Справедливост за всички чрез съдията назначен от Бога
„Бащата има благосклонност към Сина . . . и е предал целия съд на Сина“ (ЙОАН 5:20, 22).
1. Как ти си изправен пред подобни въпроси както някои хора от първото столетие?
КАКВО значение има за тебе справедливост? До каква степен би се напрегнал, за да се увериш, че ще получиш истинска справедливост и че ще живееш, когато тя навсякъде цари? Задължен си на себе си да помислиш по тези въпроси, както са направили в Атина някои видни мъже и жени.
2, 3. (а) Как се стигна да там, че Павел насърчи слушателите в Атина да се покаят? (б) Защо за тези хора покянието беше нещо чуждо?
2 Пред прочутия Ареопаг те чуха забележителна реч от християнския апостол Павел. Отначало той основава вярата в съществуванието на Бога, Създателя, на когото всички дължим живота си. От това се създава логичното заключение, че дължим отговорност на този Бог. След това Павел обяснява: „Бог, наистина не обърна внимание на времената на такова невежество [когато хората обожаваха идоли], но сега оставя да се каже на хората, навсякъде да се покаят“ (Деяния на апостолите 17:30).
3 Честно казано, за онези хора покаяние било нещо сензационно. Защо? Древните гърци разбирали под думата покаяние, да се чувства угризение на съвестта поради нещо извършено или казано. Както се подразбира от един речник, те никога не са мислели за „промяна в цялото нравствено поведение, коренна промяна в начина на живот, обрат, който да определя непрекъснато цялостното поведение“.
4. С каква логика бяха подкрепени думите на Павел относно покаяние?
4 Но без съмнение, можем да разберем защо е уместно коренно покаяние. Да последваме логиката на Павел: Всички хора дължат живота си на Бога; следователно са му отговорни. Значи е право и справедливо, когато Бог очаква от нас да го търсиме и да придобием познание за него. В случай, че на онези атиняни не е била позната Божията воля и неговите принципи, трябваше да се сдобият с познание за него и да приведат живота си съответно в хармония. Все едно дали на тях това е било приятно или не. Основанието за това разбираме от внушителната връхна точка на речта на Павел: „Защото той е определил един ден, в който той ще съди цялата населена земя в справедливост чрез един мъж, когото той е определил, и за което е дал уверение на всички хора, като го е възкресил от мъртвите“ (Деяния на апостолите 17:31).
5. Как реагираха слушателите на речта на Павел и защо?
5 Този стих, така значителен и убеждаващ, заслужава грижливо разглеждане, защото буди надеждата за съвършена справедливост в наше време. Да обърнем внимание как формулировките: „определил един ден“, „ще съди цялата населена земя“, „в справедливост“, „чрез един мъж, когото той е определил“, „за което е дал уверение“ и „го е възкресил“, са предизвикали съответни реакции при слушателите на Павел. Както показват стиховете от 32 до 34, някои се подиграли. Други просто отложили разговора. Междувременно някои се покаяли и станали вярващи. Нека да постъпим по-мъдро отколкото повечето от слушателите в Атина, защото това е от извънредно значение за нас, ако копнеем за истинска справедливост. За да схванем пълния смисъл на стих 31, нека се обърнем най-напред към твърдението, че „той ще съди цялата населена земя“. Кой е „той“ и какви мащаби е поставил, особено по от ношение на справедливост?
6. Как можем да научим нещо за този, който е определил един ден, да съди земята?
6 От Деяния на апостолите 17:30 произлиза, за кого говори Павел тук: за Бога, нашия Дарител на живот, Великия Създател, който подканва всички към покаяние. Много неща за него можем да научим от нещата, които той е сътворил, но за неговия мащаб на справедливост получаваме познание главно от друг извор: от Библията, която съдържа отчети за начина му на действие с мъже като Моисей и законите, които той даде на израилския народ.
Какъв вид съд и справедливост?
7. Какво доказал Моисей по отношение на Йехова и справедливостта?
7 Може би ти е известно, че Моисей общуваше десетилетия наред с Йехова Бог, и това общуване било толкова тясно, че Бог казал, той говори с Моисей „от уста на уста“ (Числа 12:8). Моисей знаеше, как Бог се отнасяше с него, и знаеше също, как Бог е действал с други хора, да, със цели нации. Към края на живота си Моисей изказа следните думи: „КАНАРАТА‚ делата му са съвършени, всичките му пътища са справедливост. Бог на верността, при когото няма несправедливост; справедлив и прав е той“ (Второзаконие 32:4).
8. Защо трябва да съблюдаваме това, което Елиу каза за справедливостта?
8 Да обърнем внимание и на свидетелството, което даде Елиу — мъж, прочут със своята мъдрост и способност за разбиране. Можем да бъдем убедени, че той не е бил човек, който е правел прибързани изводи. Напротив. При един случай, той седнал и слушал повече от седмица отегчителните аргументи от двете спорещи страни. До какво заключение стигнал по отношение на Бога след собствени преживявания и подробни изследвания на Божиите пътища? Той обяснил: „Слушайте ме вие, мъже със сърце! Далеч ще бъде от Бога да върши нечестие, и от Всемогъщия да действа несправедливо! Защото ще въздаде на земния човек според начина му на действие и ще направи всеки да намери според собствения си път. Наистина, Бог няма да извърши нечестие, нито ще извърти Всемогъщият правото“ (Йов 34:10–12).
9, 10. Защо Божиите мащаби за човешки съдии трябва да бъдат ободрение за нас? (Левит 19:15).
9 Попитай се: Не е ли прекрасно описание на онова, което очакваме от един съдия — да съди всекиго според делата му, без да бъде пристрастен или да извърта правото? Нямаше ли да бъдем облекчени, ако би трябвало да се явим пред човешки съдия, който притежава такива качества?
10 Йехова е означен в Библията като „съдията на цялата земя“ (Битие 18:25). Понякога обаче си служеше с човешки съдии. Какво очакваше например от израелските съдии, които го замествали? Във Второзаконие 16:19, 20 намираме неговите напътствия, които са като описание на професията на един съдия: „Да не изкривяваш правото. Да не бъдеш пристрастен или да не взимаш подкуп, защото подкупа заслепява очите на мъдрия и изкривява думите на праведния. По справедливостта — по справедливостта да се водиш, за да живееш.“ На съвременни изображения на справедливостта под форма на статуи най-вероятно съзнателно са вързани очите, което трябва да символизира безпристрастие. Но Бог съвсем не се задоволил с подобно нещо. Той заповяда на човешките съдии, които го замествали и които се грижели за прилагане на законите му, да бъдат безпристрастни.
11. Какво можем да заключим от разглеждането на това библейско схващане за справедливостта?
11 Тези подробности по отношение на Божието становище за справедливостта стоят в непосредствена връзка с кулминационната точка от речта на Павел. Според Деяния на апостолите 17:31 Павел обяснил: „Бог е определил един ден, в който ще съди цялата населена земя в справедливост“. Точно това можем да очакваме от Бога — право и справедливост както и безпристрастие. Но все пак този или онзи би могъл да бъде загрижен поради това, че според стих 31 Бог е определил „един мъж“ да съди всички хора. Кой е този „мъж“ и какво уверение имаме, че ще спазва превъзходните мащаби на Божията справедливост?
12, 13. Защо знаем, кой „мъж“ Бог е избрал за съдия?
12 От Деяния на апостолите 17:18 научаваме, че Павел „проповядваше благата вест за Исус и за възкресението“. Следователно, накрая на речта му, слушателите знаеха, че той е имал предвид Исуса Христа, когато казал, че Бог ще ‘съди населената земя в справедливост чрез един мъж, когото е назначил за това и че го е възкресил от мъртвите’.
13 Собствените думи на Исус потвърждават, че Бог го е назначил за съдия, отговарящ на божествените мащаби. Според Йоан 5:22, Исус казва: „Баща ми не съди абсолютно никого, а е дал на Сина си целия съд.“ След указанието за бъдещо възресение, той обяснява: „Аз не мога да върша нищо от себе си; съдя, както чуя; и моя съд е справедлив, защото не искам моята воля, а да върша волята на този, който ме е пратил“ (Йоан 5:30; Псалм 72:2–7).
14. Какво отношение можем да очакваме от Исуса?
14 Колко добре се съвпада това уверение с уверението, което четем в Деяния на апостолите 17:31! Също и на това място Павел уверява, че Синът ще „съди населената земя в справедливост“. Несъмнено тук не се отнася за твърда, непреклонваща и безчувствена справедливост. Справедливо съдене означава справедливост смекчена чрез милосърдие и разбиране. Да не пропуснем също и следното: Исус сега се намира на небето, но той беше някога човек. Затова може да съчувства. Това потвърждава Павел в Евреи 4:15, 16, където описва Исуса като Първосвещеник.
15. До каква степен Исус се отличава от човешки съдии?
15 При четене на Евреи 4:15, 16 помисли добре, колко облекчени трябва да се чувстваме, че имаме за съдия Исус: „Защото като Първосвещеник [и съдия] нямаме такъв, който да не може да съчувства с нашите слабости, а един, който е бил поставен на изпитание във всички отношения, но без грях. Ето защо, нека пристъпваме с откритост на говора към престола на незаслужената доброта, за да намерим милосърдие и незаслужена доброта като помощ на време.“ Изправянето пред съд днес често е свързано със страх и ужас. Но тъй като за съдия имаме Христос, можем да ‘пристъпваме към него с откритост на говора, за да получим милосърдие и незаслужена доброта и помощ на време’. Що се отнася до времето, съществува пълно основание за въпроса: „Кога Исус ще съди човечеството в справедливост?“
Един „ден“ за съдене — кога?
16, 17. Защо знаем, че понастоящем от небето се извършва съдебно дело?
16 Да запомним, че Павел казва, Бог е „определил един ден“, в който ще съди света чрез предназначения от него съдия. Но непосредствено преди този съдебен „ден“, т.е. днес, да, в наше време Исус провежда важно съдебно дело. Защо можем да кажем това? Малко след като Исус беше арестуван и несправедливо осъден на смърт, изказа историческо пророчество, което се отнася за наше време. Ще го намерим в евангелието на Матей, глава 24. Исус разказа какви световни събития ще характеризират времето, означено като „приключване на системата на нещата“. Войни, недостиг на храна, земетресения и други бедствия, които са станали по цялата земя от Първата световна война насам, доказват, че Исусовото пророчество днес се изпълнява и че скоро ‘ще дойде края’ (Матей 24:3–14). Опирайки се на Библията, Свидетелите на Йехова обръщат внимание на това от десетилетия наред. Който иска да се запознае с други доказателства за това, откъде знаем, че живеем в последните дни на днешната несправедлива система, молим да се обърне към Свидетелите на Йехова.
17 Нека сега да разгледаме втората част от Матей, глава 25, която също принадлежи към Исусовото пророчество за последните дни. Матей 25:31, 32 значи се отнася за наше време. Там се казва: „Когато дойде Човешкият Син в славата си и всички ангели с него, тогава ще седне [на небето] на своя престол на славата. И всички нации ще бъдат събрани пред него и той ще отлъчи хората едни от други, така както овчар разделя овцете от козите.“ Нека се насочим към онова място, където Исус обяснява изхода на това дело на отлъчване или на съдене. Стих 46 гласи: „И тези [хора, които според неговата присъда са кози] ще отидат във вечно отрязване, а праведните [овцете] във вечен живот.“
18. Какъв ще бъде резултатът от днешното съдебно дело?
18 Следователно, ние живеем в решаващо съдебно време. Онези, които днес ‘търсят Бога и наистина го намерят’, съдията ги означава като „овце“, които ще преживеят края на съвременната система и ще се намерят в следващия Божий нов свят. Тогава ще се осъществят думите от 2 Петър 3:13: „Има ново небе и нова земя, които очакваме според обещанието му, и в тези ще цари справедливост.“ Това ще бъде „деня“, в който ще се изпълнят напълно думите на Павел от Деяния на апостолите 17:31 — времето, в което земята ще бъде съдена в справедливост.
19, 20. Кой ще бъде засегнат от идващия съдебен ден?
19 Този съдебен ден ще се отнася за много повече хора, отколкото само за символичните овце, които ще преживеят и ще бъдат удостоени да живеят в новия свят. Нека си спомним, че след като Исус каза, че Бащата му е дал съда, той говори за бъдещото възкресение. И според Деяния на апостолите 10:42, както казва апостол Петър, Исус е този, „който е определен от Бога, да бъде съдия на живите и на умрелите“.
20 Следователно споменатия в Деяния на апостолите 17:31 ‘определен ден’, в който Йехова чрез Исус Христос ще „съди населената земя в справедливост“ е време, в което ще бъдат възкресени мъртвите. Каква радост ще бъде, да се види, как чрез Божията мощ ще бъде преодоляна смъртта, която като мерка за наказание е била една от най-несправедливите! Някои хора са били несправедилво осъдени от властите както Исус или са паднали в бой. Други са загубили живота си чрез непредвидени събития, като например силни вихрушки, земетресения или пожари (Еклисиаст 9:11).
Премахване на по-раншни щети
21. Как в новия свят няма да бъдат щетите от миналото?
21 Можем ли да си представим колко възхитително ще бъде, да изживеем, когато нашите близки ще бъдат възвърнати към живот! Много от тях за първи път ще имат възможността, ‘да търсят Бога и наистина да го намерят’, така че да получат надежда за „вечен живот“ — награда, която ще получат „овцете“. Някои от възкръсналите и преживялите на съвременната несправедлива система са били доста ощетени, например чрез вродени недъзи, слепота, глухота или спънки в говора. Подхожда ли такова нещо за една ‘нова земя, в която ще цари справедливост’? Йехова е записал чрез Исаия много пророчества, които ще се изпълнят буквално в идващия съдебен ден: „По онова време очите на слепите ще се отворят, и ушите на глухите ще се отпушат. По онова време сакатият ще се катери като елен и езикът на немия ще пее“ (Исаия 35:5, 6).
22. Защо Исаия 65 е голямо ободрение за нас по отношение на справедливостта?
22 Как стои въпроса с други ощетявания или несправедливости, които причиняват много страдания днес? Книгата на Исаия, глава 65, съдържа много ободрителни отговори на този въпрос. Както показва едно сравнение на Исаия 65:17 и 2 Петър 3:13, в тази глава се говори за времето, в което ще има „ново небе и нова земя“, т.е. нова справедлива система. Все пак може би се питаме, как ще се попречи на безбожните да не нарушават мира и да не премахнат справедливостта. Някои стихове по-нататък показват разрешението на такива възможни проблеми.
23. Какво може да означава съдебния ден за всеки по-отделно?
23 По време на съдебния ден Исус ще продължи съденето и ще реши за всеки по-отделно дали е годен за вечен живот. След като им бъде дадено достатъчно време, да търсят Бога, може би дори „сто години“, ще покажат че отричат да вършат справедливост. Те справедливо ще загубят живота си в новия свят. Това се разбира от Исаия 65:20, където четем: „Що се отнася до грешника, въпреки че е на сто години, ще донесе проклятие върху себе си.“ Тези съдени, които се окажат недостойни за живот, ще бъдат малцинство. С основание можем да смятаме, че ние — и повечето други хора — с радост ще учим справедливост и също ще я упражняваме (Исаия 26:9).
24. Как стои въпроса с щети или несправедливости от икономически характер?
24 Означава ли това, че няма да има никакви случаи на ощетявания или несправедливост, също и в икономическо отношение? Точно това! За това се посочва в Исаия 65:21–23: „Те ще строят къщи и ще живеят в тях; ще садят лозя и ще ядат плода им. Те няма да построят, а друг да живее там; те няма да садят, а друг да яде плода. Защото дните на моя народ ще бъдат като дните на дърво; и избраните ми ще се наслаждават на делото на своите ръце. Не ще се трудят напразно, нито пък ще раждат чада за бедствие; защото те са род, състоящ се от благословените от Йехова, и тяхното потомство също.“ Каква разлика от днес! Каква благословия!
25. Какво очакваш ти от назначения от Бога съдия по отношение на справедливостта, и на какво си решен?
25 Всички, които копнеят за справедливост, могат да придобият кураж. Тя със сигурност скоро ще настъпи. Сега докато останалото време на днешния съдебен процес е много малко, нека заедно със свидетелите на Йехова да търсим Бога и наистина да го намерим — за вечна полза.
Въпроси за повторение
◼ Какви свидетелства има по отношение на Божия мащаб за справедливост?
◼ Каква роля ще играе Исус в идващия съдебен ден?
◼ Защо днешното време, що се отнася за Божия съд, е от решаващо значение?
◼ Как в новия свят ще бъдат отстранени предишни вреди?