Ερωτήσεις από Αναγνώστας

● Κακώς ο Ιακώβ δεν παρέστησε τον εαυτό του ως Ησαύ, όπως αναγράφεται στη Γένεσι 27:18-30; Γιατί επετράπη αυτό;—Ρ. Μ.., Η.Π.Α.

Στην πραγματικότητα αυτό δεν ήταν περίπτωσις πλαστοπροσωπίας, αλλά μάλλον παραστάσεως. Εφόσον ο Ιακώβ είχε ήδη αγοράσει τα πρωτοτόκια από τον δίδυμο αδελφό του, μπορούσε δικαιωματικά να παραστήση ή να λάβη τη θέσι του αδελφού του, τον οποίον ουσιαστικά ο τυφλός Ισαάκ ενόμιζε ως ήδη κατέχοντα τα πρωτοτόκια, αφού ο Ιακώβ δεν εξεβίασε τα πράγματα. (Γεν. 25:29-34) Επίσης, η Ρεβέκκα θα μπορούσε κατάλληλα να συμβουλεύση τον Ιακώβ να πάη ενώπιον του πατρός του να κάμη αυτό που έκαμε εφόσον ο Ιεχωβά Θεός είχε πει στη Ρεβέκκα πριν από τη γέννησι των διδύμων γυιών: «Δύο έθνη είναι εν τη κοιλία σου· και δύο λαοί θέλουσι διαχωρισθή από των εντοσθίων σου· και ο είς λαός θέλει είσθαι δυνατώτερος του άλλου λαού· και ο μεγαλήτερος θέλει δουλεύσει εις τον μικρότερον.» (Γέν. 25:23) Η Ρεβέκκα μπορεί να ήξερε, επίσης, ότι ο Ιακώβ είχε αγοράσει τα πρωτοτόκια. Έτσι ο Ιεχωβά κατηύθυνε τα πράγματα, και η θεία αναγραφή στη Γένεσι 28:5 ομιλεί τώρα περί του «Ιακώβ και του Ησαύ», θέτοντας τον Ιακώβ πριν από τον πρεσβύτερο δίδυμο αδελφό του, που σημαίνει προτίμησι, η οποία εξεδηλώθη εμφατικά από τον ίδιο τον Ιεχωβά. (Μαλαχ. 1:2, 3) Στις Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές ο Ησαύ παρατίθεται ως ένα προειδοποιητικό παράδειγμα στους Χριστιανούς, για να μην ενοχοποιηθούν, όπως ο Ησαύ, λόγω ελλείψεως εκτιμήσεως των ιερών ή πνευματικών πραγμάτων. (Εβρ. 12:16) Ο Ιακώβ, αφ’ ετέρου, αποτελεί ένα καλό παράδειγμα για τους Χριστιανούς, αφού έδειξε την ανώτερη εκτίμησι στα πνευματικά πράγματα, έχοντας την υψίστη εμπιστοσύνη στην επαγγελία του Ιεχωβά, που εκληρονόμησε ο πατέρας του από τον Αβραάμ—Εβρ. 11:8-10.