Một hôn nhân trinh khiết chăng?

ĐỂ TÌM cách dung hòa việc cho rằng bà Ma-ri mãi mãi đồng trinh và việc bà kết hôn với ông Giô-sép, nhiều họa sĩ và nhà điêu khắc đã miêu tả ông Giô-sép như là một người lớn tuổi. Họ lý luận rằng ông Giô-sép đối với bà Ma-ri thật ra là một người giám hộ hơn là người chồng. Nhưng gần đây, Giáo hoàng John Paul II ủng hộ một quan điểm khác về vấn đề này. Ông đưa ra giả thuyết là ông Giô-sép “lúc đó không phải là người lớn tuổi”. Trái lại, “nhờ sự hoàn toàn của nội tâm đến từ ân huệ của Đức Chúa Trời, ông sống trong hôn nhân với Ma-ri với tình yêu trinh khiết”.

Nếu bà Ma-ri có ý định làm trinh nữ mãi mãi, tại sao bà lại đính hôn? Giáo hoàng trả lời: “Chúng ta có thể cho rằng lúc hai người hứa hôn với nhau, Giô-sép và Ma-ri thỏa thuận để bà sống như một trinh nữ”.

Tuy nhiên, Kinh-thánh trình bày vấn đề một cách khác. Lời tường thuật của Ma-thi-ơ nói rằng “hai người không chung phòng cho đến khi người sinh con” (Ma-thi-ơ 1:25, Trần Đức Huân, chúng tôi viết nghiêng). Sau khi Chúa Giê-su ra đời, hôn nhân của ông Giô-sép và bà Ma-ri không có gì là trinh khiết. Một bằng chứng về điều này là phần sau trong lời tường thuật của Phúc Âm cho thấy Chúa Giê-su có em trai và gái (Ma-thi-ơ 13:55, 56).

Như vậy, mặc dầu Kinh-thánh nói rằng bà Ma-ri là trinh nữ khi sinh Chúa Giê-su, không có căn cứ nào để cho rằng bà sống như một trinh nữ trong suốt cuộc sống với ông Giô-sép.