Превъзходният Пастир и „тази кошара“
1, 2. а/Как описал цар Давид Йехова в Псалм 23:1? б/Защо е било подходящо, да се сравни Йехова с един пастир и израилтяните с неговите овце?
„ЙЕХОВА е мой пастир. Нищо няма да ми липсва. На зелени пасбища той ме оставя; при добре оросени, тихи места ме завежда.“ С тези думи започва бившото овчарче и арфист, което по–късно станало цар на израилската нация, една от най–любимите си песни /Псалм 23:1, 2/.
2 Към никоя друга нация освен към древният Израел отправил един друг псалмист думите от Псалм 95:6, 7: „Да коленичим пред Йехова, който ни е направил. Защото той е наш Бог, и ние сме народа на неговото пасбище и овцете на ръката му.“ Въпреки че човешкия цар на израилската нация можел да се сравни с един пастир, бил Йехова Бог главния пастир за израилтяните, които се сравнявали с овце. Той е най–превъзходният пастир, когото могат да подражават мъжете, които в преносен смисъл служат като пастири в една от общините на народа, отдаден на Йехова.
3. Защо е било подходящо дори и във връзка с Исус да се сравни Йехова с един пастир?
3 Цар Давид е бил образец отразяващ Исус Христос, обаче с разликата, че той бил далеч по–голям от Давид, царственият му праотец. Затова било и за него подходящо да цитира думите: „Йехова е мой пастир.“ Нима неговият предшественик, Йоан Кръстителя, не обърнал вниманието на слушателите си към приближаващия се Исус Христос с думите: „Ето, Агнето Божие, което отнема греха на света!“ /Йоан 1:29, 36/? Когато Йоан нарекъл Исус „Агнето“, възможно е да е мислил за думите в Исаия 53:7: „Той бе отведен като агне на клане.“ И, в последната книга на Библията — от Откровение 5:6 натам — възвеличеният Исус се нарича 28 пъти символично „Агне“.
4. Как станал Исус подобен на една овца в една кошара, и какво представлявала тази кошара?
4 По чуден начин той е бил роден през 2 година преди н.е. в нацията Израел. Така той се намирал под Законния Завет, сключен от Йехова, пастира на Израел, с този избран народ. Този Завет с десетте заповеди бил сключен с израилската нация чрез посредничеството на пророка Моисей /Галатяни 4:4 и 5/. И като принадлежащ към този народ, Исус бил роден като една от символичните овце, чиито най–висш пастир е бил Йехова. С това Исус се намирал в една символична кошара, в едно благосклонно отношение спрямо божественият Пастир, което било защитено чрез Законния Завет като чрез ограда.
5. Каква е причината за това, че сега се застъпваме за друго схващане относно споменатата в Йоан 10:1 „Кошара“?
5 Равнопоставяме ли тук „кошарата“ от Йоан 10:1 със Законния Завет? Да! Миналото обяснение, че „кошарата“ представлява авраамовия съюз или завет, се основаваше върху мнението, че в Йоан, глава 10, става дума само за една кошара и ако това би било това, тогава тя логично би представлявала съюза с Авраам. Обаче, основно проучаване на тази глава показа, че в действителност Исус е говорил за повече, а не само за една кошара. Затова бе необходима корекция, както ще видиме това по–късно.
6. На какво мнение си ти относно такива корекции на нашето разбиране на библейски теми?
6 Такива корекции са необходими от време на време, понеже в Притчи 4:18 се казва, че ‘пътят на праведните е като блестящата светлина, която става все по–светла и по–светла, докато стане пълен ден’. Напълно е възможно, отпаднали противници да ‘скърцат със зъбите’ поради такива напредващи откровения, обаче това не смущава /Деяние на апостолите 7:54/. Вместо това ние благодарим на Йехова затова, че ‘светлината е изгряла за праведният и също радост за тези, които от сърце са за порядъчни’ /Псалм 97:11/. Ние сме убедени, че ти ще се радваш да узнаеш, какво означава за теб днес притчата на Исус за кошарите, но не само за тебе, а и за всички Свидетели на Йехова.
Ранна кошара под моисеевия закон
7. Как така заемал Исус от 29 година от н.е. нова роля относно израилтянската „кошара“?
7 Какво може да се каже за „кошарата“ на съюза, сключен с даването на законите? След като Исус бил кръстен от Йоан Кръстителя, помазан със светия дух на Йехова и изкушаван в продължение на 40 дни в пустинните местности на Юдея, той се завърнал през 29 година от н.е. като духовен пастир при израилската „овча кошара“. Той казал, че е бил изпратен особено при „загубените овце на израилевия дом“ /Матей 10:6; 15:24/. До денят на неговото кръщение той е бил просто един от плътските израилтяни, които се намирали в „овчата кошара“ на Законния Завет. Сега обаче, след като е бил помазан чрез духа на Йехова а и също така създаден от него, той можел да дойде при тази „кошара“ в новата си роля като „превъзходен пастир“ /Йоан 10:11/.
8. Кой е бил символичния вратар споменат в Йоан 10:3 и защо?
8 Йоан Кръстителя бил първият, който го признал като истинския пастир, назначен от най–висшия Пастир, Йехова Бог. Исус не бил дошъл, за да ограби „кошарата“, а бил дошъл със законни намерения. По почетен начин той можел да се предложи като духовен пастир на „кошарата“ на израилската нация. В съответствие с пророчеството от Малахия 4:5 /сравни също Матей 11:12–14 и Лука 1:13–17/ бил назначен Йоан от най–големия Пастир като символичния „вратар“ на израилската „кошара“ /Йоан 1:15, 17, 19–28; 10:3/. Йоан признал легитимацията на Исус Христос като подпастир на Йехова и бил веднага готов, да го пусне да влезе, да го отъждестви като предсказания месиянски пастир, който да викне овцете си с името им и да ги изведе на пасбището.
9, 10. Как така отговарял Исус според собственото си описание на един овчар, и как се държали израилтянските овчари към овцете си?
9 Исус отговарял на собственото му описание на истински и превъзходен пастир, което намираме в Йоан 10:1–5: „Истина, истина ви казвам: Който не влезе в овчата кошара през вратата, а прескочи на друго място, той е крадец и грабител. Но който влезе през вратата, той е пастир на овците. Вратарят отваря на този, и овцете слушат гласа му, и той вика овцете си по имената им и ги отвежда навън. Когато ги пусне всички навън, той ходи пред тях и овцете го следват, защото познават гласа му. Чужд човек в никакъв случай няма да следват, а ще бягат от него, защото не познават гласа на чужденеца.“
10 В древния Израел овчарят много добре познавал овцете си. Той употребявал характеристичен вик, с който събирал овцете за да може лично да се занимава с тях. Освен това давал на всяка овца собствено име. Всяка овца покорно слушала, когато била викана по името си. Овците познавали начина, по който овчарят им ги викал, както и тембъра на гласа му и не слушали на гласа на чужди хора.
11. Как би трябвало лично да ни засегне ролята на Исус като пастир?
11 Колко утешително е за нас да имаме твърдото убеждение, че нашия духовен пастир също така познава всеки от нас по името му и ни дарява лична грижа и внимание! Не бива да бъдеме такива както много от слушателите на Исус, които не свханали смисъла на неговите важни притчи. За нас те са предупредителен пример, защото четем за тях в Йоан 10:6: „Исус им каза /на еврейските му слушатели/ всичко това в картинен език; обаче те не познаха, какво означаваха тези неща, за които той им говореше.“
12. Кои били „чуждите хора“, за които Исус е говорил, и защо?
12 Други израилтяни, които били дошли и твърдели, че са обещания Месия или Христос, били „чуждите хора“, които Исус изобличил. На нито един от тях не се отдало да бъде признат и въведен като месиянски пастир на Йехова от назначения „вратар“, а именно от Йоан Кръстителя, при когото Исус отишъл, за да се остави да бъде кръстен. В това отношение Исус не направил грешка /Матей 3:1–7; Марко 1:1–7; Лука 3:1–9/. За предпаза на народа зачел Исус за добре да се покаже като този, когото Йехова бил изпратил при народа като духовен пастир, и да разобличи измамническите пастири.
Нова кошара под превъзходния пастир
13. Каква промяна предприел Бог относно своята „кошара“?
13 Най–важното е, човек да влезе в правилната кошара. Това било така по онова време, и важи също и днес. Означавало ли е това, че относно кошарата, която била призната от Йехова, трябвало да настъпи промяна? Да. Това, което Исус казал по–нататък в 10-глава на евангелието на Йоан, както и историческите факти показват, че Бог бил на път да замени „овчата кошара“, която съществувала под моисеевия закон, чрез една нова кошара. Запази това в ума си, докато разглеждаме по–нататък думите на Исус.
14, 15. Защо може да се каже, че с думите си в Йоан 10:7–10 Исус говори за една нова кошара“
14 „Затова Исус пак казал /според Йоан 10:7–10/: ‘Истина, истина ви казвам: Аз съм вратата на овците. Всички тези, които идват на мое място, са крадци и грабители; обаче овците не ги послушаха. Аз съм вратата; всеки, който влезе през мене, ще бъде спасен, и той ще влиза и излиза и ще намери пасбище. Крадеца идва само, за да краде и да коли и да унищожава. Аз съм дошъл, за да имат живот и да го имат в изобилие.’“
15 Молим те, обърни внимание на това, че тук Исус обозначава себе си като „вратата“ на кошарата за която той говори, като „вратата“ на тази овча кошара на Йехова, най–висшия Пастир. Исус не бил символичната врата на „овчата кошара“ на плътския Израел, защото той сам е бил роден в тази „кошара“ чрез раждането му от еврейската девица Мария. Той не е бил посредника, който може да се сравни с врата, на Законния Завет, чрез който израилската нация била стигнала в единствено по рода си отношение с Йехова Бог. Дълго време преди раждането на Исус на земята, Йехова Бог е казал на израилската нация: „Само вас съм ви признал от всички семейства на земята“ /Амос 3:2/. Истинският подпастир на Йехова трябвал да извика първите си овце от неговото стадо от символичната еврейска „кошара“ и да ги отведе при едно особено духовно пасбище. Затова Исус е говорил сега за една нова кошара, за която той, като превъзходен пастир, представлявал в друг смисъл „вратата“.
16. а/Как се показало вече в миналото, че Йехова щял да има една нова кошара? б/Как показал Исус, че новата кошара започнала да се образува?
16 Тези измежду евреите, които не искали да станат негови овчеподобни ученици, мислели, че тяхната овча кошара била единствената, за която Йехова Бог е мислил, и че тя завинаги щяла да пребъде. Те не обърнали внимание на „новия съюз“, който бил обещан от Йехова Бог според пророчеството от Йеремия 31:31–34. Това означавало ново отношение към Йехова Бог и съответно също така една нова кошара. Исус Христос не е бил „вратата“ на една кошара, която скоро щяла да остарее и да загуби закрилата на Йехова, която я заграждала като стена /Евреи 8:7–13/. През ноща, когато Исус тържествено посрещнал с еврейските си ученици последната си Пасха, той произнесъл многозначителни думи, когато им поддал виното на Пасхата. На това вино той придал символично значение и казал: „Тази чаша означава новия съюз в силата на моята кръв, която ще бъде пролята във ваша полза“ /Лука 22:20; Матей 26:27–29/.
17, 18. а/Какво била тази нова кошара, за която Исус е бил превъзходния пастир? б/По какъв начин можел той също да се сравнява с „вратата“ на тази нова „кошара“?
17 Исус Христос трябвал да бъде „вратата“ на една трайна кошара, която трябвала да измести миналата „кошара“, кошарата за плътските израилтяни, намиращи се под съюза, сключен въз основа на Закона. 40 дена след неговото възкресение от мъртвите, когато Исус оставил учениците си на земята и бил възнесен на небето, той все още притежавал правото си на съвършенен човешки живот, право, което той не бил загубил поради извършен в плътта грях /Исаия 53:3–12; Деяние на апостолите 8:30–35/. Затова той бил в състояние, да служи като посредник и да употреби правото си за живот, символично представено чрез неговата кръв, за потвърждаването на един нов, по–добър съюз в полза на учениците си на земята. Това той извършил най–късно на петдесетница през 33 година от н.е., когато бил излят светия дух върху послушните му еврейски ученици, които чакали в Ерусалим.
18 По този начин тези ученици били приети в новия съюз или завет. Сега се образува една нова кошара, а именно, едно отношение с Йехова Бог въз основа на новия съюз, потвърден чрез кръвта на Исус Христос. Символичните овце в тази нова „кошара“ били създадени чрез духа на Йехова и помазани с духа. Исус Христос бил както „вратата“ на „тази кошара“, така и назначения от Йехова превъзходен пастир на овците в „тази кошара“.
19. По какъв начин се изпълнило пророчеството от Захария 13:7?
19 За части от три дни, когато Исус е бил задържан и след това лежал мъртъв в гробницата, той трябвал изцяло да предостави овчеподобните си ученици на най–висшия Пастир, Йехова Бог. По това време се сбъднали думите на Йехова от Захария 13:7: „Порази пастира, и нека овците на стадото да се разпръснат; и аз положително ще обърна ръката си към маловажните.“ Йехова, Всемогъщия, обърнал ръката си към тези маловажни ученици докато те пак били предадени на възкресеният подпастир, Исус Христос /Матей 26:31, 32/.
20. Как така може да се очаква според думите от Йоан 10:16, че още една кошара трябвало да се образува, и защо би трябвало това да се образува?
20 Важно е тук също да се обърне внимание, че Исус не само говори за тази нова кошара под превъзходния пастир, а също така казва според Йоан 10:16: „Аз имам други овце, които не са от тази ношара; и тези трябва да донеса.“ Искал ли той да каже, че има още една друга, втора, кошара, на която той да служи като превъзходен пастир? Ако това е така, тогава кога е трябвало тя да се образува и кои овце трябвало да бъдат в нея? Това са въпроси, изяснението на които са много важни за нашето време днес и отговорът може непосредствено да окаже влияние върху твоята надежда и твоята переспектива за вечен живот. Нека да разгледаме това сега.
Какво ще отговориш?
□ Как така Исус е бил роден в една „кошара“ и кои е бил Пастира на тази „кошара“?
□ В каква нова длъжност се появил Исус през 29 год. от н.е.?
□ В качество на какво служел Йоан Кръстители във връзка с израилската „овча кошара“?
□ Какво представлява новата кошара, на която Исус е превъзходния пастир?
□ С какво се показва, че още една кошара трябвало да се образува?
[Снимка на страница 12]
Йоан Кръстителя посрещнал като символичен вратар Исус, превъзходния пастир, с добре дошъл.
[Снимка на страница 13]
Исус отвел овцете си в нова кошара. Какво представлявала „тази кошара“?