Bạn có biết?

Nơi Ê-phê-sô 2:11-15, có phải sứ đồ Phao-lô muốn nói đến một bức tường theo nghĩa đen khi ông nói về bức tường ngăn cách giữa dân Do Thái và dân ngoại không?

Trong thư gửi cho người Ê-phê-sô, sứ đồ Phao-lô nêu lên điểm khác biệt giữa dân Y-sơ-ra-ên (Do Thái) và dân ngoại. Ông nói rằng có một “bức tường ngăn-cách” giữa hai nhóm người này (Ê-phê-sô 2:11-15). Khi nói thế, ông ám chỉ đến “luật-pháp của các điều-răn” được ban qua trung gian Môi-se, nhưng từ “bức tường” mà ông dùng có lẽ gợi cho người Ê-phê-sô nhớ đến một tường rào bằng đá thật sự hiện hữu.

Vào thế kỷ thứ nhất CN, đền thờ của Đức Giê-hô-va ở Giê-ru-sa-lem có những hành lang cấm. Bất cứ ai cũng có thể vào Sân dành cho dân ngoại, nhưng những hành lang cấm thì chỉ dành cho dân Do Thái và người cải đạo. Ngăn cách giữa khu được phép vào và khu bị cấm là Soreg—một tường rào đá chạm trổ công phu mà người ta nói rằng cao khoảng 1,3m. Theo sử gia Do Thái vào thế kỷ thứ nhất là Flavius Josephus, những chữ Hy Lạp và La Tinh khắc trên tường rào cảnh báo rằng người dân ngoại không được vào khu vực thánh.

Người ta phát hiện một câu khắc bằng tiếng Hy Lạp của tường rào này như sau: “Người ngoại quốc không được phép qua tường rào quanh nơi thánh. Ai vi phạm sẽ bị xử tử”.

Dường như ông Phao-lô dùng từ Soreg để nói về Luật Pháp Môi-se, từ lâu được dùng để phân cách dân Do Thái và dân ngoại. Nhưng cái chết của Chúa Giê-su để làm của-lễ đã vô hiệu hóa Luật Pháp này, và qua đó “phá đổ bức tường ngăn-cách”.

Tại sao Kinh Thánh thường nhắc đến 12 chi phái Y-sơ-ra-ên trong khi thực tế có 13 chi phái?

Các chi phái, hay họ tộc, trong dân Y-sơ-ra-ên đều ra từ các con trai của tộc trưởng Gia-cốp, người sau này được đổi tên là Y-sơ-ra-ên. Tộc trưởng này có 12 con trai là: Ru-bên, Si-mê-ôn, Lê-vi, Giu-đa, Đan, Nép-ta-li, Gát, A-se, Y-sa-ca, Sa-bu-lôn, Giô-sép, Bên-gia-min (Sáng-thế Ký 29:32–30:24; 35:16-18). Tên của mười một người trong số này được đặt cho mười một chi phái, nhưng không có chi phái nào mang tên Giô-sép. Thay vào đó, có hai chi phái được đặt theo tên của hai con trai Giô-sép là Ép-ra-im và Ma-na-se—được công nhận là những người đứng đầu chi phái. Vậy, trên thực tế dân Y-sơ-ra-ên có 13 chi phái. Nếu thế, tại sao Kinh Thánh thường nhắc đến 12 chi phái?

Trong dân Y-sơ-ra-ên, những người nam thuộc chi phái Lê-vi được biệt riêng ra để phục vụ tại đền tạm và sau đó là đền thờ của Đức Giê-hô-va. Vì thế, họ được miễn quân dịch. Đức Giê-hô-va phán với Môi-se: “Ngươi chớ kê sổ chi-phái Lê-vi, và cũng đừng dựng bộ họ chung với dân Y-sơ-ra-ên; nhưng hãy cắt phần người Lê-vi coi-sóc đền-tạm chứng-cớ, hết thảy đồ-đạc và các món thuộc về đền-tạm”.—Dân-số Ký 1:49, 50.

Chi phái Lê-vi không được chia một vùng đất trong lãnh thổ mà Đức Chúa Trời hứa ban cho dân Y-sơ-ra-ên. Thay vì thế, họ nhận được 48 thành nằm rải rác trong lãnh thổ đó.—Dân-số Ký 18:20-24; Giô-suê 21:41.

Bởi hai lý do này, chi phái Lê-vi không được kể tên trong số các chi phái của dân Y-sơ-ra-ên. Do đó, Kinh Thánh thường chỉ nhắc đến 12 chi phái.—Dân-số Ký 1:1-15.

[Nguồn tư liệu nơi trang 21]

Archaeological Museum of Istanbul