Гостинність у змінюючій Африці

Від „Пробудись!” кореспондента у Кенії

МИ НАБЛИЖАЄМОСЯ до дверей у східній Африці викликаючи звичайний свагільський привіт Годі!, який за перекладом значить „Чи можна ввійти?” З середини ми чуємо відповідь карібу, що значить „входьте!” Вступаючи до середини, нас привітує господар з привітною усмішкою. За кілька секунд беруть наші ручні чемоданчики до хати.

Ми входимо у малу вітальну кімнату. Господар сідає, сподіваючись пояснення цілі наших відвідин. Ми кажемо, що наша вістка є біблійна і що хотіли б дістати Біблії з наших портфелів. Господар відразу посилає дитину принести портфелі зі спальні, де їх поставили, щоб охороняти, бо така є племінна традиція про гостинність.

Це є лише один з багатьох різних виразів гостинности в Африці, яка робить глибоке враження на відвідувачів з заморських країн. На цьому континенті добрість обслуговувати незнайомців є велика чеснота.

Багато африканців не обмежують свою гостинність лише до кревних, друзів або запрошених гостей. Вони також показують велику чемність незнайомим. Вони не спішаться з привітом і не висловлюють його лише формально. Навпаки, господар бере час висловити свою щирість і зацікавлення. Незнайомця рахують, як вісником новини. Його випитують про місця і людей, яких він лишив позаді, і яких зустрічав по дорозі. Хоч господар може бути дуже бідний, то він приймає гостя найкращими харчами. Коли треба приміщення, то його добровільно постачається, навіть коли у господаря є лише один матрац або одна ковдра, то в більшости випадків, він дає їх відвідувачеві. А господар з його дітьми будуть спати без цих вигод. Бути гостем у селі також значить безпека для нього, бо господар буде хоронити свого гостя та його речі. При відході доброму гостеві часами дають подарунок, як ось живу курку. У додаток, це великий привілей для господаря випровадити подорожнього частину дороги.

Дуже шановна традиція

Від самого дитинства, більшість африканців є навчені бути гостинними. Навіть маленьких дітей заохочують вітати відвідувача і послуговувати йому. Деякі племена будують свої села з окремою хатою серед села для молодих чоловіків, щоб вони могли виявляти гостинність переходячим чужинцям. По інших племенах старші чоловіки привітують чужинців у такому центрі. Коли чужинець старається обминати село, то на нього дивляться з підозрінням, вони сподіваються, щоб він переходив через село і виявив свою присутність. По деяких околицях він мусить зустрітися з ватажком села або його представником.

По багатьох племінних громадах гостеві не лише будуть давати їжу, пиття, постіль і воду для вмивання, але йому також дозволяють уживати більшість речей господаря. Тому то в Африці можна бачити подорожуючих людей сотки кілометрів, забираючи дні або тижні часу, і майже без жодного багажу. Подорожній надіється на гостинність, яку будуть давати йому. Під гарячим сонцем і на вузьких стежках, це є невигідно носити великий тягар. І часами треба переходити або перепливати річки. Коли люди є гостинні, то такі невигідності є багато легше побороти.

В очах більшости африканських людей, багато звичаїв західного світу здаються тверді, гострі і неввічливі. Вони не можуть уявити собі, щоб хтось їв у присутності відвідувачів і просив їх зачекати так, як часами роблять у західному світі. Давати щось недбало чи поспішно або давати здачу дрібних грошей лівою рукою, робить такого поганим в очах африканців. Раптом входити в дім і зараз говорити про справу стоячи, не хотівши перше сісти, також не оціняють, якщо немає доброї причини так робити. Коли гість відмовляється сісти або їсти, як йому подають їжу, то це подібне до образи. З другого боку, африканці дуже оціняють, коли гості з чужих країн шанують ці звичаї споріднені з гостинністю.

Гостинність під натиском

Проте, гостинність в Африці дуже швидко змінюється. Людська самолюбність, грошолюбство, кримінальність і міське життя з його напругами придушують гостинність багатьох людей. Багато щирих господарів мали гіркі досвіди, тому що не всі гості прийшли з миром. У минулих століттях приходили торговці невільників, пожадливі шукачі пригод і племінні вороги. У недавніх часах багато чужинців були кримінальники. Коли індустрія прийшла до Африки, то міське життя витворило нові бажання; і для багатьох, конкуренція заступила співпрацю, витворюючи недовір’я до чужинців.

Одна проблема була, як пристосувати традиційну гостинність до міського життя і економії основану на грошах. По містах, житлове місце є переважно досить обмежене, і тому приміщення є дуже переповнені та коштовні. Платні є низькі; і харч переважно неможливо вирощувати, але треба купувати. А люди, що живуть по селах чують про міське життя з його привабливостями. Це спонукує їх відвідувати місто і побачити, або навіть перебиратися і жити в місті. А де ці люди йдуть коли приходять до міста? Безсумнівно, їхні родичі або далекі знайомі з тих самих племінних околиць мусять виявляти їм гостинність.

Це легко доводить до зловживання. Більшість африканців ніколи не питають родича, як довго він думає перебувати в нього. Отже, деякі не квапляться шукати свого власного приміщення. Спочатку, господар охочо ділиться своїми харчами, а дружина пере білизну гостя. Звичайно родич або знайомий стає „розбещений” і не помагає в роботі. Тому що він почувається так, як вдома, то може навіть вбирати одяг господаря.

Тоді, одного дня таксі може зупинитися перед домом господаря, з якого виходить другий молодий чоловік. Він, також, приїхав з села мешкати у місті. Тому що він не має грошей, то просить господаря заплатити за таксі. Можливо, що господар навіть не знає його особисто. Але тому що він походить з того самого села або тому, що якийсь далекий знайомий знає його, то гостинність спонукує його заплатити за подорож, часами з зітханням. Коли господар подивиться на свою дружину і дітей, які говорять йому, що вони голодні і що не мають одягу, то він ще більше може зітхати! Деякі робітники по містах приміщають так багато, як десять або більше родичів або далеких сусідів, які приїжджають ходити до школи або шукати роботи.

Мешкати в центрі міста, а особливо недалеко зупинки автобуса, може спричинити ще більші проблеми. Через вигідність багато приходять до його дому на обіди, сподіваючись гостинности. Африканський господар майже ніколи не скаже „Ні!” Деякі розв’язали цю проблему зникаючих фінансів, коли таємно вибралися до інших околиць і не сказали іншим де вони пішли.

Навіть по селах можна бачити зміну. Часто проходячі чужинці оказалися злодіями. Деякі селянини признають, що коли побачать чужинця, то ховають їжу або дають її лише на продаж. Часами, по екваторіальних лісах подорожуючі особи екіпажом або возами знаходять дорогу загороджену великим деревом. Виходячи подивитися на перепону, він зауважує групу селян готових торгуватися, щоб забрати дерево з дороги. Проте, коли екіпаж переїхав, то селяни кладуть дерево назад на дорогу, щоб могли використати з інших подорожніх, які хотіли б переїхати. Отже, по багатьох віддалених околицях чужинці вже не можуть більше надіятися на традиційну гостинність. Вони мусять бути готові заплатити, і часами великі суми.

Чи гостинність зникає?

Так як з багатьма іншими гуманними (людяними) рисами, гостинність уже зникає в більшости частин світу, включаючи і Африку. Це є частина стану, який Біблія передсказала відзначить „останні дні” теперішньої системи. Так як Писання показують, в останніх днях дуже багато людей по цілому світі стануть „самолюбні, грошолюбні, . . . невдячні, нелюбовні, запеклі, осудливі, . . . ненависники добра”. (2 Тим. 3:1—3) Чи цей загальний дух самолюбства і недовір’я придушив гостинність в Африці?

Хоч між деякими людьми це може бути так, то однак цього не можна сказати про більшість людей, що живуть на цьому континенті. У змінюючій Африці є ще багато людей, а особливо між старшими, в яких гостинність є дуже важна. Також, збільшаюче число людей зі всіх віків збільшили свою гостинність через біблійну освіту. Заохочуючи гостинність маємо такі біблійні накази, як оці: „Надзиратель має бути . . . гостинний”. „Не забувайте любови до приходнів, бо деякі нею, навіть не відаючи, гостинно були прийняли ангелів”. „Будьте гостинні один до одного без нехоті”. (1 Тим. 3:2, НС; Євр. 13:2; 1 Пет. 4:9) Проте, християнин ніколи не повинен зловживати чиєюсь гостинністю. Навпаки, він мусить коритися надхненій пораді: „Здержуй ногу свою від дому твого товариша, щоб тобою він не переситивсь і не зненавидів тебе”.— Прип. 25:17.

При допомозі заохочення з Божого Слова, багато африканців далі є гостинні незважаючи на збільшаючу недружність сьогоднішнього світу. Віруючі в Біблію мають добру причину робити так, бо вони знають, що незабаром Бог заведе нову систему.— 2 Пет. 3:13; Об’яв. 21:1—5.