Ролята на жената в Писанието

„Тя ще се нарече Жена, защото от Мъжа бе взета.“ — БИТИЕ 2:23.

1, 2. (а) Какъв е според някои хора библейският възглед за жените? (б) Какво сравнение трябва да бъде направено, за да бъде честно изследването, и какво казва един справочник?

КАКЪВ е възгледът на Светото Писание за жените? За това има различни мнения. Една наскоро излязла книга по този въпрос казва: „Понастоящем е разпространено предубеждението, че Библията омаловажава жените.“ Някои хора твърдят, че и в еврейската, и в гръцката си част Библията е много сурова спрямо жените. Вярно ли е това?

² За да бъде честно проучването, нека първо видим какво било отношението към жените в библейски времена сред хората, които не се покланяли на Йехова. В някои древни цивилизации, които практикували култа към богинята–майка, жените били почитани като символи на плодородието. Изглежда те били много уважавани във Вавилон и Египет. Но навсякъде другаде имали незавидна участ. В древна Асирия един мъж можел да изгони жена си, когато пожелае, и дори да я убие, ако тя му била невярна. Извън дома си тя трябвало да носи було. В Гърция и Рим само богатите жени, много от които били куртизанки, или знатни проститутки, имали достъп до образование и се радвали на известна свобода. Затова е приятно да се прочете в The New International Dictionary of New Testament Theology [„Нов международен речник на теологията на Новия завет“]a следното: „За разлика от останалия ориенталски (религиозен) свят, тя [жената в Еврейските писания] е призната като личност и като партньор на мъжа.“ Това е изразено много добре в последната книга на Еврейските писания, където пророкът на Йехова описва съпругата на човека като негова другарка, добавяйки: „И никой да не постъпва невярно към жената на младостта си.“ — Малахия 2:14, 15.

Създадена като допълнение на мъжа

3 и бел. под линия. (а) Каква работа възложил Йехова на Адам, след като го създал? (б) Макар че още нямал съпруга, какво било вярно за Адам преди създаването на Ева, и какво било вярно за „последния Адам“, Исус?

³ Според Библията Йехова Бог създал Адам „от пръст из земята“ и го заселил в градината Едем, за да я обработва. Бог довел полските зверове и летящите създания пред Адам, за да може той да ги изучи и да им даде имена. През целия този период, колкото и време да е продължил той, Адам бил сам. Адам бил съвършен, цялостен, не му липсвало нищо за изпълнението на задачите, които бил получил дотогава от Йехова.b Той нямал „помощник, подходящ за него“. — Битие 2:7, 15, 19, 20.

4, 5. (а) Какво направил Йехова, когато вече не било добре за Адам да продължава сам? (б) Каква дългосрочна задача възложил Йехова на Адам и Ева и какво изисквала тя от тях двамата?

⁴ Но след като минало известно време, Йехова заявил, че „не е добре за човека да бъде сам“, и му дал спътница, която да участвува заедно с него в задачите, които ги очаквали. Той упоил Адам, извадил едно от ребрата му и от него създал жена, ‘кост от костите на Адам и плът от плътта му’. Сега вече Адам имал „помощник, подходящ за него“, или допълнение. „И Бог ги благослови. И рече им Бог: ‘Плодете се и се размножавайте, напълнете земята и обладайте я, и владейте над морските риби, над въздушните птици и над всяко живо същество, което се движи по земята.’“ — Битие 1:25, 28; 2:18, 21–23.

⁵ Забележи, че тази задача „им“ била дадена, т.е. на двамата — на мъжа и на жената. Тяхното сътрудничество нямало да бъде ограничено само в рамките на напълването на земята. То щяло да включва и обладаването на земята, и правилната власт над по–нисшите създания. То щяло да изисква интелектуални и морални качества. И двамата — и мъжът, и жената — притежавали необходимия потенциал за развиването на такива качества в хармония с божията воля.

Закономерната роля на жената

6. (а) Какво показва Библията за съотношението между физическата сила на мъжа и жената? (б) Как би трябвало да разсъждават жените, за да приемат уредбата на Йехова?

⁶ Разбира се, овладяването на земята изисквало също така и физическа сила. В своята безкрайна мъдрост Йехова създал първо Адам, после Ева. Тя била създадена „от мъжа“, „за мъжа“ и очевидно с по–малко физическа сила от него. (1 Тимотей 2:13; 1 Коринтяни 11:8, 9; сравни 1 Петър 3:7.) Това е житейски факт, който за много феминистки, а и за някои други жени, изглежда е труден за възприемане. Безспорно те биха били много по–щастливи, ако се опитат да разберат защо Йехова е уредил нещата по този начин, и така да приемат своята дадена от Бога роля. Онези, които са недоволни от уредбата на Йехова, могат да бъдат сравнени със славей, който седи начумерен в гнездото си, защото не е силен колкото морската чайка, вместо да кацне на някое по–високо клонче и да запее от благодарност за уникалните дарби, които Бог му е дал.

7. Защо Адам бил в добра позиция, за да упражнява главенство над Ева и децата, които щели да се родят, и дали това било в ущърб на Ева?

⁷ Несъмнено Адам натрупал много опит в живота, преди Ева да бъде създадена. През това време Йехова му дал определени инструкции. Адам трябвало да ги предаде на съпругата си, действувайки по този начин като говорител на Бога. Логично е тогава, че той трябвало да поеме ръководството във всички неща, отнасящи се за поклонението и свързаните с Бога дейности, които трябвало да се извършват с оглед на изпълнението на възложената им задача. Когато се появели деца, той щял да бъде глава на семейството. Но това не бивало да бъде в ущърб на жената, а за нейна полза, защото тя щяла да има кой да я подкрепи, когато упражнявала своята собствена, дадена ѝ от Бога власт над децата.

8. Каква божествена подредба на нещата е начертана в Библията?

⁸ Според божествения ред на нещата, Адам отговарял пред Йехова, Ева била под главенството на Адам, всички деца били под ръководството на родителите си, а животните били в подчинение на хората. Мъжът и жената имали съответната си роля и всеки би могъл да живее щастлив и продуктивен живот. Така ‘всичко щяло да става с приличие и ред’. — 1 Коринтяни 11:3; 14:33, 40.

Грехът изопачил ролята на жената

9, 10. Какви били последствията от грехопадението за мъжа и за жената, и какъв бил резултатът от това за много жени?

⁹ Естествено, нахлуването на греха и несъвършенството в първоначалния рай нарушило тази добра уредба на нещата. (Римляни 7:14–20) Това причинило трудности за бунтовния човек и непокорната му съпруга. (Битие 3:16–19) Оттогава насам много себелюбиви мъже са злоупотребявали с полагащото им се по право главенство, като са причинявали много страдания на жените през вековете.

¹⁰ Предвиждайки това определено следствие от греха, Йехова казал на Ева: „На мъжа ти ще бъде подчинено всяко твое желание и той ще те владее.“ (Битие 3:16) Това малтретиращо господство не е правилното упражняване на главенството. То отразява грешното състояние на мъжа и несъвършенството на жената, защото понякога жените страдат поради това, че се опитват да узурпират властта на съпруга си.

11. Какво е вярно за много жени, и какво писал един автор за жените от времето на патриарсите?

¹¹ Но когато библейските принципи биват спазвани, много жени намират задоволство и щастие. Това било така още по времето на патриарсите. Говорейки за този период в книгата си La Bible au Féminin („Библията в женски род“), авторката Лаура Айнар пише: „Онова, което е особено забележително във всичките тези разкази, е важната роля, която имали жените, техният престиж в очите на патриарсите, тяхната смела инициативност и атмосферата на свобода, в която те живеели.“

Жените по времето на Моисеевия закон

12, 13. (а) Какъв бил статусът на жените според Закона на Моисей? (б) Какво било положението на жените в духовно отношение по времето на Закона?

¹² Според законите на Йехова, дадени чрез Моисей, съпругите трябвало да бъдат ‘обични’. (Второзаконие 13:6, „Български превод на Библията от 1925 г.“) Достойнството на съпругата трябвало да бъде зачитано в сексуалните отношения и нито една жена не бивало да бъде сексуално малтретирана. (Левит 18:8–19) Мъжете и жените били равни пред Закона, ако се провинели в прелюбодейство, кръвосмешение или сношения с животни. (Левит 18:6, 23; 20:10–12) Петата заповед изисквала еднаква почит да бъде отдавана както на бащата, така и на майката. — Изход 20:12.

¹³ И най–важното, Моисеевият закон осигурил на жените пълна възможност да развиват духовността си. Те присъствували при четенето на Закона. (Исус Навиев 8:35; Неемия 8:2, 3) От тях се искало да съблюдават религиозните празници. (Второзаконие 12:12, 18; 16:11, 14) Те участвували в седмичния сабат и можели да дават назирейски обет. (Изход 20:8; Числа 6:2) Те имали лични взаимоотношения с Йехова и му се молели индивидуално. — 1 Царе 1:10.

14. Какво казал един католически изследовател на Библията за еврейските жени, и какво може да се каже за ролята на жената според Закона?

¹⁴ Коментирайки по повод на еврейските жени, католическият изследовател на Библията Роланд де Во пише: „Явно цялата тежка работа падала върху нея; тя се грижела за добитъка, работела на нивите, приготвяла храната, предяла и т.н. Но този явно усилен труд съвсем не принизявал нейния статус, а ѝ печелел уважение . . . И редките пасажи, които ни дават възможност да надзърнем в интимния живот на семейството, показват, че израелтянската съпруга била обичана и слушана от съпруга си, и той се отнасял към нея като към равна на себе си . . . Безспорно това била нормалната картина. Тя представлявала вярно отражение на учението, записано в Битие, където се казва, че Бог създал жената като помощница на мъжа, към която той трябвало да бъде силно привързан (Бт 2:18, 24); а последната глава на Притчи пее хваления на добрата стопанка, която е благославяна от децата си и е гордостта на съпруга си (Пр 31:10–31).“ (Ancient Israel — Its Life and Institutions [„Древният Израел — животът и институциите му“]) Няма съмнение, че когато Законът бил спазван в Израел, жената не била третирана лошо.

Забележителни жени

15. (а) Как поведението на Сара дава пример за правилните отношения между един мъж и неговата съпруга? (б) Защо случаят на Раав заслужава внимание?

¹⁵ Еврейските писания съдържат много примери на жени, които са били забележителни служителки на Йехова. Сара е добър пример за това как една отдадена на Бога жена може незабавно да се подчини на мъжа си и да му бъде полезна във вземането на решения. (Битие 21:9–13; 1 Петър 3:5, 6) Заслужава да се отбележи случаят на Раав. Той изобличава лъжливостта на обвинението, че Йехова има предпочитания към дадена раса и че е суров с жените. Раав била неизраелтянска проститутка. Йехова не само я приел за своя поклонничка, но поради голямата ѝ вяра, подкрепена с дела, включващи и промяна в начина на живот, Той я обявил за праведна. В добавка на това Той ѝ дал изключителната привилегия да бъде част от родословната линия на Месията. — Матей 1:1, 5; Евреи 11:31; Яков 2:25.

16. Какво показва примерът на Авигея и защо нейната постъпка има основание?

¹⁶ Йехова не изисква от жената да бъде сляпо подчинена на съпруга си и случаят с Авигея илюстрира този факт. Нейният съпруг бил богат човек, с многобройни стада овце и кози. Но той бил „опак и нечестив в делата си“. Авигея отказала да следва съпруга си в лошите му постъпки. Проявявайки благоразумие, здрав разум, смиреност и бърза реакция, тя предотвратила една ситуация, която щяла да бъде катастрофална за нейния дом, и за това била богато благословена от Йехова. — 1 Царе 25:2–42.

17. (а) Каква изключителна привилегия имали някои жени в Израел? (б) Каква поука съдържа примерът на Мариам за онези християнки, които могат да получат известни привилегии в службата?

¹⁷ Няколко жени дори били пророчици. Такава била Девора, живяла по времето на Съдиите. (Съдии, глави 4 и 5) Олда била пророчица в Юда малко преди разрушаването на Йерусалим. (4 Царе 22:14–20) Заслужава внимание случаят на Мариам. Макар че била наричана пророчица, изпратена от Йехова, явно в даден момент тя се възгордяла поради тази привилегия. Мариам не признала пълномощията, които Йехова бил дал на по–младия ѝ брат Моисей, за да води Израел, и била наказана за това, но по–късно явно се разкаяла и била възстановена. — Изход 15:20, 21; Числа 12:1–15; Михей 6:4.

Жените по времето на юдаизма

18, 19. Какъв бил статусът на жените според юдаизма, и как станало така?

¹⁸ Както видяхме, Законът на Моисей защищавал правата на жените и когато бил спазван, позволявал на жените да водят пълноценен живот. Но с течение на времето, и най–вече след разрушаването на Йерусалим през 607 г. пр.н.е., там се развила религията на юдаизма, основана повече на устни предания, отколкото на писания Закон на Йехова. От четвърти век пр.н.е. нататък юдаизмът приел много неща от гръцката философия. По начало гръцките философи не обръщали много внимание на правата на жените, така че се проявило съответно спадане на статуса на жените в рамките на юдаизма. От трети век пр.н.е. започнало отделяне на жените от мъжете в юдейските синагоги. Жените вече били възспирани и от четенето на Тора (Закона на Моисей). Encyclopaedia Judaica [„Енциклопедия на юдейството“] признава: „В резултат на това, малко жени били образовани.“ Образованието по принцип било определено за момчетата.

¹⁹ В своята книга Jerusalem in the Time of Jesus [„Йерусалим по времето на Исус“], Дж. Джеремаяс пише: „Като цяло позицията на жените в религиозното право е най– добре изразена в постоянно повтаряната формула: ‘Жени, (езичници) роби и деца’. . . . Можем да добавим към това, че имало изобилие от презрителни мнения по отношение на жените . . . Затова добиваме впечатлението, че юдаизмът по времето на Исус също имал много ниско мнение за жените.“

Верни жени, които очаквали Месията

20, 21. (а) Въпреки презрителното отношение на юдейските религиозни водачи спрямо жените, кои можели да бъдат намерени сред онези, които чакали Месията, когато времето му наближило? (б) Какво показва, че Елисавета и Мария били дълбоко предани на Бога?

²⁰ Тази презрителна нагласа към жените била още един начин, по който юдейските равини ‘осуетявали божието слово поради своето предание’. (Марко 7:13) Но въпреки това презрение, с наближаването на времето за Месията, някои предани на Бога жени били нащрек в очакване. Една от тях била Елисавета, съпругата на левитския свещеник Захария. Тя и съпругът ѝ били ‘праведни пред Бога, като ходели непорочно във всичките заповеди и наредби на [Йехова]’. (Лука 1:5, 6) Елисавета спечелила благоволението на Йехова и макар и бездетна и в напреднала възраст, станала майка на Йоан Кръстител. — Лука 1:7, 13.

²¹ Подтикната от светия дух, Елисавета изразила дълбока любов спрямо друга една отдадена Богу жена от онова време, нейна близка, наречена Мария. Когато към края на 3 г. пр.н.е. ангелът Гавраил съобщил на Мария, че тя ще зачене по чудодеен начин дете (Исус), той се обърнал към нея със „Здравей, благодатна“ и добавил: „[Йехова] е с теб.“ Скоро след това Мария посетила Елисавета и тя благословила нея и нероденото дете, което Мария носела, наричайки Исус „моя Господар“, дори още преди той да бъде роден. Тогава Мария спонтанно изразила възхвала на Йехова, което свидетелствува за нейната дълбока преданост към Бога. — Лука 1:28, 31, 36–55.

22. Коя имаща страх от Бога жена показала след раждането на Исус, че е сред онези, които очаквали Месията?

²² Когато Исус бил роден и Мария го занесла в храма в Йерусалим, за да го представи пред Йехова, една друга имаща страх от Бога жена, възрастната пророчица Анна, изразила радостта си. Тя благодарила на Йехова и говорела за Исус на всички, които с вълнение очаквали обещания Месия. — Лука 2:36–38.

23. Как апостол Петър говори за верните предхристиянски жени, и какви въпроси ще бъдат разгледани в следващата статия?

²³ Така, с наближаването на времето за земната служба на Исус, все още имало ‘свети жени, които се надявали на Бога’. (1 Петър 3:5) Някои от тези жени станали ученички на Христос. Как Исус се отнасял към тях? И дали днес има жени, които с радост приемат своята роля, както е очертана в Библията? Тези въпроси ще бъдат разгледани в следващата статия.

[Бележки под линия]

Въпроси за преговор

◻ Как отношението към жената в Израел контрастирало с това в другите страни?

◻ Как били поставени един спрямо друг Адам и Ева, и защо?

◻ Какъв статус имали израелтянските жени според Закона, и дали те били в неизгодна позиция в духовно отношение?

◻ Кои са някои от поуките, които можем да извлечем от живота на забележителните жени от Еврейските писания?

◻ Какви добри примери на вяра съществували въпреки възгледите на юдаизма?

[Блок на страница 22]

„ЖЕНА, КОЯТО СЕ БОИ ОТ ЙЕХОВА“

„10 Кой може да намери добродетелна жена? Защото тя е много по–ценна от скъпоценни камъни. 11 Сърцето на мъжа ѝ уповава на нея; и не ще му липсва печалба. 12 Тя ще му донася добро, а не зло, през всичките дни на живота си. 13 Търси вълна и лен, и работи с ръцете си това, що ѝ е угодно. 14 Тя е като търговските кораби, — донася храната си от далеч. 15 При това става, докле е още нощ, и дава храна на дома си, и определената работа на слугините си. 16 Разглежда нива и я купува; от плода на ръцете си сади лозе. 17 Опасва кръста си със сила и уякчава мишците си. 18 Като схваща, че търгуването ѝ е полезно, светилникът ѝ не угасва през нощта. 19 Туря ръцете си на вретеното и държи в ръката си хурката. 20 Отваря ръката си на сиромасите, да, простира ръцете си към немотните. 21 Не се бои от снега за дома си; защото всичките ѝ домашни са облечени с двойни дрехи. 22 Прави си завивки от дамаска; облеклото ѝ е висон и морав плат. 23 Мъжът ѝ е познат в портите, когато седи между местните старейшини. 24 Тя тъче ленено платно и го продава, и доставя пояси на търговците. 25 Сила и достолепие са облеклото ѝ; и тя гледа весело към бъдещето. 26 Отваря устата си с мъдрост, и законът на езика ѝ е благ. 27 Добре внимава в управлението на дома си, и хляб на леност не яде. 28 Чадата ѝ стават и я облажават; и мъжът ѝ я хвали, казвайки: 29 ‘Много дъщери са се държали достойно, но ти надмина всичките.’ 30 Прелестта е измамлива и красотата е лъх; но жена, която се бои от [Йехова], тя ще бъде похвалена. 31 Дайте ѝ от плода на ръцете ѝ. И делата ѝ нека я хвалят в портите.“ — Притчи 31:10–31.

[Снимка на страници 20, 21]

Мястото на жената в семейството било достойно