“Cả dân Y-sơ-ra-ên sẽ được cứu”
“Vậy thì cả dân Y-sơ-ra-ên sẽ được cứu, như có chép rằng: Đấng Giải-cứu sẽ đến từ Si-ôn, cất sự vô-đạo ra khỏi Gia-cốp”. (RÔ-MA 11:26).
1. a) Những câu hỏi nào được nêu ra chiếu theo Rô-ma 11:26? b) Tại sao Cộng-hòa Do-thái không phải là “dân Y-sơ-ra-ên sẽ được cứu”?
Dân nào được đề-cập đến ở đây? Dân đó được cứu như thế nào? Và dân các nước khác được ân-phước thế nào do sự cứu-rỗi đó? Khi nước Anh mãn hạn bảo-trị đất Palestine năm 1948, người Do-thái đã chiếm lấy mảnh đất đó và lập nên Cộng-hòa Do-thái. Nhờ thắng người Ả-rập trong trận chiến sáu ngày năm 1967, người Do-thái đã mở rộng bờ cõi của họ thêm lên. Nhưng kể từ khi Cộng-hòa Do-thái được thành-lập, nước này phải duy-trì một quân-lực để bảo-vệ sự hiện-hữu mình. Dù cho ngày nay người Do-thái có dự-trữ bom nguyên-tử trong việc quốc-phòng hay không, họ hẳn không có đặt niềm tin nơi “Đấng Giải-cứu đến từ Si-ôn” đâu. Vì vậy mà quốc-gia trẻ tuổi này là hội-viên của Liên-hiệp-quốc cùng với các quốc-gia dân ngoại. Rõ ràng là nền cộng-hòa này không có dựa trên quy-chế thần-quyền như nước Y-sơ-ra-ên ở dưới thời Môi-se vào năm 1513 trước tây-lịch.
2. Sự thành-lập Cộng-hòa Do-thái khác với sự tái-thiết dân Do-thái về nơi quê hương vào năm 537 trước tây-lịch như thế nào?
2 Ông Theodor Herzl, người nước Áo gốc Do-thái đã lập ra Hội Si-ôn Quốc-tế vào năm 1897, đã tuyên-bố là dân Do-thái hợp thành một quốc-gia và yêu-cầu đất-đai để thành-lập nước Do-thái. Nhưng không có điều gì trong mọi diễn-tiến đưa đến sự thành-lập Cộng-hòa Do-thái tương-ứng với sự tái-thiết dân Do-thái về nơi quê hương vào năm 537 trước tây-lịch, năm đầu của triều Si-ru Đại-đế Ba-tư. Sự tái-thiết thời xưa đã ứng-nghiệm ý-định theo như lời của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của dân Do-thái đã phán và được ghi trong Ê-sai 45:1-5 (II Sử-ký 35:22, 23; E-xơ-ra 1:1-4). Nhưng trong sự thiết-lập nền Cộng-hòa Do-thái chúng ta không thấy có mối hòa-hảo nào dựa trên đức tin nơi Đức Chúa Trời của dân Do-thái thời xưa. Do đó việc này không thể được xem như là sự ứng-nghiệm lời tiên-tri trong Kinh-thánh phần Hê-bơ-rơ; lại cũng không phải là bằng-chứng rằng đấng Mê-si của dân Do-thái gần đến.
3. Những Học-viên Kinh-thánh Quốc-tế hồi trước đã xem sự giải-cứu của “cả dân Y-sơ-ra-ên” như thế nào?, nhưng vào năm 1932 việc gì đã xảy ra về vấn-đề này?
3 Mãi cho đến năm 1929 những hội-viên của Hội Quốc-tế các Học-viên Kinh-thánh vẫn còn nghĩ rằng người Do-thái xác-thịt hãy còn là dân-tộc được Đức Chúa Trời chọn, và họ tất sẽ phải được tập-trung về đất Palestine vô-đạo, rồi sẽ được cải-đạo để rồi tin theo Giê-su Christ là dòng-dõi được hứa trước của Áp-ra-ham và sau đó trở thành một dân-tộc dẫn đầu trên trái đất mang lại ân-phước cho toàn-thể nhân-loại. Vào năm 1932 điều đó đã tỏ ra là một sự hiểu lầm về lời tiên-tri trong Kinh-thánh, kể cả những lời ghi trong Rô-ma 11:26 về việc “Cả dân Y-sơ-ra-ên sẽ được cứu” (Xem Bài học số 8 trong sách Nước Cha được đến, do Hội Tháp Canh giữ bản-quyền năm 1891).
Ai là những người hợp thành “Cả dân Y-sơ-ra-ên”?
4. Ngày nay có những hoàn-cảnh nào cho thấy Cộng-hòa Do-thái không phải là “Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời”?
4 Người viết sách Rô-ma, người gốc Do-thái, đã viết “cả dân Y-sơ-ra-ên” ở trong Rô-ma 11:26 và đồng thời cũng viết “dân Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời” ở trong Ga-la-ti 6:16. Nhưng nếu những người Do-thái xác-thịt tại Cộng-hòa Do-thái và sống rải-rác trên khắp trái đất không hợp thành “cả dân Y-sơ-ra-ên” thì ai là những người hợp thành “cả dân Y-sơ-ra-ên” thì ai là những người hợp thành “cả dân Y-sơ-ra-ên” vậy? Đấy là một câu hỏi hệ-trọng vì ngày nay người Do-thái xác-thịt không biết được họ thuộc về chi-phái nào trong 12 chi-phái Y-sơ-ra-ên. Họ có các thầy dạy đạo nhưng lại không có thầy tế-lễ cũng không có thầy tế-lễ thượng-phẩm ở trên đất, không có đền thờ nào tại Giê-ru-sa-lem và không có bàn thờ nào ở đó để dâng của lễ theo Luật-pháp mà Đức Chúa Trời ban cho họ qua trung-gian của Môi-se. Hết thảy những điều đó đều đã biến mất từ khi quân La-mã hủy-diệt thành Giê-ru-sa-lem vào năm 70 tây-lịch. Lại cũng không có bằng-chứng cho thấy là Đức Chúa Trời ở cùng họ và coi họ như là dân Ngài nữa, Đức Chúa Trời mà họ từ-chối gọi bằng tên riêng. Dù vậy, Giê-hô-va Đức Chúa Trời có một dân Y-sơ-ra-ên ở trên đất, ngay vào thế-kỷ thứ 20 này. Thế thì ai là những người hợp nên dân-tộc đó vậy?
5, 6. Thế nào Phao-lô chỉ cho thấy là việc thuộc vào “Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời” không dựa trên những tiêu-chuẩn xác-thịt do sanh-hạ?
5 Sau-lơ là người Tạt-sơ thuộc dân Do-thái xác-thịt đã có đặc-ân trở thành sứ-đồ Phao-lô và cho chúng ta một lời giải-đáp thỏa-đáng. Vào khoảng năm 56 tây-lịch ông đã viết một lá thơ dài cho “hết thảy những người yêu-dấu của Đức Chúa Trời tại thành Rô-ma, được gọi làm thánh-đồ” (Rô-ma 1:1, 7). Trong thơ đó Phao-lô nhận-diện những người mà Đức Chúa Trời xem là dân Y-sơ-ra-ên thật-sự, chẳng phải những người Y-sơ-ra-ên xác-thịt do sanh-hạ song là những người Y-sơ-ra-ên thiêng-liêng. Phao-lô viết như sau:
6 “Ấy chẳng phải lời Đức Chúa Trời là vô-ích. Vì những kẻ bởi Y-sơ-ra-ên sanh-hạ, chẳng phải vì đó mà hết thảy đều là người Y-sơ-ra-ên. Cũng không phải vì là dòng-dõi của Áp-ra-ham thì hết thảy đều là con-cái người; nhưng có chép rằng: Ấy là bởi Y-sác mà người sẽ có một dòng-dõi gọi theo tên ngươi; nghĩa là chẳng phải con-cái thuộc về xác-thịt là con-cái Đức Chúa Trời, nhưng con-cái thuộc về lời hứa thì được kể là dòng-dõi... Còn Ê-sai nói về dân Y-sơ-ra-ên mà kêu lên rằng: Dầu số con-cái Y-sơ-ra-ên như cát dưới biển, chỉ một phần sót lại sẽ được cứu mà thôi; vì Chúa sẽ làm ứng-nghiệm lời Ngài cách trọn-vẹn và vội-vàng trên đất. Lại như Ê-sai đã nói tiên-tri rằng: Nếu Chúa vạn-quân chẳng để lại một cái mầm của dòng-giống chúng ta, thì chúng ta đã trở nên như thành Sô-đôm và giống như thành Gô-mô-rơ vậy” (Rô-ma 9:6-9, 27-29).
7, 8. Tại sao người Y-sơ-ra-ên xác-thịt không đủ để làm hết các nhánh của cây ô-li-ve tượng-trưng được tả trong Rô-ma đoạn 11?
7 Tiếp theo đó, ở Rô-ma đoạn 11, Phao-lô đã ví dân Y-sơ-ra-ên với một cây ô-li-ve bắt nguồn từ tổ-phụ Áp-ra-ham, “bạn Đức Chúa Trời” (Gia-cơ 2:23). Sau khi người “bạn” đó bày tỏ sự vâng lời, Đức Chúa Trời nói cùng ông: “Bởi vì ngươi đã vâng theo lời dặn ta, nên các dân thế-gian đều sẽ nhờ dòng-dõi ngươi mà được phước” (Sáng-thế Ký 22:18). Bởi lẽ phần đông các người Do-thái xác-thịt không có đức tin giống như Áp-ra-ham tổ-phụ họ và không vâng lời Đức Chúa Trời, họ đã bị cắt đi khỏi cây ô-li-ve tượng-trưng mà rễ là Áp-ra-ham Lớn tức Giê-hô-va Đức Chúa Trời. Những người thuộc dân ngoại tức không phải dân Do-thái, mà có đức tin thì đã được chọn thay thế họ hầu cho cây tượng-trưng có đủ nhánh. Những ai được thay thế những người Y-sơ-ra-ên xác-thịt đã trở nên “dòng-dõi của Áp-ra-ham” với tư-cách là những người cải-đạo, hay là những người Y-sơ-ra-ên được Đức Chúa Trời nhận làm con nuôi; vả, Ngài là Đấng lớn hơn Áp-ra-ham (Ga-la-ti 3:26-29). Họ đã trở nên người Y-sơ-ra-ên theo nghĩa thiêng-liêng, tức là những người Y-sơ-ra-ên thiêng-liêng. Ấy là vì sao Phao-lô tiếp-tục nói như sau:
8 “Vả, hỡi anh em, tôi không muốn anh em chẳng biết sự mầu-nhiệm này, e anh em khoe mình khôn-ngoan chăng: ấy là một phần dân Y-sơ-ra-ên đã sa vào sự cứng lòng, cho đến chừng nào số dân ngoại nhập vào được đầy-đủ; vậy thì cả dân Y-sơ-ra-ên sẽ được cứu, như có chép rằng: Đấng Giải-cứu mà đến từ Si-ôn, cất sự vô-đạo khỏi Gia-cốp; ấy là sự giao-ước mà ta sẽ lập với họ, khi ta xóa tội-lỗi họ rồi” (Rô-ma 11:25-27).
9. Dù cho “các kỳ dân ngoại” đã chấm dứt vào năm 1914, địa-vị của Cộng-hòa Do-thái đối với đấng Trung-bảo của giao-ước mới là như thế nào?
9 Chúng ta thấy là Phao-lô không có nói: “cho đến chừng nào thời-kỳ dân ngoại đã mãn”. Nhưng ông nói: “cho đến chừng nào số dân ngoại nhập vào được đầy-đủ” hay là “cho đến chừng nào số dân ngoại-bang (vào) được đầy-đủ” (bản dịch Kinh-thánh do Hội Ghi-đê-ôn Quốc-tế). Thời-kỳ dân ngoại, hay “các kỳ dân ngoại”, đã kết-thúc vào năm 1914, năm mà Thế-chiến thứ nhứt đã bùng-nổ (Lu-ca 21:24). Tuy nhiên, ngày nay, 71 năm sau đó, Cộng-hòa Do-thái và những người Do-thái xác-thịt sống trên khắp trái đất không tự cho mình ở trong giao-ước mới mà Đức Giê-hô-va có nói là Ngài sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên (Giê-rê-mi 31:31-34). Hơn 19 thế-kỷ trước đây, vào ngày 14 Ni-san năm 33 tây-lịch, vào đêm có lễ Vượt-qua của người Do-thái, đấng Trung-bảo tương-lai của giao-ước ấy đã đưa chén rượu cho các môn-đồ trung-thành của ngài và nói: “Chén này là giao-ước mới trong huyết ta vì các ngươi mà đổ ra” (Lu-ca 22:20). Nhưng mãi cho đến nay Cộng-hòa Do-thái không nhìn-nhận Giê-su Christ là đấng Trung-bảo của giao-ước đã được lời tiên-tri trong Giê-rê-mi báo cho biết trước.
10. Những người Y-sơ-ra-ên xác-thịt tin theo đạo hợp thành bao nhiêu người thuộc “dòng-dõi” của Áp-ra-ham nhằm ban phước cho toàn-thể nhân-loại, và với hậu-quả nào?
10 Theo lời người Do-thái, “Đấng Giải-cứu” vẫn chưa đến từ Si-ôn (Ê-sai 59:20; Rô-ma 11:26). Nhưng vào ngày lễ Ngũ-tuần năm 33 tây-lịch, một phần còn sót lại của dân Y-sơ-ra-ên đã chấp-nhận Giê-su là đấng Mê-si. Đoạn số người còn sót lại ấy đã bắt đầu nhận-lãnh thánh-linh như đã hứa và được đưa vào giao-ước mới đã được tiên-tri trước. Tuy nhiên, một phần còn sót lại không đủ để hợp thành toàn-thể “vợ” thiêng-liêng của đấng Christ, gồm 144.000 người (Khải-huyền 7:1-8; 14:1-3; 21:9). Như vậy thì không có đủ người Y-sơ-ra-ên xác-thịt để hợp thành cây ô-li-ve tượng-trưng mà rễ là Áp-ra-ham Lớn, Đấng đã hứa rằng hết thảy mọi dân trên trái đất, dù Do-thái hay không Do-thái, đều sẽ nhờ dòng-dõi Áp-ra-ham mà được phước.
11, 12. “Cả dân Y-sơ-ra-ên” ám-chỉ về dân Y-sơ-ra-ên nào, và làm sao dùng Kinh-thánh chứng-minh điều này?
11 Vậy thì làm sao “cả dân Y-sơ-ra-ên” sẽ được “cứu” qua trung-gian của Đấng “Giải-cứu” đã được hứa trước? Xin hãy lưu-ý là Phao-lô đã viết lá thơ cho người Rô-ma vào khoảng năm 56 tây-lịch, sau khi ông đã viết cho người Ga-la-ti (vào khoảng năm 50-52 tây-lịch). Do đó, Rô-ma 11:25-27 được viết sau những lời của ông trong Ga-la-ti 6:16 về “Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời”. Dân Y-sơ-ra-ên đó chính là dân ở trong giao-ước mới được lập qua trung-gian của Giê-su Christ, chớ không phải của nhà tiên-tri Môi-se. Giê-su đã là đấng Trung-bảo cho dân Y-sơ-ra-ên theo đấng Christ, dân Y-sơ-ra-ên thiêng-liêng, ra đời với tư-cách là một dân-tộc vào ngày lễ Ngũ-tuần năm 33 tây-lịch, khi thánh-linh đã được giáng xuống trên những người Do-thái đã chấp-nhận Giê-su Christ là đấng Trung-bảo của giao-ước mới.
12 Sứ-đồ Phi-e-rơ, là người gốc Do-thái, đã có mặt vào dịp đó. Sau đó ông đã viết cho “những người được chọn, theo sự biết trước của Đức Chúa Trời” và nói rằng: “Anh em là dòng-giống được chọn, là chức thầy tế-lễ nhà vua, là dân thánh, là dân thuộc về Đức Chúa Trời... anh em ngày trước không phải là một dân, mà bây giờ là dân Đức Chúa Trời” (I Phi-e-rơ 1:1, 2; 2:9, 10). Điều này xác-nhận việc mà “cả dân Y-sơ-ra-ên sẽ được cứu” không phải là Cộng-hòa Do-thái ngày nay hay là những người Do-thái xác-thịt sống rải-rác khắp nơi trên trái đất. “Cả dân Y-sơ-ra-ên” sẽ được “cứu” đó chính là dân Y-sơ-ra-ên thiêng-liêng ra đời vào ngày lễ Ngũ-tuần năm 33 tây-lịch khi nhận được thánh-linh Đức Chúa Trời. Đấng Giải-cứu mà lời tiên-tri báo trước sẽ đến là đến cùng “Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời” này đó.
13. a) Bằng cách nào và khi nào Đấng Giải-cứu được hứa đã đến từ Si-ôn? b) Rồi đến lúc “Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời” đã thâu nhận những ai?
13 Đức Giê-hô-va, Đấng Giải-cứu lớn, quả thật đã đến vào ngày lễ Ngũ-tuần năm 33 tây-lịch. Bằng cách nào? Bằng cách dùng Giê-su để giáng thánh-linh xuống chừng 120 môn-đồ lúc đó đang nhóm họp tại một phòng cao kia ở kinh-đô Giê-ru-sa-lem. Như vậy những môn-đồ này đã trở nên thành-phần đầu tiên của “Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời” được nhận vào đời sống thiêng-liêng và có hy-vọng được sống đời đời trong lãnh-vực thiêng-liêng ở trên trời. Dân Y-sơ-ra-ên thiêng-liêng này sau đó lại gồm có những người không phải dân Do-thái nhưng tin đến Đấng Giải-cứu được hứa trước. Bao giờ thì điều đó đã xảy ra? Khi người Sa-ma-ri tin theo đạo, rồi sau đó tới ngay cả người dân ngoại tin theo đạo cũng được thâu-nhận nữa bắt đầu từ đội-trưởng La-mã là Cọt-nây cùng gia-đình ông với bạn-bè ông vào năm 36 tây-lịch. Như vậy Đức Giê-hô-va, Áp-ra-ham lớn, đã nhận làm con nuôi hết thảy những người dân ngoại nào tin đến Con một Ngài là Giê-su Christ, cái thân tượng-trưng của cây ô-li-ve theo nghĩa bóng. Như thế thì những người dân ngoại không phải là Y-sơ-ra-ên xác-thịt, đã được thay thế cho những người Y-sơ-ra-ên không có đức tin và đã bị cắt bỏ khỏi cây ô-li-ve gồm 144.000 “nhánh” (Công-vụ các Sứ-đồ, đoạn 10; 15:14-21).
Giờ đây công-việc tháp nhánh đã làm xong
14. Giờ đây chúng ta có bằng-chứng tỏ cho thấy điều gì về “cả dân Y-sơ-ra-ên”?
14 Kể từ biến-cố trọng-đại vào năm 36 tây-lịch đó đến nay đã có 1.949 năm. Như vậy, điều hợp-lý là công-việc giải-cứu “cả dân Y-sơ-ra-ên” của Đức Chúa Trời Toàn-năng giờ đây đã được thành-tựu một cách mỹ-mãn. Thời-kỳ này ắt dài hơn là thời-kỳ trong đó dân Do-thái đã là dân duy-nhứt được hưởng ân-huệ Đức Chúa Trời, kể từ thời Môi-se vào năm 1513 trước tây-lịch cho đến năm 36 tây-lịch khi lần đầu tiên việc cải-đạo của người dân ngoại không chịu cắt bì như người Do-thái đã xảy ra. Chắc chắn là thời hạn lâu dài này đã đủ để giải-cứu “cả dân Y-sơ-ra-ên” liên-quan đến việc khiến cho họ đủ số. Bây giờ chúng ta có bằng-chứng về điều này.
15. Trong lời tiên-tri của Giê-su về “điềm” của việc “kết-liễu hệ-thống mọi sự”, ngài nói những kẻ “được lựa-chọn” sẽ được nhóm lại như thế nào?
15 Giê-su Christ đã ám-chỉ đến thời-kỳ đó khi ngài nói tiên-tri về sự “hiện-diện” của ngài và việc “kết-liễu hệ-thống mọi sự” rằng: “Khi ấy, điềm Con người sẽ hiện ra ở trên trời, mọi dân-tộc dưới đất sẽ đấm ngực, và thấy Con người lấy đại-quyền đại-vinh ngự trên mây trời mà xuống. Ngài sẽ sai thiên-sứ mình dùng tiếng kèn rất lớn mà nhóm lại những kẻ được lựa-chọn của ngài ở khắp bốn phương, từ cuối phương trời này cho đến tận phương kia” (Ma-thi-ơ 24:3, 30, 31). Sự “hiện-diện” của Giê-su Christ đã xảy đến khi nào thế?
16, 17. Khi nào thì “sự hiện-diện” của Giê-su Christ đã bắt đầu, và những biến-cố đáng kể nào đã diễn ra sau đó liên-quan đến việc thâu góp những người “được lựa-chọn” lại?
16 Sự “hiện-diện” của Giê-su đã bắt đầu từ khi “bảy kỳ” dân ngoại chấm dứt vào cuối năm 1914 (Đa-ni-ên 4:23-36). Vào dạo đó Giê-su Christ đã dồn sự chú-ý ngài đến việc thực-thi quyền-bính ngài đối với trái đất đầy loạn-lạc. Lịch-sử tỏ cho thấy là vào năm hậu-chiến 1919 Vua đương kim Giê-su Christ đã sai các thiên-sứ ở trên trời đi thâu góp lại những người “được lựa-chọn” từ khắp nơi trên trái đất. Dưới sự hướng-dẫn của Hội Tháp Canh (Watch Tower Bible and Tract Society), họ đã được đưa đến một sự đoàn-kết quốc-tế, hầu phối-hợp những nỗ-lực của họ lại nhằm thi-hành chỉ-thị của Giê-su ghi trong lời tiên-tri ở Ma-thi-ơ 24:14 nói như sau: “Tin mừng nầy về nước Đức Chúa Trời sẽ được giảng ra khắp đất, để làm chứng cho muôn dân. Bấy giờ sự cuối-cùng sẽ đến”.
17 Trong kỳ đại hội-nghị của dân-tộc Đức Chúa Trời vào năm 1931, họ đã đồng-thanh tán-thành danh-hiệu mới, tức là Nhân-chứng Giê-hô-va. Sau đó Hội Tháp Canh có ấn-hành cuốn sách nhan-đề là Đức Giê-hô-va, đặc biệt nói về danh Đức Chúa Trời mà họ lấy làm sung-sướng được mang. Các Nhân-chứng Giê-hô-va đã vui mừng nhận được cuốn sách ấy trong năm 1934, khi Adolf Hitler, Quốc-trưởng Đức-quốc-xã, đã một mực muốn tận-diệt các Nhân-chứng khỏi Trung-âu.
18. Đến lúc đã định, những diễn-biến nào đã chỉ cho thấy là trọn số những người “được lựa-chọn” đã được thâu góp lại xong xuôi?
18 Điều đã diễn ra sau đó chỉ cho thấy là việc thâu góp những người đã dâng mình, làm báp-têm và “được lựa-chọn” vào Nước Trời ở trên trời đã kết-thúc. Làm sao thế? Vì vào năm 1935 sự chú-ý và mọi nỗ-lực của những người “được lựa-chọn” đó đã quay về “đám đông vô-số người” được tả trong sự hiên-thấy ghi nơi Khải-huyền 7:9-17. Ai là những người hợp thành “vô-số người” hay “đám đông người” này? Chính là những người tôn-vinh và kính-mến Giê-hô-va Đức Chúa Trời và Giê-su Christ, và họ ắt sẽ được thưởng bằng sự sống đời đời trong địa-đàng trên đất, nơi mà họ sẽ được đưa vào sau khi đã sống sót qua khỏi “cơn đại-nạn” khủng-khiếp nhứt trong suốt lịch-sử nhân-loại. Những người có ân-huệ này đã được nhận-diện là những “chiên khác” của đấng Chăn chiên Hiền-lành, Giê-su Christ, tức những “chiên” sẽ sống trên đất. Họ sẽ vui-vẻ hợp lại thành “một bầy” cùng với số còn sót lại của “cả dân Y-sơ-ra-ên” hiện còn sống ở trên đất (Giăng 10:16).
Bạn sẽ trả lời ra sao?
◻ Tại sao Cộng-hòa Do-thái không phải là dân Y-sơ-ra-ên được ám-chỉ đến trong Rô-ma 11:26?
◻ Tại sao những người Y-sơ-ra-ên xác-thịt không đủ để làm cho đủ số các nhánh của cây ô-li-ve tượng-trưng?
◻ Ai là Đấng Giải-cứu đã được hứa trước, và khi nào và bằng cách nào Ngài đã đến từ Si-ôn?
◻ Ai là những người hợp thành “cả dân Y-sơ-ra-ên” và vào khoảng năm nào họ đã được thâu góp lại đủ số?
[Câu nổi bật nơi trang 22]
Năm 1935 các “chiên khác” đến kết-hợp với số còn sót lại của “cả dân Y-sơ-ra-ên” đã được nhận-diện là “đám đông vô-số người”
[Hình nơi trang 20]
Khi Giê-su Christ thiết-lập Lễ Tiệc-thánh, cái “chén” tượng-trưng cho điều gì?
[Hình nơi trang 22]
Hội-nghị ở Hoa-thịnh-đốn (thủ-đô Hoa-kỳ) năm 1935 chật ních người tham-dự