هابِيل

‏[ربما معناه:‏ نفخة؛‏ باطل]‏

ثاني ابناء آدم وزوجته حواء،‏ وأخو بكرهما قايين.‏ —‏ تك ٤:‏٢‏.‏

من المحتمل انه كانت لهابيل اخوات قبل ان يُقتل،‏ فالسجل يذكر ان ابوَيه وَلدا بنات ايضا،‏ لكنَّ اسماءهن غير مذكورة.‏ (‏تك ٥:‏١-‏٤‏)‏ وقد صار هابيل راعي غنم،‏ اما اخوه فصار مزارعا.‏ —‏ تك ٤:‏٢‏.‏

بعد فترة غير محددة،‏ قدَّم هابيل تقدمة ليهوه اللّٰه،‏ وكذلك فعل قايين.‏ وقد احضر كل واحد شيئا مما عنده:‏ هابيل قدَّم من ابكار غنمه،‏ وقايين من منتوجات زرعه.‏ (‏تك ٤:‏٣،‏ ٤‏)‏ كان الاثنان يؤمنان باللّٰه.‏ فلا شك ان والدَيهما علماهما عنه.‏ ولا بد انهما عرفا لماذا هم جميعا خارج جنة عدن ولا يُسمح لهم بدخولها.‏ وقد دلت تقدمة كل منهما على اعترافهما بأنهما مبعدان عن اللّٰه وبأنهما يرغبان في نيل رضاه.‏ وعلى الارجح،‏ قدَّم كلٌّ منهما تقدمته على مذبح،‏ مع ان السجل لا يؤكِّد او ينفي ذلك.‏

رضي اللّٰه عن تقدمة هابيل،‏ لكنه لم يرضَ عن تقدمة قايين.‏ لا يذكر الكتاب المقدس كيف عبَّر يهوه عن رضاه او رفضه،‏ غير ان ذلك كان واضحا لهما دون شك.‏ ولكن لماذا رضي اللّٰه عن تقدمة هابيل؟‏ يقول البعض ان الكتاب المقدس يذكر بالتحديد ان تقدمة هابيل كانت من «ابكار غنمه ومن شحمها»،‏ بينما لا يذكر ان تقدمة قايين كانت من افضل الثمار.‏ ايضا،‏ قدَّم هابيل مخلوقا حيا وسفك دمه.‏ فهل ادرك قيمة تقدمة كهذه لأنه تأمل في وعد اللّٰه في التكوين ٣:‏١٥ عن النسل الذي كان يجب ان يُسفَك دمه؟‏ في الحقيقة،‏ بعد مئات السنين من زمن هابيل شُبِّه تقديم ابن اللّٰه الكامل كذبيحة بتقديم حمل بلا عيب.‏ (‏يو ١:‏٢٩‏)‏ ولكن لا شك ان هابيل لم يكن قادرا ان يفهم الكثير عن هذا الموضوع.‏ اما السبب الواضح الذي جعل اللّٰه يرضى فقط عن تقدمة هابيل فقد كُتب لاحقا.‏ فعندما عدَّد الرسول بولس رجال الايمان،‏ ذكر هابيل اولا في العبرانيين ١١:‏٤‏،‏ وأظهر انه بسبب ايمانه كانت ذبيحته «اعظم قيمة» من تقدمة قايين.‏ ومن ناحية اخرى،‏ تُظهر ١ يوحنا ٣:‏١١،‏ ١٢ ان موقف قايين القلبي كان رديئا،‏ والدليل على ذلك هو انه رفض لاحقا نصيحة اللّٰه وتحذيره،‏ وقتل اخاه هابيل عمدا.‏

يُظهر يسوع ان هابيل كان اول شهيد،‏ ضحية الاضطهاد الديني الذي سبَّبه اخوه قايين لأنه لم يقدر ان يتحمَّل الوضع.‏ وفي سياق هذا الكلام يقول يسوع عن هابيل انه عاش عند «تأسيس العالم».‏ (‏لو ١١:‏٤٨-‏٥١‏)‏ ان الكلمة اليونانية التي تقابل «عالم» هي كوسموس،‏ وتشير في هذه الآيات الى البشر.‏ كما ان «تأسيس» هي ترجمة للكلمة اليونانية كاتابولي التي تعني حرفيا «بَذْر».‏ (‏عب ١١:‏١١‏،‏ بين‏)‏ اذًا،‏ عندما استخدم يسوع عبارة «تأسيس العالم»،‏ من الواضح انه كان يشير الى انجاب آدم وحواء اولادا،‏ وبالتالي تأسيس عالم مؤلف من بشر.‏ وقد ادرج بولس هابيل بين ‹سحابة الشهود› الذين عاشوا قبل المسيحية.‏ —‏ عب ١١:‏٤؛‏ ١٢:‏١‏.‏

بأي معنى يُقال ان دم يسوع «يتكلم افضل من دم هابيل»؟‏

بسبب ايمان هابيل ونيله رضى اللّٰه،‏ امرٌ لا يزال سجل الكتاب المقدس يشهد عليه،‏ يمكن القول انه «يتكلم بعد،‏ مع انه مات».‏ (‏عب ١١:‏٤‏)‏ وفي العبرانيين ١٢:‏٢٤ يشير الرسول بولس الى «يسوع وسيط عهد جديد،‏ وإلى دم رَشٍّ يتكلم افضل من دم هابيل».‏ فمع ان دم هابيل سُفك عند استشهاده،‏ فهو لم يفدِ احدا،‏ تماما مثلما ان دم الخراف التي قدَّمها ذبيحة لم يفدِ احدا.‏ لقد صرخ دمه الى اللّٰه طلبا للانتقام من قايين القاتل.‏ اما دم يسوع،‏ الذي يُقال عنه هنا انه يجعل العهد الجديد ساري المفعول،‏ فهو يتكلم افضل من دم هابيل بمعنى انه يطلب من اللّٰه الرحمة على كل المؤمنين كهابيل،‏ كما انه الوسيلة التي تجعل فداءهم ممكنا.‏

بما ان شيثًا وُلد بعد موت هابيل بوقت قصير كما يتضح،‏ حين كان عمر آدم ١٣٠ سنة،‏ ربما كان عمر هابيل ١٠٠ سنة حين استُشهد.‏ —‏ تك ٤:‏٢٥؛‏ ٥:‏٣‏.‏