ĐỘC GIẢ THẮC MẮC

Nơi Ga-la-ti 4:​24, sứ đồ Phao-lô nói đến hai giao ước nào?

Sau khi đề cập đến mối quan hệ giữa Áp-ra-ham với Sa-ra và với Ha-ga, sứ đồ Phao-lô nói: “Câu chuyện đó cũng mang ý nghĩa tượng trưng; vì hai người nữ tượng trưng cho hai giao ước” (Ga 4:​22-24). Trước đây, chúng ta hiểu hai giao ước này là giao ước Luật pháp và giao ước mới. Tuy nhiên, sau khi nghiên cứu thêm, chúng ta thấy cần có sự điều chỉnh. Dường như Phao-lô đang nói đến giao ước Áp-ra-ham, chứ không phải giao ước mới. Hãy cùng xem một số chi tiết.a

Phao-lô liên kết người nữ nô lệ Ha-ga với núi Si-nai (Ga 4:25). Ha-ga tượng trưng cho giao ước Luật pháp được ban tại núi Si-nai vào năm 1513 TCN (Xuất 19:​5, 6). Không người bất toàn nào có thể vâng giữ giao ước ấy một cách hoàn hảo. Vì thế, giao ước Luật pháp nhắc dân Y-sơ-ra-ên nhớ rằng họ là nô lệ cho tội lỗi. Giao ước ấy có thể giúp họ nhận diện Đấng Mê-si, vì ngài là người duy nhất có thể vâng giữ giao ước ấy một cách hoàn hảo. Khi hy sinh sự sống hoàn hảo, Đấng Mê-si mở đường cho nhân loại bất toàn được giải thoát khỏi tội lỗi và sự chết (Ga 3:​19, 24, 25). Một khi Chúa Giê-su đã thực hiện ý định đó của Đức Chúa Trời, thì không còn cần Luật pháp nữa.—Rô 10:4.

Phao-lô cho thấy Ha-ga khác hẳn với Sa-ra, “người nữ tự do” sinh con “bởi lời hứa” (Ga 4:23). Lời hứa ấy chính là giao ước Áp-ra-ham (Ga 3:29; 4:​28, 30). Giao ước này được tóm tắt nơi Sáng thế 22:18: “Nhờ dòng dõi con [Áp-ra-ham] mà mọi dân tộc trên đất sẽ đạt được ân phước cho mình, vì con đã nghe lời ta”.

Giao ước mà Đức Giê-hô-va lập với Áp-ra-ham cho biết thêm thông tin về lời hứa ngài đã phán ở vườn Ê-đen (Sáng 3:15). Giao ước ấy tiết lộ rằng “dòng dõi” được tiên tri trước sẽ là con cháu của Áp-ra-ham. Phao-lô giải thích “dòng dõi” ấy chủ yếu nói đến Chúa Giê-su Ki-tô. Nhưng những người “thuộc về Đấng Ki-tô”, tức 144.000 người được xức dầu sẽ đồng cai trị với Chúa Giê-su trong Nước Trời, cũng nằm trong dòng dõi đặc biệt ấy (Ga 3:​16, 29; Khải 14:​1-3). Sự ứng nghiệm của lời hứa mà Đức Giê-hô-va nói với Áp-ra-ham sẽ mang lại nhiều ân phước cho những ai chấp nhận và vâng lời Chúa Giê-su.

Tại sao Phao-lô dùng ‘câu chuyện mang ý nghĩa tượng trưng’ này? Ông muốn nói rằng nếu những người Do Thái vào thời ông khăng khăng giữ Luật pháp thì họ sẽ giống như Ha-ga, ở trong cảnh nô lệ. Tuy nhiên, nếu họ chấp nhận thành phần chính của “dòng dõi” Áp-ra-ham là Chúa Giê-su thì họ sẽ giống như Sa-ra, được tự do. Họ sẽ thật sự được giải thoát khỏi tội lỗi và sự chết (Giăng 8:​32-34). Nếu không chấp nhận Chúa Giê-su, họ cho thấy mình không hiểu mục đích chính của giao ước Luật pháp, đó là dẫn họ đến Đấng Ki-tô.

Phao-lô viết thư cho tín đồ ở Ga-la-ti, và nhiều người trong số đó không phải là người Do Thái và chưa bao giờ ở dưới Luật pháp. Một số tín đồ gốc Do Thái khăng khăng cho rằng các tín đồ dân ngoại phải vâng theo Luật pháp, trong đó có luật về phép cắt bì. Phao-lô giải thích rằng việc dân ngoại vâng theo Luật pháp là dại dột. Họ không cần phải mang “ách nô lệ” của Luật pháp vì đã được “hưởng sự tự do” khi chấp nhận Đấng Ki-tô.—Ga 5:​1, 10-14.