido completamente leal hasta el fin. Mediante su espíritu santo, Jehová le confirmó a Pablo que su sellado final era seguro, estaba completo. Durante el resto de su vida en la tierra, tenía garantizada su esperanza celestial.
la corona de la justicia. Pablo usa aquí el mismo término griego para “corona” que en otros versículos. En 1Co 9:25, 26, por ejemplo, lo emplea en sentido literal para referirse a la corona, o guirnalda para la cabeza, con la que se premiaba a los atletas victoriosos. En ese mismo contexto, explica que él esperaba recibir una recompensa mucho mejor: “una corona [...] que no se marchita”. En 2Ti 4:8, Pablo llama a esta misma recompensa “la corona de la justicia”. Cuando los cristianos ungidos cumplen las justas normas de Dios hasta el final de su vida, “el justo juez”, que en este contexto es el Señor Jesucristo, les concede con mucho gusto esta corona: la vida inmortal en el cielo.
en ese día. Aquí Pablo no se refiere al día de su muerte, sino a un tiempo muy posterior, cuando Cristo estuviera gobernando como Rey del Reino de Dios. Pablo y todos los demás cristianos ungidos que estuvieran en la Tumba serían resucitados y recibirían vida inmortal en el cielo (1Te 4:14-16; 2Ti 1:12).
todos los que han esperado con ganas su manifestación. Durante su presencia como Rey del Reino de Dios, Cristo dirigiría su atención a los cristianos ungidos por espíritu que estuvieran durmiendo en la muerte (1Te 4:15, 16). Él los recompensaría resucitándolos y dándoles vida inmortal en el cielo. Así cumpliría su promesa de recibirlos en casa, a su lado (Jn 14:3; Ap 14:13; ver la nota de estudio de la corona de la justicia en este versículo). Esta sería la forma en que Cristo se manifestaría con poder ante ellos. Ver a su querido Maestro en toda su gloria celestial es algo que todos habían “esperado con ganas” o, más literalmente, habían “amado”. Los cristianos fieles que esperan vivir en la tierra bajo el Reino celestial de Dios también están deseando ver la manifestación de Cristo, cuando sea claramente evidente para todos que él ocupa una posición de gloria y poder en los cielos (Da 2:44). Ver también la nota de estudio de 1Ti 6:14.
Demas [...] me abandonó. El verbo griego empleado aquí puede referirse a dejar a alguien solo ante el peligro. Demas había sido uno de los colaboradores más cercanos del apóstol Pablo. De hecho, en algunas de las cartas que escribió durante su primer cautiverio, Pablo indicó que Demas estaba con él (Flm 24; ver la nota de estudio de Col 4:14). Pero esta vez el apóstol estaba en peor situación. Varios compañeros cristianos ya se habían apartado de él (2Ti 1:15). Pablo dice que Demas lo abandonó, pero no da a entender que se volviera un opositor o un apóstata. En cualquier caso, Demas perdió la maravillosa oportunidad de consolar a este fiel apóstol cuando más lo necesitaba.
por amar este sistema. O “por amar esta era” (ver glosario, sistema). Puede que Demas llegara a sentir más amor por las cosas materiales y los placeres mundanos que por las cosas espirituales. O puede que el miedo a la persecución y el martirio lo dominara y lo impulsara a buscar un lugar más seguro. Según una obra de referencia, el “sistema” que Demas amaba era “una vida en este mundo que estuviera libre de los peligros y los sacrificios que implicaba atender al apóstol”. Y tal vez decidiera irse a Tesalónica porque era su ciudad de origen. Así que hay varios factores que explicarían por qué Demas permitió que su amor por “este sistema” pesara más que su aprecio por la maravillosa oportunidad de servir al lado de Pablo.
Dalmacia. Región de la península de los Balcanes, al este del mar Adriático. Originalmente, Dalmacia era la parte sur de la provincia romana de Ilírico. Pero, para cuando Pablo escribió esta carta, ya era una provincia independiente (ver apén. B13). Es posible que Pablo hubiera atravesado Dalmacia, ya que había predicado “hasta Ilírico” (Ro 15:19 y la nota de estudio). Pablo le pidió a Tito que fuera de Creta a Nicópolis, probablemente la Nicópolis situada en la costa noroeste de la actual Grecia (Tit 3:12). Así que parece que Tito estuvo con Pablo en Nicópolis y que luego se fue a un nuevo destino en Dalmacia. Puede que Tito se quedara allí como misionero y ayudara con la organización de las congregaciones, tal como había hecho en Creta (Tit 1:5).
Solo Lucas está conmigo. Parece que Lucas fue el único compañero de viaje de Pablo que pudo mantener un contacto estrecho con él durante su último cautiverio (Col 4:14; ver “Información sobre Hechos”). Pero es probable que contaran con el apoyo de otros. En 2Ti 4:21 se menciona por nombre a cuatro cristianos más, que les mandaban saludos a Timoteo y a los efesios. Puede que fueran cristianos de la congregación local que lograron visitar a Pablo.
Trae a Marcos contigo. Aquí Pablo se refiere a Juan Marcos, uno de los discípulos de Jesús y escritor del Evangelio de Marcos (ver las notas de estudio de Hch 12:12). Marcos acompañó a Pablo y Bernabé durante el primer viaje misionero del apóstol, pero en cierto momento los dejó y regresó a Jerusalén (Hch 12:25; 13:5, 13). Por eso Pablo se negó a llevarlo en su siguiente viaje (Hch 15:36-41). Sin embargo, unos diez años después, Marcos estaba en Roma con el apóstol. En ese entonces, Pablo habló muy bien de este fiel ministro cristiano, lo que demostraba que ya habían resuelto sus diferencias y que el apóstol había vuelto a confiar en él (Flm 23, 24; ver la nota de estudio de Col 4:10). Ahora, demuestra de nuevo su confianza en él cuando le dice a Timoteo: “Trae a Marcos contigo, porque me es útil en el ministerio”.
A Tíquico lo envié a Éfeso. Pablo eligió a Tíquico, un querido y fiel compañero, para que fuera a Éfeso y estuviera un tiempo con la congregación, probablemente como sustituto de Timoteo (ver la nota de estudio de Col 4:7). Sabiendo que Tíquico llegaría pronto y que la congregación quedaría en buenas manos, puede que Timoteo se sintiera más libre de ir a Roma y hacerle una última visita a Pablo (2Ti 4:9). Esta es la última vez que se menciona a la congregación de Éfeso en las cartas de Pablo. Pero, unos 30 años después, Éfeso vuelve a aparecer entre las congregaciones a las que Jesús les dirige sus mensajes en su revelación al apóstol Juan (Ap 2:1).
los rollos. Parece que los rollos que Pablo estaba pidiendo contenían porciones de las Escrituras Hebreas inspiradas. El término griego empleado aquí (biblíon) está relacionado con una palabra (bíblos) que originalmente se refería a la médula (el interior blando y esponjoso) del tallo de la planta de papiro (ver glosario, rollo y papiro). El papiro se usaba como material de escritura. Por eso ambos términos griegos llegaron a designar un rollo o un libro (Mr 12:26; Lu 3:4; Hch 1:20; Ap 1:11). En las Escrituras Griegas Cristianas, el término que Pablo usa aquí puede referirse a un documento breve (Mt 19:7; Mr 10:4). Sin embargo, con más frecuencia se refiere a libros de las Escrituras Hebreas (Lu 4:17, 20; Gál 3:10; Heb 9:19; 10:7). La palabra “Biblia” viene del término griego empleado aquí.
especialmente los pergaminos. El pergamino era un material de escritura hecho a partir de la piel de un animal, como la oveja, la cabra o el ternero (ver glosario, pergamino). Pablo no aclara de qué pergaminos estaba hablando exactamente. Tal vez se refiriera a rollos de cuero de las Escrituras Hebreas. O quizás estuviera pensando en sus notas o escritos personales. Según algunos biblistas, el término griego que se traduce como “pergaminos” podía referirse también a cuadernos de pergamino. Cuando Pablo escribió esta carta, estaba convencido de que había peleado el noble combate hasta el final (2Ti 4:6-8). A pesar de eso, le pidió a Timoteo que le llevara “los rollos, especialmente los pergaminos”. Al parecer quería seguir fortaleciéndose él mismo y fortaleciendo a otros mediante la Palabra inspirada de Dios.
Alejandro, el artesano del cobre. Pablo previene a Timoteo contra cierto Alejandro que se había opuesto “con todas sus fuerzas” al mensaje que el apóstol y sus compañeros estaban predicando (2Ti 4:15). Cuando lo llama “el artesano del cobre”, usa un término griego que en el siglo primero de nuestra era podía referirse a cualquier trabajador del metal. Es posible que se trate del mismo Alejandro que se menciona en 1Ti 1:20 y que al parecer había sido sacado de la congregación (ver las notas de estudio). Pablo no explica qué tipo de “daño” le había hecho. Algunos estudiosos indican que tal vez Alejandro tuviera algo que ver con el arresto del apóstol e incluso que hubiera dado falso testimonio contra él.
Jehová le dará su merecido. Aquí Pablo indica que está seguro de que Dios le pagará a Alejandro, el artesano del cobre, de acuerdo con sus acciones. De este modo, el apóstol repite una idea que se expresa en diversos versículos de las Escrituras Hebreas: que Jehová recompensa o castiga a las personas dependiendo de cómo actúen. Por ejemplo, en Sl 62:12, el salmista dice: “Oh, Jehová, [...] tú le pagas a cada uno según sus acciones” (ver también Sl 28:1, 4; Pr 24:12; Lam 3:64). Pablo expresa una idea parecida en Ro 2:6, donde dice que Dios “le dará a cada uno lo que merece por sus obras”. Y lo mismo hace en Ro 12:19 cuando cita las palabras de Jehová en Dt 32:35 y escribe: “Mía es la venganza; yo les daré su merecido”. Para obtener más información sobre el uso del nombre de Dios en este versículo, ver apén. C3 (introducción y explicación de 2Ti 4:14).
En mi primera defensa. Bajo la ley romana, había varias fases durante un juicio en las que se le podía pedir al acusado que se defendiera. Pablo escribe estas palabras alrededor del año 65 de nuestra era, cuando está preso por segunda vez en Roma. Así que es probable que aquí se esté refiriendo a una primera defensa durante este segundo cautiverio. Sin embargo, algunos comentaristas piensan que se refiere a una defensa que hizo durante su primer cautiverio, más o menos en el año 61 (Hch 28:16, 30). Pero esa explicación parece poco probable. Hace surgir la pregunta de por qué Pablo le escribiría a Timoteo acerca de sucesos que ya conocía bien (Col 1:1, 2; 4:3).
que no se les pida cuentas por eso. Parece que aquí Pablo está hablando de los hermanos espirituales que no lo apoyaron durante su “primera defensa”, que para él fue una situación muy angustiosa (2Ti 4:17). Pero el ejemplo de Cristo le había enseñado a demostrar perdón. A Jesús lo habían abandonado sus amigos más íntimos cuando fue arrestado (Mr 14:50). Y Pablo, imitando a Jesús, se niega a guardarles rencor a sus hermanos. Ver la nota de estudio de 1Co 13:5.
el Señor sí estuvo a mi lado. Todo parece indicar que “el Señor” que “fortaleció” a Pablo es Jesucristo (ver también 1Ti 1:12). Es cierto que en último término la fuente de poder es Dios. Pero él fortalece a sus siervos mediante Jesucristo (Is 40:26, 29; Flp 4:13; 2Ti 1:7, 8). Ver también la nota de estudio de 2Ti 2:1.
fui rescatado de la boca del león. Estas palabras se parecen a las que usó David en una súplica en Sl 22:21. No está claro si Pablo emplea la expresión “la boca del león” en sentido literal o figurado (comparar con la nota de estudio de 1Co 15:32). En el caso de que esté hablando de leones literales, es probable que Jehová lo haya rescatado de manera parecida a como hizo con Daniel (Da 6:16, 20-22). Sin embargo, algunos expertos creen que la ciudadanía romana de Pablo impediría que lo echaran a los leones. En ese caso, esta expresión podría ser una metáfora que representa una situación muy peligrosa (comparar con Sl 7:2; 35:17).
El Señor. Como en el versículo anterior, parece que aquí Pablo está hablando del Señor Jesucristo. Ver también 2Ti 4:8 y la nota de estudio.
me rescatará de todo mal. Debido a su fe, Pablo se había enfrentado a muchas situaciones extremadamente peligrosas, incluida una cruel persecución. También había tenido que hacer frente a los ataques de los apóstatas. Pero el Señor Jesús siempre había estado a su lado, lo había fortalecido y lo había rescatado (2Ti 3:11; 4:14-17). A estas alturas de su vida, Pablo no esperaba evitar la muerte (2Ti 4:6-8). Pero sus experiencias pasadas lo habían convencido de que Jesús seguiría rescatándolo de cualquier cosa que pudiera acabar con su fe o impedir que entrara en el “Reino celestial”.
Dales mis saludos a Prisca y a Áquila. Hacía unos 15 años que Pablo conocía a este matrimonio tan hospitalario. Prisca y Áquila siempre se esforzaron mucho por fortalecer a las congregaciones de varios lugares. Cuando los obligaron a irse de Roma, se trasladaron a Corinto y allí conocieron a Pablo (Hch 18:1-3; 1Co 16:19). Luego se mudaron a Éfeso (Hch 18:18, 19, 24-26), después regresaron a Roma por un tiempo (Ro 16:3, 4), y ahora estaban de vuelta en Éfeso, donde por lo visto también estaba sirviendo Timoteo. Ver las notas de estudio de Hch 18:2; Ro 16:3.
los de la casa de Onesíforo. Ver la nota de estudio de 2Ti 1:16.
Haz todo lo posible por llegar antes del invierno. Es probable que Pablo quisiera que Timoteo llegara a Roma antes del invierno porque durante esa época del año los viajes eran más difíciles y arriesgados. En la antigüedad, los viajes por el mar Mediterráneo se evitaban desde finales de otoño hasta principios de primavera. En esos duros meses, las tormentas se volvían más frecuentes y peligrosas (Hch 27:9-44; ver también galería multimedia, “Hechos de los Apóstoles: Viaje de Pablo a Roma y su primer cautiverio allí”). Además, aumentaba la nubosidad, junto con la lluvia, la nieve y la niebla, y esto reducía la visibilidad y dificultaba la navegación. Y es que, como los marineros no tenían brújula, necesitaban guiarse por los puntos de referencia a lo largo de la costa y por la posición del sol, la luna y las estrellas. Por otro lado, si Timoteo llegaba antes del invierno, podría llevarle a Pablo la capa que había dejado en Troas. Así, el apóstol podría abrigarse en la cárcel durante los fríos meses invernales (2Ti 4:13). Ver también galería multimedia, “Trae la capa”.
el Señor. Al parecer aquí se refiere al Señor Jesucristo. Comparar con Gál 6:18; Flp 4:23; 1Te 5:28; Flm 25.
con el espíritu que demuestras. Lit. “con tu espíritu”. Es decir, con la actitud mental dominante de Timoteo (ver glosario, espíritu). Pablo termina esta carta expresándole a Timoteo su deseo de que el Señor bendiga su buen espíritu, o actitud positiva. Ver las notas de estudio de Gál 6:18; Flm 25.
con ustedes. Cuando Pablo se dirige a Timoteo, usa el pronombre en singular. Pero aquí cambia al pronombre en plural. Esto parece indicar que Pablo quería que esta carta se leyera a otros, entre ellos a los cristianos de Éfeso, donde por lo visto estaba sirviendo Timoteo.